自古以来，陕西以其悠久的历史而闻名，许多城市也有自己灿烂的文化和悠久的民间传统。宝鸡位于关中平原西部，历史悠久，风俗独特。
宝鸡古称陈仓，是著名的“炎帝故里”和闻名全国青铜器之乡。宝鸡历史悠久，已有2700多年的历史。
说到宝鸡的美食，很多爱吃的朋友一定很熟悉，著名的“岐山哨子面”是宝鸡岐山生产的美味，如豆腐泡馍、擀面团、西服面筋面和西凤酒其中一种“四大名酒”更不用说了。除了美食，这里还有大量的历史遗迹和名胜古迹，如晚清四大名胜古迹国宝和石鼓何尊，这些都使宝鸡在历史世界中占据了一席之地。
晚清四大国宝
当然，宝鸡的文化景观更是怀旧，我们要谈的是“西府社火”，他在当地流行了几千年。
西福社区火灾历史悠久
西弗舍霍的起源由来已久，宝鸡是从追朔到周代的周代发祥地，历史悠久，文化底蕴深厚，这里也是华夏民族的祖先炎帝的故乡，中国古代文明的发源地之一。
宝鸡炎帝花园
据说周文王和姜太公的会面地点在岐山县的钓鱼台，后来，文王在姜太公的协助下取得了巨大的成就。
周，秦的首都相继在此建立，创造拥有灿烂的古周秦文化，在未来的汉唐文化中也扮演着承前启后的角色，使关中成为那时候家族的聚集地。
许多人都听过这句谚语，在唐之前的大多数朝代都在陕西建立首都，因此这里有许多名胜古迹和丰富多彩的传统民俗文化，其中“社火”表演就是其中之一。
西福社区火灾
社火起源于原始社会的纹身，古代纹身、巫术、祭祀、宗教等方面成为舍霍的灵感来源，当时的焦坛、群奴和祭祀社会的活动是最初的“原型”。
社区火从诞生之日起，就有很多种，如走火、山火、汽车火、马火、抬火、高心火、高跷、土火、血火、黑火等。
每一种社区火种都有其独特的表现形式：如走火自如，进门变型方便，更适合在广场庭院中表演；而车舍霍则装饰在木马车上，车很特别，而车的周围会有屏幕，上面画着各种图案，显示美轮美奂；背火的主要道具是背夹，他有单核、双核、双核三核，强壮的身躯男孩妆搭在十岁小孩的背上，形成了一组社会火故事，既能形成立体的仪式，又能彰显力量。
火大都是在正月节和庙会上表演的，以迎接神和祈求雨水，他也成为人们庆祝新年的“隆重”节日仪式。
宝鸡是最具代表性的陇县和陈仓区社区火灾，他的面部化妆是奇特，颜色简单而粗糙，人们将在这一天在街上看到“靓丽”风景线，每年的这个时候，他也吸引了许多游客，这场火灾也代表了西府社会火灾的最高级别。
人们看西府社火表演
在本地社区，火通常被称为“看戏”，或“哑剧”。表演形式主要是街头游行“游展”，演员以面部化妆为角色区分，而社会火脸谱与其他戏剧形式相似，从人物的外貌和个性特征出发，采用了表现字的不同组合，图案有日月、火、漩涡和青蛙。颜色用于识别人物的忠诚、背叛、善恶，红为忠，白色代表奸诈，黑色表示正面，黄为表示残暴，兰为草莽，绿色表示乐器骑士和邪恶领域，金银表示神魔。
社交火脸妆
宝鸡社火以其悠久的历史、神秘的色彩和深厚的文化内涵，引起了众多学术界和摄影界的关注，同时，每年举办的盛大场面也让人佩服其深厚的群众基础。。
社火的意义与形式
宝鸡陈仓区又名中国社区大火，延续数千年，已成为宝鸡重要的文化习俗。
社区火灾之家
过去，人们习惯于用祈福为来年平安向天地的神灵献祭，对于统治阶级来说，社火也因其宣德的教育功能而受到政府的赞扬，同时，每年的社火是人们喜庆娱乐的时间，所以他也具有娱乐功能。
中华民族是农耕文化的发源地，土地是人类生存和发展的基础，是人类生存和发展的物质基础，火不仅是熟食和取暖的源泉，也是人类生存和发展不可缺少的条件，因此在古代，社会火除了自身的表现和实施外，还寄托着人们对未来的美好期待。
以西府为代表的民间火被列入国家非物质文化遗产名录。
由于历史悠久，社火表演自然更倾向于“传统”，除了众所周知的“仁义礼乐”，这一传统往往包含了很多“独特”文化，比如“血社火”流传在宝鸡陈仓区赤沙镇就是一道独特的文化景观。
在众多的射火形式中，血蛇火不得不说，因为他也是最“神秘”表演形式之一。
赤沙镇血会大火的故事背景以武松杀人西门庆为主线，表演内容主要以斧头、刀具等工具刺伤西门庆等坏人的头部，他看起来可怕，血腥，现实，所以被称为血社会火。据说化妆现场是保密的！因为血火是这个村子的绝技，不允许散播，即使在化妆期间，也禁止靠近其他人并将男性传给女性。
如今这种血淋淋的表现形式早已脱离了过去的意义，更多的是人们对历史文化的传承。
社会火的形式
西府社区大火最辉煌的时刻，一定是北京奥运会开幕式和上海世博会的热烈演出。同时，作为我们的“国粹”，“国粹”，德国柏林、泰国曼谷，澳大利亚悉尼，英国爱丁堡、俄罗斯莫斯科等国家和地区。
宝鸡社区火灾最具代表性的是陈仓。
民火陈仓不仅具有艺术性和思想性，而且有着广泛的群众基础。陈仓舍霍的脸谱是随着民间社会火的活动而逐渐形成的一种民间脸谱艺术，同时，社火的道具、服饰也是西府社火艺术形式中必不可少的元素。
社火艺人大多来自民间，因此在面部化妆的描述中，他更多地融合了自己的观点和想法，在绘画中，往往不拘泥于传统的形式，往往根据人物的脸形，通过线条、色彩、图案等将人物插入“演员”面，这些描绘大多是神话传说或历史人物，而这一次是用来给表现人不同身份和个性的事物出现尤为重要。
过去画家大多是村里和“兼职手艺人”，因为缺乏系统的体系，所以传播形式大多是师傅带徒弟，所以传播非常缓慢，但是现在，随着人们越来越多的关注，越来越多的人开始接触和学习这种传统文化。
陈仓舍霍脸谱主要由神话人物和历史人物组成，他有周文化“大傩”和商代遗产的痕迹，与陶铁的殷商青铜器相似，夔龙，夔凤。他造型粗犷，图案不成熟，色彩温润奔放，简洁质朴，复杂细腻，对比强烈，和谐统一，是中国传统文化中的民间艺术瑰宝，他不仅具有浓郁的乡土气息，而且具有浪漫的民族情怀和神奇的艺术想象力，他是中国传统文化中的民间艺术瑰宝。
个性“兵器”
在之前的社区火秀中，经常可以看到鬼头刀、方天华戟镶嵌镜子、天鹅绒球等装饰品，还有较为精美的盘龙、锦鸡狮子等装饰品，除了使这些道具更具艺术性外，握在手中的演员人特别强大。
因此陈仓舍霍巴之战也被称为caiba，意思是装饰车把。作为周王朝的诞生地，封神榜自然是许多社会火主题中不可分割的一部分，“哪吒”，“杨戬”手中的武器都很精美，就像一件珍贵的艺术品。
在社区消防表演期间，队员们走在街上，远远望去非常明亮。
除了面部妆容和武器，服装也是不可或缺的，只有当妆容、战斗和服装统一起来，一个舍霍人物的造型才算完成。
精致的衣服
舍霍服装讲究宽敞大气，气势雄伟。
早期畲族服饰是民间艺人根据畲族人物的需要，用当地的布料和丝绸制作的临时服装，有时，把被子和床单连在一起装饰，然后创作出蟒蛇、长袍、瘦身等服饰。社火头饰，无论是文官帽还是将领头盔，都是社火艺人特制的，他用布料或花纸为女性制作发夹，大多借用新婚女性的头饰发夹。将军身后的旗帜也是用藤条、彩纸、彩色丝绸和雉鸡羽毛做成的，有时，羽毛是用竹条缠上纸做成的。总之，佘火的衣服宽，直，亮，从远处看，人们觉得佘火的人物高大威严。虽然风格、色彩、做工都有了很大的提高，但畲族服饰的个性化、夸张性和多样性已经丧失，畲族服装的艺术性也被削弱了。
除此之外，舍霍的灵魂是“人”
除了化妆、道具和服装，她还有什么？
当然，那是演员，尽管演员大多数人看不到脸，但这并不意味着演员不重要，在许多表现形式中如果没有好演员也是没有灵魂的。
比如，在表演中，大人背着孩子叫回舍霍；骑马叫马社火；坐在车里叫车社火，不同载体的社会火人物形成了不同类型的社会火，而这些表现形式也需要几十年的努力才能实现表现生动，而不是简单“摆造型”。
这些都是社会火的独特形式，其中大部分来自于智慧的劳动人民。
比如，关云长一定是冷漠傲慢的，而曹孟德则略显狡诈，这更符合“演义”中这些历史人物的角色，而那些踩高跷的演员一定需要的是腿好的人，更不用说会演奏乐器的人。
虽然陈仓民间火被称为“哑戏”，但他的表演和“哑”的话并不是沾边，他们常常充满了锣鼓声。
当在Shehuo表演时，矛队在前面，射火在中间，锣鼓铺好后，社火巡演队的三件套由社火、大炮和锣鼓组成。在枪声锣鼓声中，社区火表演有威信和气势，有如天兵天将，他是无敌的。
火把、锣鼓又分为更多的类型，每一种都有自己的含义。不管形式如何，他们大多代表下一年的美好生活和期待。
写在结尾
西府社火的艺术性是多方面的，在人物性格和表现形式上，人们通过对脸谱、指挥棒和服装的追求，见证了一场生动精彩的表演。
现在，人们已经很久没有用这种形式来执行“祈祷”，随着新时代的出现，越来越多的年轻人加入了这些传统文化的守卫阵营，这些文化不会在时代发展中被淘汰，而是会承前启后，被时代赋予新的形态。
那些敲打天空的锣鼓，不正是人们对美好生活的追求和对祖先留下的文化的深深执着吗？
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