正是因为剃发易服，满清才能坐稳江山200年。这个政策在短期内会给满清带来很大麻烦，但从长远来说，是利大于弊的。
首先，剃发易服是一种忠诚度检测，能迅速的将汉人中具有民族意识以及有勇气把这种意识表现出来的人筛选出来加以铲除。满洲人数一直非常少，无论是入关前，还是入关后，相对于人口基数庞大的汉族都一直处于以少驭多的状况。满洲虽为统治民族，但对人数众多且利益深受自己损害的汉族始终保佑强烈的警惕。他们需要知道哪些汉人是真心服从，哪些汉人是表面服从，哪些汉人是假意真心服从实则伺机反抗。因此需要一种筛选机制，能对上述几类汉人进行筛查。衣冠服饰向来为汉族所重，是汉文化的重要载体，也是汉民族区分于少数民族的外在标志。强令汉人放弃其自身传承数千年的衣冠服饰，必然导致部分汉人起来反抗。这部分汉人显然更重视本民族的文化传统，也更在意自己的汉人身份，而且都比较有勇气，是满洲统治的潜在威胁。把这部分人筛选出来，既可以消除潜在威胁，又可以震慑其他汉人，使之不敢反抗，老老实实的做顺民。
第二，剃发易服也是一种敌我识别手段。满清在尚未入关之时，与明朝在辽东反复拉锯，双方治下都有大量汉人。将己方汉人剃发易服，可以将他们与明朝汉人区分开来，便于统治。
第三，剃发易服可以打击汉族的自信心和自尊心。历史上，北方少数民族曾多次侵入中原，也有许多在中原建立政权。这些少数民族政权面临的共同难题是如何统治人口数量和文明程度都远高于自己的汉族。这个难题处理的好，统治便可长久；处理不好，不仅统治无法维持，连本民族的生存都会受到威胁。然而，历史上的很多少数民族都处理的不太好，以至于有“胡虏无百年国运”之说。究其原因，汉人对汉文明的自豪感和自信心占了很大比重。汉人向来自诩“文明”，“文明人”被“野蛮人”统治，终归是有些不甘心的。而少数民族面对汉族，往往会有文化上的自卑感。少数民族想要在中原维持长久统治，就必须尊重汉文明，甚至皈依汉文明。拒绝汉文明的下场，可以参见蒙元。但一旦皈依，又会由于文化自卑感导致用力过猛，直接自己把自己灭了，典型案例是北魏孝文帝改革。此等局面，可谓进退维谷。那么历史上有没有成功解决这个难题的少数民族政权呢？有，辽国。契丹人建立辽国后，很快获得了汉地幽云十六州，采取了“一国两制”的政策。契丹人用自己的制度，汉人也保留了原本的汉制。这种制度使得辽国的统治维持了2，成为历史上第一个打破“胡虏无百年国运”魔咒的少数民族政权。但辽国所统辖的汉地毕竟只有幽云十六州，也就是河北山西两省的北部地区。而满清入关之后，很快就占领了整个北方，进而南下占领全国大部分地区。辽国占的地盘少，所以可以一小部分契丹人控制汉地，而主体仍然留在东北保持契丹人的基本盘。满清占的地方大，就必须把全族绝大部分人口都调往汉地，以保证对汉地的控制。契丹人那种“一国两制”的政策也就实行不了了。这种情况下，满清仍然要面对历史上进入中原的少数民族政权所面临的两难问题，接受汉文明，有可能会导致民族消亡，不接受汉文明，蒙元的教训就在眼前。
这种情况下，满清独辟蹊径，采取了一个此前所有少数民族政权都未采用过的方式——剃发易服。这个政策不能单独评价，因为它属于清初圈地法、逃人法、投充法等政策的一部分。这些政策放在一起，总的来说可以归结为一句话——尊满抑汉。要求汉人全体采用满洲人的发型和服饰，这是汉人历史上3000年未有之变局，对汉人民族自信心的打击是前所未有的。因为此前少数民族虽然能够在武力战胜汉族，但在文明上汉人还可保留一丝颜面。现在是一点面子也不给，用这种直接的方式宣示你的文明也不值一提，可以说是无情的撕下了汉人脸上最后一块儿遮羞布。我们常说“打人不打脸，骂人不揭短”，满清这种专门往汉人脸上招呼的政策几乎必然会引起大批恼羞成怒者的反抗。但汉人反抗的浪潮一旦被压下去，被迫接受了剃发易服，那么他们以后就再也不敢在满人面前以“文明人”自居了。而满人则摆脱了文化自卑感，甚至对汉人建立了文化自信心。这种自信心的好处是显而易见的，它使得满人能以一种非常从容的态度选择汉文化中对自己有利的一部分，“去其糟粕，取其精华”。满人甚至可以以居高临下的态度审视汉文明，臧否汉文明。这种优越感，我们在今天的一些满人身上也能看到。汉人失去民族自信心，并非始于1840，而是始于1644。
综上，可以说，剃发易服虽然短期内导致大批汉人反抗满清，延缓了满清全面占领的时间。但和其它政策结合在一起，确保了满清长久统治。在满清268年的历史当中，满族吸收了部分汉文明的同时，仍然保留了自身的民族文化与民族认同。延续下来，时至今日，已成为人口过千万的主要少数民族之一，在经济文化上发挥了重要影响力。
