台北故宫博物院的设计者:黄宝瑜,(1918-2001)江苏无锡人,字完白,号宿园。中国营造学社渡台的唯一一人。
中国营造学社,汇集了朱启钤、梁思成、林徽因、刘敦桢、阚铎、梁启雄、单士元、陈仲篪、王壁文等许多大家学人,以“研究中国固有之建筑术,协助创造将来之新建筑”为宗旨,前后活动,实地考察、测绘全国2000多个古代建筑,集大成而为《中国营造学社汇刊》。
黄宝瑜先生将在营造学社,以及跟随其师刘敦桢先生得道的学术理念,贯彻到他的建筑设计中,中国营造学社的研究成果也多有落实。“宿园论学集”是黄宝瑜先生的一部重要著作,书名《建筑.造景.计划》,收录了他渡台后的著述。
黄宝瑜先生的在这本论学集里,专有篇幅讲述“故宫中央博物院”(中山博物院)的设计建造。
台北故宫博物院的设计源自古代五室制的
但,还有不少论文是关于现代城市的建设与管理,半个世纪之前的文章了,读来很是有趣,特摘录如下。
违章建筑
贫民窟(Slum)是工业都市特征之一,与蒸汽(Steam),煤烟(Smoke)并称三S。他盘踞在近代工业的核心,形成了罪恶不法的渊薮。
台北市幸而没有为早期工业发展所影响,因此我们可以说,台北市没有贫民窟,但是由于光复后社会情况的急剧变迁,大量人口在短期间涌入,市政技能的衰退,渐渐地,在较偏僻的道路两侧人行道上,或是公园绿地上,利用可以取得的材料,搭盖起一个聊避风雨的住所,当都市日渐发展,当初偏僻的街道,现在已变热闹的市区,于是原来以寄居为目的的建筑,变成了小店铺。别小看这种小店,运气好的也能变成今日一流的餐馆。这些建筑,没有合法的土地所有权或使用权,没有良好的构造,更没有取得政府的建筑执照。因此称之为“违章建筑”。此种违章建筑,当它以居住为目的时,廉价的国民住宅,可以解决问题,也就是说在它没有从事商业活动以前,拆除违建,较易办到,一旦转变为商店或工厂以后,则因素趋于复杂。
政府曾于数年前,将中华路一带违建户,改建为现在中华商场,用了很大的决定,一般说来在整顿市容上是十分成功的。有了这次经验,政府才决心于三年内清除全部违章建筑。据警备总部52年4月调查,全市现有违建82,887栋,共有户数82,056户,容人口292,894人,占全市人口百分之28.31,其中作为住宅者有40,375栋,约稍多于百分之40,百分之20位小店铺,百分之11位小型工厂,其中4分之3位自有,4分之1位租用;寄居人口职业,以商、工为第一位,公务员占第二位。值得注意的是这百分之40的作为住宅的建筑,必难具备良好住宅所必需的条件。违章建筑形成的心理,最初是无辜的,但求觅一临时栖身之所,其后是投机的,希望籍此不法的行为,获得利益。当政府 整顿时,违建户的心理也只有走着瞧了。在这种心理下,违建户的肃清是可期的。(节选)原载53年文星第84、85期
黄宝瑜与“大壮”
黄宝瑜命名其建筑事务所为“大壮”。“大壮”,源自《周易 系辞》“上古穴居而野处,后世圣人易之以宫室,上栋下孙,以待风雨,盖取诸大壮”,是一句有关营造的话;也是纪念他的恩师刘敦桢先生,中国营造学社文献组的主任,号大壮室主人。
都市美化运动
都市是由市民组成的,因此都市之美丑,全系于市民的自觉。市民是都市的主人,政府是人们的公仆,纵有才能的公仆,假使主人并不亟求目前都市环境之美化,或竟不自觉目前都市环境不美时,则都市之美化,既无由获致。当此国际观光事业方兴未艾,吾人应及时展开“都市美化运动”。以一月为期将台北市无秩序,人车争道交通阻塞,沟渠不通,违章建筑,空气污染,摊贩阻街等等实况予以摄影,再将改良计划实施后之理想,或其他国家都市建设之佳例足资效法者,两相比较,报章杂志,电台、讲演,均以如何美化台北为中心议题,务使市民对此有深刻之认识,配合政府,发动民间力量,物色专才,厘定美化方案,依案实施,则台北市之美化,指日可期。 (节选)原载55年中国文化学院观光事业论集