台北故宫博物院的设计者：黄宝瑜，（1918-2001）江苏无锡人，字完白，号宿园。中国营造学社渡台的唯一一人。
中国营造学社，汇集了朱启钤、梁思成、林徽因、刘敦桢、阚铎、梁启雄、单士元、陈仲篪、王壁文等许多大家学人，以“研究中国固有之建筑术，协助创造将来之新建筑”为宗旨，前后活动，实地考察、测绘全国2000多个古代建筑，集大成而为《中国营造学社汇刊》。
黄宝瑜先生将在营造学社，以及跟随其师刘敦桢先生得道的学术理念，贯彻到他的建筑设计中，中国营造学社的研究成果也多有落实。“宿园论学集”是黄宝瑜先生的一部重要著作，书名《建筑.造景.计划》，收录了他渡台后的著述。
黄宝瑜先生的在这本论学集里，专有篇幅讲述“故宫中央博物院”（中山博物院）的设计建造。
台北故宫博物院的设计源自古代五室制的
但，还有不少论文是关于现代城市的建设与管理，半个世纪之前的文章了，读来很是有趣，特摘录如下。
违章建筑
贫民窟（Slum）是工业都市特征之一，与蒸汽（Steam），煤烟（Smoke）并称三S。他盘踞在近代工业的核心，形成了罪恶不法的渊薮。
台北市幸而没有为早期工业发展所影响，因此我们可以说，台北市没有贫民窟，但是由于光复后社会情况的急剧变迁，大量人口在短期间涌入，市政技能的衰退，渐渐地，在较偏僻的道路两侧人行道上，或是公园绿地上，利用可以取得的材料，搭盖起一个聊避风雨的住所，当都市日渐发展，当初偏僻的街道，现在已变热闹的市区，于是原来以寄居为目的的建筑，变成了小店铺。别小看这种小店，运气好的也能变成今日一流的餐馆。这些建筑，没有合法的土地所有权或使用权，没有良好的构造，更没有取得政府的建筑执照。因此称之为“违章建筑”。此种违章建筑，当它以居住为目的时，廉价的国民住宅，可以解决问题，也就是说在它没有从事商业活动以前，拆除违建，较易办到，一旦转变为商店或工厂以后，则因素趋于复杂。
政府曾于数年前，将中华路一带违建户，改建为现在中华商场，用了很大的决定，一般说来在整顿市容上是十分成功的。有了这次经验，政府才决心于三年内清除全部违章建筑。据警备总部52年4月调查，全市现有违建82,887栋，共有户数82,056户，容人口292,894人，占全市人口百分之28.31，其中作为住宅者有40,375栋，约稍多于百分之40，百分之20位小店铺，百分之11位小型工厂，其中4分之3位自有，4分之1位租用；寄居人口职业，以商、工为第一位，公务员占第二位。值得注意的是这百分之40的作为住宅的建筑，必难具备良好住宅所必需的条件。违章建筑形成的心理，最初是无辜的，但求觅一临时栖身之所，其后是投机的，希望籍此不法的行为，获得利益。当政府 整顿时，违建户的心理也只有走着瞧了。在这种心理下，违建户的肃清是可期的。（节选）原载53年文星第84、85期
黄宝瑜与“大壮”
黄宝瑜命名其建筑事务所为“大壮”。“大壮”，源自《周易 系辞》“上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室，上栋下孙，以待风雨，盖取诸大壮”，是一句有关营造的话；也是纪念他的恩师刘敦桢先生，中国营造学社文献组的主任，号大壮室主人。
都市美化运动
都市是由市民组成的，因此都市之美丑，全系于市民的自觉。市民是都市的主人，政府是人们的公仆，纵有才能的公仆，假使主人并不亟求目前都市环境之美化，或竟不自觉目前都市环境不美时，则都市之美化，既无由获致。当此国际观光事业方兴未艾，吾人应及时展开“都市美化运动”。以一月为期将台北市无秩序，人车争道交通阻塞，沟渠不通，违章建筑，空气污染，摊贩阻街等等实况予以摄影，再将改良计划实施后之理想，或其他国家都市建设之佳例足资效法者，两相比较，报章杂志，电台、讲演，均以如何美化台北为中心议题，务使市民对此有深刻之认识，配合政府，发动民间力量，物色专才，厘定美化方案，依案实施，则台北市之美化，指日可期。 （节选）原载55年中国文化学院观光事业论集
