#重庆头条# 啊!今天是重庆高考的第二天,可是,南开中学考点正门,仅仅只有一个家长正在等待英语考试的结束!南开中学怎么这么冷清呢?现在是6月8日下午4点40分,南开中学马路对面的重庆一中,已经围了一大圈家长,貌似记者也有十几个呢!难道,昨天那个第一个跑出重庆一中语文考场,“就想第一个接受采访”的段姓女生,把重庆一中给彻底带火了?啊呀!段姓女生,太牛了!重庆一中,今年的中考录取分数线会水涨船高吗?#光线摄影学院曾兰老师# #直击高考# @光线摄影学院曾老师
#我的家乡在安阳# 今天,我给大家介绍一下汤阴县宜沟镇其余各村地名的由来。
20、东蚕姑冢
本村建于明初,韩姓人家由山西洪洞县迁此定居。相传古代村民多以养蚕谋生,后发现村南土岗上,小卵石遍地,酷似蚕茧,以为“蚕姑”下凡,便拾起来埋葬于地下,封成土冢。按节令祭奠,祈求蚕茧丰收,村因得名“蚕姑冢”。因村在冢东,便以方位词称“东蚕姑冢”。
21、吴指挥营
据村中老人回忆,旧时村中有一庙,庙内铁钟上记载:北宋初,有一吴姓将官在此安营,反击外来侵略。吴将作战英勇,屡战屡捷,终于将来犯之敌赶走,保卫了疆土,赢得了胜利。后人为纪念他,将此地取名为吴指挥营。
22、霍家洼
据传,霍姓人家于明初从山西洪洞县迁来,因此地三面是岗,中间低洼,取名霍家洼。
23、尚家庵
据传,此地古时有一尼姑庵,庵旁村中尚姓人家定居较早,故名尚家庵,起于何年不详,以后又称庵尚。为区别韩庄乡庵上村名,经安阳地区行署1981年8月28日批准,改名为尚家庵。
24、大洼
据传徐姓人家于明朝中期来此定居,因四周是岗丘,中间低洼,取名徐家大洼。清初,徐姓世绝,纪姓人家从鹤壁迁来,仍用大洼村名,沿袭至今。
25、赵窑
据传,元初赵姓人家迁此定居,以烧窑为业,故取村名“赵家窑”。后元末战乱,赵姓迁去,李姓迁来,仍沿用原村名至今。
26、黄鹿厂
据传,古代(唐前)此村南1里处,有一土岗,当地人称“峨眉山”。山上树木林障,山下有宜师沟(今永通河)流过,适应黄鹿等动物生存,狩猎人常在此地捕擒黄鹿为业,后定居,黄鹿厂便因之得名。
27、长沙
据据《汤阴县志·地理志》(1738年版)记载:县西南15里,有长沙沟水(今永通河)沟内黄沙较多,且沟水流长。明洪武年间村民从山西洪洞县迁来定居,以沟而取名长沙,沿用至今。
28、石庙
据传,明洪武年间(1368——1398),此地村民从山西洪洞县迁来定居。掘井时,挖出一个高2米,横宽纵深各1米的石刻小庙,故取名“石庙”村。
29、王军庄
此村地处长沙村南,原名前长沙。据传清代有一将领在此宿营,问及村名,因“长沙”和“常杀”谐音,清军忌讳“常杀”,说村名与军不利,遂改名“军庄”。因村中王姓较多,故称王军庄。
30、陈庄
据查证,陈姓人家于明初从山西洪洞县迁来定居,取名“陈家庄”,解放后简称陈庄。
31、棘针庄
据传,明洪武年间(1368——1398年)村民从山西洪洞迁此定居,因此地有一沟,沟边荆棘和酸枣树生长茂盛,故取名棘针庄。
32、张家庄
据该村《张氏家谱》记载,张氏始祖于明初奉诏从山西洪洞县迁来,取名张家庄。1958年简称张庄。为区别城关公社张庄经安阳地区行署1981年8月28日批准,改名为张家庄。
33、香寺
相传,宋末此地有一寺院,寺北有村民以榨油谋生,便以此取村名“香寺”,沿袭至今。
34、段庄
据该村碑文记载,段姓人家于明初从山西洪洞县迁来定居,取名段家庄,解放后简为段庄。
35、谷多
据传,明时,肖姓村民从鹤壁肖横岭迁来定居,因四周山谷较多,故取名肖家谷多。解放后简为谷多,沿用至今。
36、王老屯
据查证,该村王姓人家明中期从浚县曹庄迁来,因此地水土质优,王家人寿命较长,外人便称之为“王老人屯”,村中“白氏祖茔”的碑文也有“王老人屯”村名记载。后简为“王老屯”。
37、王武岗
据传,此地有5道岗,王姓人家在此定居较早,取村名“王五岗”。因“五”与“武”同音。人们惯用武字,称王武岗,沿用至今。
38、唐王庄
据查证,明末,唐姓与王姓的回族人家在此定居。名唐王庄,后尹姓人家从索下扣迁来,仍沿用原村名至今。
39、魏城
据《重修关帝庙碑》(1803年)记载,此村由原名魏王城演变为魏城。传说村庙中有一钟,钟上有“魏王城”和魏王曾驻过此地的记载,村以之得名。
40、赵河
据传,宋时赵姓人家在此居住,适村旁有一无名小河流过,遂取名赵河,沿用至今。
41、牛村
据传宋朝年间,此地名“古溪村”,因村中有一小溪流过而名。明嘉靖年间,张姓人家从淇县迁来,因地形如牛状,遂改称牛村。沿用至今。
42、冯岗
据碑文记载,冯姓人家在明初从山西洪洞县迁来,因此地三面是岗,故取名冯岗,沿用至今。
43、大盖族
据传,古时此地有晋、靳两大家族,外人以为同属一族,多为混称,后晋、靳两族商议,为消除讹传,取村名“隔族”。因谐音演变为盖族。大盖族与小盖族是对称而言,因此村较大,称大盖族,沿用至今。
44、小莲庄
相传宋朝年间,此地有一玉帝庙,看庙人在庙东(今村址)种植莲花,久之,人们逐渐定居于此,取名小莲庄。沿用至今。
刘庄、东黄鹿厂、李河、东蚕姑冢、霍家洼、小洼、琵琶寺、西蚕姑冢、西黄鹿厂。因村名来由缺少资料,故省略介绍。
老子其人其书(三)
实际上,研究老子的文字史料,还有东汉边韶的《老子铭》和王阜的《老子圣母碑》,由这些资料看出,秦汉时老子已被神化,成为道的化身。当时人眼中的老子,已把老聃和西周的伯阳甫合为一人,但将伯阳甫的《德经》在先,老聃的《道经》在后,边韶为历史学家,曾编《东观汉记》,时任老子故里苦县的陈国之相,奉汉桓帝之诏撰《老子铭》,其史学价值不亚于二百年前司马迁的《老子传》。《老子铭》之序文云:“老子,姓李,字伯阳,楚相人也。春秋之后,周分为二,称东西君。晋六卿专征,与齐楚并僭号为王,以大并小。相县虚荒,今属苦,故城犹在。在赖乡之东,涡水处其阳,其土地郁塕高敞,宜生有德君子焉。老子为周守藏室史。当幽王时,三川实震,以夏殷之季,阴阳之事,鉴喻时王。孔子以周灵王二十年生,到景王十年,年十有七,学礼于老聃。计其年纪,聃时已二百余岁,聃然老耄之貌也。”这样,就把汉代人眼中老子的出生地、年龄、生平交待得很清楚,班固等儒者尊孔子而贬老子,但终究无法掩盖老子自秦汉以来就被神化受人尊崇的事实。由此可知,《道德经》之初本以《德经》为主始作俑者为西周末太史伯阳甫,至老聃提出道论,西出关时完成通行本《道德经》五千余言,一直被历代史官流传,太史儋乃其一道学传人耳。
据我研究,孔子生于周灵王二十一年(西元前551年),老子比孔子年长50岁左右,约生于周定王七年、楚庄王十四年(西元前600年)左右。根据周代世卿世禄制度,老子的祖辈应为史官,通晓周代各国古文字,老子至周为守藏室之史,盖在楚子问鼎之后,楚共王之时。孔子适周,问礼于老子,盖周景王十四年、楚灵王十年之事。至周敬王四年(西元前5),王子朝之乱,老子离周而去。孔子行年五十有一而未闻道,乃南之沛,往见老子,乃周敬王二十年、楚昭王十六年(西元前500年)之事。孔子归,谓弟子曰:“鸟,吾知其能飞;鱼,吾知其能游;兽,吾知其能走。走者可以为网,游者可以为纶,飞者可以为矰;至于龙吾不能知,其乘风云而上天。吾今日见老子,其犹龙邪?”随之老子则乘牛西去,至散关(考定散关非函谷关)为关令尹喜著《道德经》上下篇五千言,西去不知所终。实则老子晚年曾居甘肃之临洮(古称狄道),孔子逝世后仍活了37年左右,故《史记》称老子百六十岁。据《史记•老子韩非列传》云:“老子之子名宗,宗为魏将,封于段干。宗子注。注子宫。宫玄孙假。假仕于汉孝文帝。而假之子解,为胶西王邛太傅,因家于齐焉。”这里需要说明,老子的儿子李宗为魏将,封于段干。李宗为魏将,盖晋昭公之时,此时晋六卿强,公室卑,政在私门。魏绛之后,至魏献子,事晋昭公,自有封地,魏献子任用李宗为将,封于段干,盖段姓亦为老子之后也。《史记》记载老子二百余岁,盖自西周史官伯阳父始,《道德经》的《德经》应是伯阳父所著。后传到老子,又著《道经》,此为《道德经》著作之缘起。言老子百六十余岁,此即《道德经》成书之老子也。至于老子的后代李宫,李宫的“玄孙”李假,李假的儿子李解,在汉文帝时为胶西王邛的太傅。既云“玄孙”,必然相隔多代,这和李解在文帝时为胶西王邛的太傅在时间上绝无矛盾。这样看来,老子为孔子之师,《史记》等书有多处记载,言之凿凿,不容怀疑。其实范蠡、孙武子也是老子的学生,俱在老子之后。《史记》之《孔子世家》、《老子韩非列传》、《仲尼弟子列传》,《汉书》、《庄子》、《吕氏春秋》、《礼记•曾子问》等,多处记载孔子师事老子、问礼于老子之事,老子年长于孔子应无疑义。由此可知,把《道德经》考据为孔子百年之后的太史儋所著,或把阴阳家太史儋当作道家的老子,只能是徒乱人意,此等谬论可以休矣!
(作者简介:胡孚琛,全国老子道学文化研究会创会会长,中国社会科学院哲学研究所研究员,中国社会科学院研究生院哲学系教授,博士生导师和外国留学生导师。)
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