刘先银说：经历经历，经历的都是精力 《论语》《道德经》《易经》三部经典，三个字，守住“时、静、信”，既是做人的准则，也是做事的规范
“我们处于一个充满对人生和事业恐慌的年代，人们更容易过上好的生活，却更难保持冷静。”这个社会变化很快，每个人都忙着向前赶路，生怕自己被落在后面。可是，跑得快，就一定能跑得远吗？太着急的奔跑，反而容易跌倒。“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。”“走人生的路程就像爬山一样，看起来走了许多冤枉的路，崎岖的路，但终于到达山顶。”经历经历，经历的都是精力。
总策划 路庆良 刘先银著作 邓世华 绘画
有象，就有数；有数，就有理。
道可道，非常道。
1=1
道，可道，非常道。
0+1=1
道可，道非，常道。
1+（-1）=0
做事业 与 做职业 有本质的区别。
工作是用来谋生的，职业不仅可以解决谋生的问题，还可以解决未来发展的问题；事业则不仅仅可以解决谋生的问题和发展的问题，更加具备了各种责任，对家庭的责任，对事业伙伴的责任，对员工的责任，对社会的责任，对国家和人民的责任。
举而措之天下之民，谓之事业。
——用所做的事情施惠于天下民众，就叫做事业。出自《周易系辞》
本源，“本原”、“本元”：指世界的来源和存在的根据。希腊文原义是开始,又译为始基。亚里士多德认为,一切存在物都由本源构成，一切存在物最初都从其中产生，最后又复归为它，只是其属性变化不已，而其本体常居不变的那个东西。亚里士多德是2300年前西方早期的科学家和哲学家。无独有偶，比亚里士多德略早的我国先哲老子，在2500年前对世界本原也提出相似的概念。
从“天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？”可见：老子所说的“自然”不是类似于神的概念，万物的规律（道）由自然来指定，即是“道法自然”。
事实上，人活着犹如宇宙之存在，没有人能理性地指出其目的。因此，非理性地选择某个（些）目标成为唯一的选择。老子是站在道这个无穷高的位置来看问题。因此，老子只说了“方法”，但没有指出“目的”。这给我们一个启示：人何必为刻意达到目的而痛苦不堪。无为，逍遥亦是一种为人处世之道。
《论语》《道德经》《易经》三部经典，三个字，守住“时、静、信”，既是做人的准则，也是做事的规范。
在这三条中，守静是前提，心静时才能洞悉万物，不受外界丝毫蒙蔽，才能准确地辨别出真正的机遇，并在时机来临的瞬间将其把握住。也只有守静，才能撕去物欲的蒙蔽，让本心呈现，襟怀坦荡，做事才能毫无私著、守信于人、诚信于天下。
《论语》：守信
《论语》言：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”人要是没有信用，就像大车没有车辕与轭相连接的木销子，小车没有车辕与轭相连接的木销子，就无法行走。
俗话说，人无信不立，业无信不兴，国无信则衰。守信不仅是一种修养，还是一个人的立身之本，也是一个国家、民族、集体的生存之基。
《道德经》：守静
《道德经》中说：“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。”使心灵保持虚和静的至极笃定状态，不受影响，为的是万事万物并行发生时，我用这种心态观察事物循环往复的规律。
《易经》：守时
《易经》有云，“君子藏器于身，待时而动。”君子有卓越的才能、超群的技艺，却不到处炫耀，而是在时机到了的时候才施展出来。
17.19子曰:“予欲无言。”子贡曰:“子如不言，则小子何述焉?”子曰:“天何言哉?四时行焉，百物生焉，天何言哉?”
“博观而约取，厚积而薄发。”蛰伏不是托腮静坐，不是虚度光阴，而是默默坚守信念，不断充实提高自己。当你有了足够的积淀，才能在机遇来临时把握住。正所谓“不积硅步无以至千里”，时光不会辜负任何人的努力，我们需要做的只是“藏器于身，待时而动”。
不争就是慈悲，不辩就是智慧，不闻就是清净，不看就是自在，不贪就是布施，断恶就是行善，改过就是忏悔，谦卑就是礼佛，守礼就是持戒，原谅就是解脱，知足就是放下，利人就是利己。
道：分为“可道”，就是现象，就是《易经》的64卦450个象，还有“常道”，就是本质。道就是我们所说的现象本质之和。现象是有，本质是无。
《道德经》开篇6个字“道可道非常道”包含了《易经》的450个象。《易经》只讲了4个字：象数理占，《道德经》是对这一切一切的完美诠释。
《易经》中很重要的一个组成部分就是象、数、理。《易经》是由六十四卦组成的，在这六十四卦中可以说是包罗万象，包含了世间的万事万物。每一卦都是由卦画、卦词和爻辞组成。卦画就是一个形象的世界，我们能够从卦画中看到很多的景象，这就是《易经》的魅力之所在。
《易经》的象数理占
一部《易经》，可用四个字来概括：象、数、理、占，这是《易经》的基本内容。象是卦象，数是数学，义是义理。宇宙间有象就有数，有象有数就有理。三者相因互为用，为一整体。占，则是运用象数理之思维模式以一定的操作方法与程序占筮自然、社会、人事变化之吉凶。
象，《易经》中最为智慧的就是卦画了，是由阴爻和阳爻组成，也可以说这个卦画就是一个符号，是用“象”的方式让读者去理解这个卦的内涵，但在这个符号内存在了无穷的智慧，只有你真正的理解才能够懂得。
“象”是我们在观察世界的第一感官，是我门最容易记忆的一种方式。我们在看一个卦的卦画的时候，我们要深入的去理解这个卦画的含义，在卦画中有着无穷无尽的图像，只有理解了卦画的图像我们才能真正的理解这个卦的意义。
八卦象征八种事物：乾为天、坤为地、震为雷、巽为风、坎为水、离为火、艮为山、兑为泽。周文王将八卦演绎成为64卦384爻，即可象征宇宙万事万物，自然、、社会、人事的全部信息。
数，《易经》的数字系统：
1.天地之数：“天一，地二，天三，地四，天五，地六，天七，地八，天九，地十。天数五，地数五，五数相得而各有合。天数二十五，地数三十，凡天地之数五十有五”。
2.大衍之数：“大衍之数五十，其用四十有九。”
理，“《易经》是中华文化的总源头，诸子百家的开始，经典中的经典，学问中的学问，哲学中的哲学，最高最高的思想，四书五经一切思想都来自《易经》”。《易经》中蕴含者超凡的理性思维，具有高度的哲理性。
占，就是占筮（占卜），通过几种方式，例如三钱起卦、蓍草起卦就可得出卦象，然后依据卦象卦数辞爻来分析其中的义理判断吉凶了，至此，《易经》的象数理占即融为一体。
—— 刘先银悟《道德经》 北京
儒家的人文关怀与价值信念，道家的理想人格与超越精神，《汉乐府·长歌行》赏析
