先得搞清楚,什么叫历史的进步?
按照马克思主义的唯物历史观,所谓“历史的进步”,就是生产关系更适合生产力发展的要求。换一句更明白的话,就是说这种社会政治制度,要更有利于生产的发展。
(禅让大会)
我们来看看禅让制和世袭制各有什么特点。
禅让制可以说是一种贤能政治。什么意思呢?就是说,大家拥护的君王,他必须要有贤德,或者要有能力,最好是两者都要有。
比如黄帝,他就有很多发明创造。他能够通过那些发明创造,给部落的人带来福利。那时候是石器时代,生产力水平极为低下,生产上稍微有一些新技术,对生产的提高都是很大的。所以像黄帝这样有能力的人,自然能得到大家拥护。再比如大禹,当时洪水泛滥,大禹找到了解决洪水的办法,他自然也被大家认可。
而尧、舜则是贤德的典范。尤其是舜,他的父母、兄弟、邻居都想把他搞死,然而他不但顽强地活了下来,而且以德报怨,仁慈和蔼地对家人,把大家团结在一起。这样的表现,正是一个部落的首领最需要的品质。只有具有这种品质的人,才能在极其艰苦的情况下,把整个部落的人凝聚起来,带领大家在艰苦的环境里生存下去。
可以说,贤能政治发挥的作用是榜样示范作用。
(轩辕黄帝像)
世袭制则不同。在中国古代,世袭制是从大禹的儿子开始的。大禹的儿子为什么能够用世袭制取代禅让制呢?因为大禹虽然把王位传给了有贤德,并且有能力的伯益,但是,他同时把军队交给了他儿子夏启。后来,他的儿子夏启就依靠军队,用武力赶跑了伯益,自己当了王。然后,江山就一直在夏启的子孙后代里传承的。
从这里可以看出,世袭制已经不是贤能政治,而是武力政治。谁掌控了军队,拥有权力,谁就能够当君王。
那么,为什么武力政治会在这时候出现呢?一是因为生产工具有了很大发展,金属工具渐渐替代石器,农业生产水平有了极大的提高,产品较为丰富。这样,发明创造、贤德之类,其作用就不是那么明显,也就不再受大家特别的拥戴了。二是部落在兼并过程中,获得了大量的俘虏。这些俘虏的地位当然不能和原来部落的人相比,这些人就叫做“奴隶”。这些奴隶被带上手铐脚镣,到地里去进行农业生产,原先部落的贵族,甚至平民都可以不再干劳动,也就不再发挥榜样作用。这样一来,大家就更相信武力,觉得武力明显比贤德管用。三是如果你不服,想反抗,那么,在武力面前,你立刻会从平民变成奴隶,甚至被杀头。这样,所有人都畏惧武力,你就算觉得贤能的人,才适合当君王,你也没有办法。
(皇帝登基)
有了上面的分析,我们就能理解,为什么世袭制替代禅让制,是历史的进步了。因为世袭制替代禅让制,就是用武力代替贤能。很显然,在武力威逼下进行的农业生产,显然比贤德依靠榜样作用进行的农业生产,能产生更多的财富。因而是社会的进步。
不过话说回来,虽然武力政治取代了贤能政治,但是,当君王只逞武力,而不重视个人贤能的时候,其实又会引起反抗,从而阻碍社会进步。
(参考资料:《尚书》)