蔡英文日前接受电视台专访表示，台北市长柯文哲必须对台湾价值再做一次确认，让民进党支持者感觉柯文哲是能一起作战的人，直言柯文哲是个“很聪明的人，他应该知道怎么做了”；民进党的段宜康更是直接出来指责柯文哲的“两岸一家亲”和“两岸命运共同体”，认为民进党的台湾价值中，“两岸不是一家亲”，柯文哲的价值跟他们的价值是南辕北辙的。一时之间，又一次掀起了台湾的意识形态小战场。
那么，蔡英文口中的台湾价值究竟是什么？
蔡英文口中的台湾价值
的台湾县市长大选已经如火如荼地展开了，而柯文哲依然是台北市长一职最有力的竞选人。面对着柯文哲，民进党支持者们最不满意的就是他带着“两岸一家亲”的口号越过了国民党和民进党直接与大陆交流，还讲出了“两岸命运共同体”。显然，在他们看来，两岸关系的论调不是他一个市长应该讲的话。而面对县市长选举，若柯文哲要继续获得民进党支持者们的支持，他必须就“台湾价值”回答出符合蔡英文心目中的答案：“台独理念”。
蔡英文不是第一次提出类似“台湾价值”的概念，这只不过是她之前提出的“台湾共识”的升级版，同样是在文青式术语中包裹她的价值观。“台湾共识”是她在竞选台湾地区领导人时，提出来与“九二共识”做对抗的政治术语。只不过因为岛内的意识形态混乱，统独争议水火不容，无法形成共识而失败。因此，此次她通过质问柯文哲他的“台湾价值”是什么？同样也是让全体台湾人来回答这个问题。
蔡英文挑着“台湾共识”的担子
蔡英文的“台湾价值”依然是强调“台湾主体意识”的价值观。在民进党多年的“反中、仇中”意识形态操纵之下，民进党成了“爱台湾”的代名词，而国民党成了“卖台”的代名词。很明显，蔡英文口中的台湾价值依然是以台湾为中心的思考，通过“多元”的口号，以同心圆史观构筑台湾人的思想来切断与祖国的联系，本质上就是民进党一直在进行中的“台独”理念。然而，她不能明说，只能用诸如“台湾价值”的词汇来包装。
而面对蔡英文的质问，柯文哲果然十分聪明地用“民主自由，人权法制，多元开放”甚至连“环保”等普世价值拿来回答，将“台湾价值”的安全选项都加了进去，还反问一句他也很想知道蔡英文的“台湾价值”是什么。这一下子，让蔡英文这个出题者也不得不出来公布她的“正确答案”。而蔡英文也发挥她“空心菜”的特点，继续文青式假大空的回答：“台湾价值除台湾主体意识，照顾年轻人居住权益与环境也是台湾价值”（居住权是柯文哲的选举议题之一）。可谓是包罗万象，无所不包了，民进党政治人物长期热衷玩弄虚幻的文字游戏，搞出一堆“文青式”既温暖又悲情的术语，或许听起来高雅舒适，仔细研究则是毫无内容、不知所云。
台湾价值的定义权并不在他们手上
那么台湾价值究竟是什么？这是个很难说清的问题。然而，这不妨碍蔡英文和柯文哲抢注这个商标的定义。
蔡英文及其民进党支持者们认为的台湾价值，是狭隘的价值观。势必是要反对柯文哲的“两岸一家亲”的主张，需要柯文哲重新站在民进党的“反中”立场上，才是她定义的台湾价值。然而，台湾价值的定义恐怕也不是她一个民意支持度不到三成的地区领导人能够定义的。而蔡英文之所以提出这么一个问题，正是因为她身居高位，认为这个问题的答案她自有权力定义，以为简单的本土口号即为价值。
相比之下，柯文哲的“自由民主，人权法制”甚至是“环保”的回答，则是用普世价值来安全应付这个问题。然而，既然台湾价值就是普世价值，那就根本不存在所谓的台湾价值了，不是吗？不可能拿一个所谓的普世认同的东西，冠上了“台湾”二字，就变成了台湾的价值，那显然空泛到无以复加，那倒不如说，台湾的价值就是“爱”，多言简意赅又无所不包。
说穿了，蔡英文在现如今民调如此低迷之下提出“台湾价值”的论调，只不过是民进党在执政乏力之下，用来提振民意的“咖啡因”罢了。民进党长期把持“台湾”二字的话语权。不仅是陈水扁被支持者封为“台湾之子”，其儿子又自封为“台湾之孙”；陈水扁去给李登辉祝寿的题词中还要题注“台湾民主之父”；建立“台文所”，将闽南语称为“台语”，将台籍华侨改为“台侨”等等，都是以“台湾至上”“本土优先”作为其价值观，再辅之以“多元”“民主”“开放”的美好辞藻，以此来迷惑众多的台湾人，以形成所谓的“台湾主体性”。
若说台湾的价值是民主，可是二十多年来的民主实践中，民主已经窄化到剩下一张选票。选民的意义就在于投票的那一刻，政客则是奔跑在选举的操作中永不停歇。于是大家忙着为台湾地区领导人选举造势；选举完成后交接过度继续完善之前画的大饼；忙着巩固地位打压异己，民众看戏；开始大家继续为地方县市长选举敲锣打鼓来造势，民众继续投下心中神圣的一票；到了，又到了为台湾地区领导人选举的造势选举年了。于是乎，民主的活动就在造势与选举中度过了一年又一年。蔡英文民调低，执政天怒人怨怎么办？没关系，我们等四年，然后用选票教训她。是的，上一个的执政无能的马英九也是这么说，再上一个的贪污陈水扁也是如此。
若说台湾的价值是自由，可是只有支持民进党才是“爱台湾”，否则就是“亲中卖台”，需要“滚出台湾”；只要高举“反中”的旗号，冲击“立法院”的太阳花都可以因为“公民不服从”而无罪释放；然而执政后，设下层层拒马，对反对者视而不见；在野时如何反对政府都是自由，“反核”才是正确，任何为核能说话的人都要被抵制被住嘴，脸书被封号。而如今却因为缺电而不得不火力全开，雾霾弥漫全岛。“反中”是自由，可是“促统”的新党青年却要被三票齐发，抓走去当“证人”，这的确很“自由”。
更别说口口声声为人权的民进党政府，为了与大陆作对，拿台湾人的春节返台航班来开刀了。
事实上，民进党所谓的核心价值只是他们用来获取权力的手段，骗取选票与铲除异己的手段，甚至是为自己辩护的手段。陈水扁当年因为贪污而被立案审判，他硬是将贪污案与台独理念混在一起，以打造其被冤枉受迫害的形象，以至于现在仍然有不少民众认为他是无辜的。由此可见，台独或者说意识形态的操弄是张好牌，可以用来化解遇到的执政问题，不然的话，民进党不会喊了那么多年的民间和解，一到2·28的时候就挥舞大棒来对国民党进行打压和挽回民调。
台湾价值的真正命名权，在人民手中
每个地方都有自己独特的价值，那是因为人民群众是历史的创造者。政客是无法私自定义每个地方的价值的。恩格斯曾经说过：“历史活动是群众的事业。决定历史发展的是‘行动着的群众’。”每个地方的人民通过自身的劳动创造社会物质财富，从而创造出社会的精神财富，凝结成每个地方、每个时期不同的价值。
因此，八九十年代的台湾价值其实就是“爱拼才会赢”，那是个每个人都努力拼搏的年代，尽管法律不完善，政治体制不完美，但是当时的社会浪潮之下，人人都在为美好的未来而打拼，拎着个行李箱就往全世界跑，将生意做到全世界，那个年代的歌曲是《爱拼才会赢》，是《明天会更好》。
然而，过去二十多年来台湾的价值却在“意识形态”中不断打转，政客通过形形色色的政治口号和理念不断撕裂整个台湾社会的意识。通过意识形态的操作来获取选票而不是通过致力于经济发展，政治改革，两岸和平。于是曾经的台湾价值消失了，“爱拼才会赢”逐渐过渡到了“小确幸”时代。
“小确幸”的思潮在的“反服贸运动”中达到了顶峰，占领“立法院”的青年学生们发自肺腑的吼出：“我们相信，台湾是个可以让青年实现创业梦想，开咖啡厅、开个人公司，可以靠自己打拼就能变‘头家’的创业天堂！”其背后的潜台词就是：我们不需要两岸经济合作，我们自己也能过得很好。理想很丰满，现实却很骨感。
台湾经济陷入“闷经济”已经有十余年之久，同时薪资近乎冻涨价，甚至去年媒体惊呼薪资竟然十六年不变，而物价却已经上涨好几倍。与此同时，外向型经济体的台湾，在对外出口贸易上，由于太阳花学运中断了两岸的服贸货贸，台湾无缘加入亚投行和一带一路，TPP也在特朗普上台后宣告终止。产业外移，导致了经济上的挫败，金权体系，造就了空有民主政治，却无法改变任何事情的集体的无力。
人民选择了不切实际的政客，选择一厢情愿地相信诸如“废除核电，电费不缺，也不会涨”的虚妄之后，愿意选择将大陆拒绝于千里之外的“太阳花学运”，面临的也将是岌岌可危的现状。因为人民创造了这样的历史。
只是，现状不等于永远，人民依然有权利去继续创造新的历史，新的价值。台湾人民依然可以在经济环境艰难的情况下，选择外出去睁眼看看这个世界，去选择是否真的破除政客灌输的价值观，将台湾价值的真正命名权，拿回自己手上。
是选择继续用意识形态斗争还是选择携手两岸，发展“两岸命运共同体”，继续沉沦还是发现上升，看台湾人民的了。
