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中国古建筑文化，植根于中国的古民居之中。辽阔的疆域与众多的民族，不同的地理气候条件催生出多样的生活方式，让各地区的古民居呈现出独有的色彩。
徽派建筑
古徽州位于安徽省的东南部，徽派建筑是徽文化的重要组成部分，也是江南建筑的重要组成部分。
高墙深宅是徽派建筑结构方式，深宅里居住的都是一个家族。粉墙、瓦、马头墙、砖木石雕以及层楼叠院、高脊飞檐、曲径回廊、亭台楼榭等的和谐组合，构成徽派建筑的基调。
水墨画一般的粉墙黛瓦是徽派建筑的标志。
“黛”，是一种青黑色颜料，古时候女子用它来描眉。在多雨的江南，黛瓦长期饱受雨水打湿浸泡，久而久之长出了薄薄的苔藓，远看仿佛墨晕成的黑色。
“粉墙”，就是白石灰进行粉刷过后的墙面。南方气候潮湿，而石灰具有一定的吸附性，有防潮吸湿的作用，可以有效地保护墙体。
闽南古厝
闽南语里“厝”是房子的意思，闽南古厝是指在闽南一带的传统民居，是一种结合了居住、家族教育、宗庙祠堂的居住形式。
闽南古厝始于明清时期，不同于普遍的青砖灰瓦白墙，大量使用红砖红瓦，以泉州为核心，向周边辐射。
红色被称为宫廷色，红色的建材本该专用于皇家宫殿、庙宇及帝王宗祠这一类建筑。
闽南人以红色为尊、为大、为喜、为吉。闽南人“敢为天下先”，加之福建沿海地区自古以来都是“山高皇帝远”，于是“违禁红色建筑”在闽南一带悄然风行。
学者表示这也与闽南人长期从事海外贸易，民间积累了巨大财富以及炫奇斗富、讲求排场的乡风有关。
客家土楼
客家源流始于秦征岭南融百越时期，历经千年迁徙发展而成。在中南方古代汉族移民群体中，客家人是世界上分布范围广阔、影响深远的民系之一。
当客家人因为战乱、饥荒从中原迁徙到福建、广东等地，与当地人之间发生了血腥的械斗，易守难攻的土楼便是客家人的城堡。
客家土楼，主要分布在福建省龙岩、漳州等地，是以土作墙而建造起来的集体建筑，主要建筑材料是黄土和杉土这两种在当地取之不尽的材料。
厚实土墙具有其他任何墙体无法相匹的调节作用，环境太干时能够自然释放水份，环境太湿时能够吸收水份。
土楼的多种形状中以圆筒状坚固性最好，能均匀地传递各类荷载，形成极佳的预应力向心状态。
内部为上、中、下三堂沿中心轴线纵深排列的三堂制，一般下堂为出入口，放在最前边；中堂居于中心，是家族聚会、迎宾待客的地方；上堂居于最里边，是供奉祖先牌位的地方。
广东围龙屋
同样是客家建筑，广东与福建有着不同的形式。
广东围龙屋又称被称为客家围屋，始于唐宋、盛行于明清，常见于粤东一带，是一种极具岭南特色的典型客家民居建筑。
客家先民南迁定居岭南后，采用中原建筑工艺中最先进的抬梁式与穿斗式相结合的技艺，选择丘陵地带或斜坡地段建造围龙屋。
围龙屋在整体造型上就是一个太极图，中轴线房间为龙厅，正对上堂祖龛，讲究坐向、主次、对称，庄重，历史学家考察认为这种民宅建筑与古代贵族大院屋型十分相似，表现了儒家文化的审美旨趣。
东汉魏晋时期，由于封建庄园经济的发展，以血缘为纽带的家族式制度逐渐形成。
最早的客家人就是从魏晋时期由中原向南迁播，到了新的落脚地，自然以一个家族为整体聚族而居。
陕北窑洞
陕北窑洞最早是一种半地穴式的古老居住形式，可以追溯到四千多年前的周代。
秦汉后发展为全地穴式即土窑，明朝中叶开始用石块做窑面墙，清末民初时仿土窑模式建起了石砌窑洞。
穴居和窑洞有着天然的直接联系，陕北窑洞可以说是人类定居方式的活化石。
陕北窑洞依山而筑，占地少，建造成本低廉。黄土本身具有直立不塌的性质，拱顶的承重强，隔音隔热、冬暖夏凉的特性，让窑洞有了“神仙洞”的美誉。
北京四合院
所谓四合，“四”指东、西、南、北四个方向，“合”即四面房屋围在一起，形成一个“口”字形的结构。
一个院子四面建有房屋，通常由正房、东西厢房和倒座房组成，从四面将庭院合围在中间，这就是四合院，一种北方传统合院式建筑，以北京最有代表性。
自明代正式建都北京，四合院就与北京的宫殿、衙署、街区、坊巷和胡同同时出现在了大规模规划建设都城时期。
南方的住宅院落一般很小，四周房屋连成一体。北京四合院院落宽绰疏朗，四面房屋各自独立，彼此之间有走廊连接，较为开阔。
住房是人类生活与栖息的主要场所，建筑设计与地理环境、历史人文有着密不可分的关系。
正是因为中国地域辽阔，才让各地区的古民居呈现出这样截然不同的色彩。对于正在迅猛发展的房地产业来说，建筑只有同时考虑当地地理环境与当地人民精神文化方面的需求，才是真正的宜居建筑。
