阿努纳奇神从地球上的离开是一个充满了戏剧性的事件，这次的离开既不是猜测也并非推测，而有着详细的记载。
证据来自于近东和美洲，其中一些最直接也是最戏剧化的关于神灵离开的记录，则是来自于哈兰城。这些证据并不是传闻，它包括了目击者的报道，其中就有先知以西结。《圣经》上记载了这些报道，它们被刻在了一些石柱上。
今天的哈兰城仍然存在，位于土耳其东部的小镇，离叙利亚的边境只有几英里路程。小镇周围围绕着伊斯兰时期的破碎城墙，城中的居民住在蜂房形状的泥土砌成的小屋中。然而，哈兰城曾经是一个繁荣的商业、文化、宗教和政治中心。
当时，同从耶路撒冷逃亡出来的人们和先知以西结一起住在这里，他回忆当时城中商人的装扮“蓝色带有刺绣的衣服，胸前穿着系着雪松制成的绒带的贵重服饰”。亚伯拉罕一家停下来居住在了这里，他的父亲德拉是牧师。首先住在尼普尔，然后迁往乌尔，最后来到哈兰城中的娜娜（辛）的古庙里。
在苏美尔文明消亡后，娜娜和他的妻子宁迦尔，在哈兰城安家并在此设立总部。虽然娜娜不是恩利尔的长子和法定继承人，但他是恩利尔在地球上的第一个儿子，众神和人们极为崇拜娜娜和他的妻子，苏美尔繁荣时期的赞美诗和描述苏美尔，充分体现了人们对这对神灵的爱戴与钦佩。
另外，逃亡中的亚述皇族在哈兰城作了最后的停留，这些都表明了娜娜和哈兰城，对最后的结局一直发挥着重要的作用。
考古学家曾经在城中娜娜古庙的遗迹“欢乐之屋”中，发现了四个石柱，在石柱上的铭文表明，其中两根石柱是由古庙的女祭司阿达加皮建造，另外两根则是由她的儿子拿波尼度（巴比伦最后一任国王）建造完成的。
作为一个祭司，她在她的铭文中提供了一些她所见证的令人惊骇的事件的精确日期。它们可以并且已经被现代的学者所核实。由此推断，她生于公元前649年，经历了亚述和巴比伦几代国王的统治，最终在104岁的高龄逝世。
以下是她写在石柱上关于一系列惊骇事件的开头：在巴比伦国王拿波坡拿沙统治的第十六年，娜娜（辛）众神之主，对他的城市和庙宇很生气，于是离开这里去了天堂；此后，这座城市和城中的人们走向了毁灭。
拿波坡拿沙统治的第十六年是公元前6，这一年，巴比伦的军队击败了亚述皇族并攻占了哈兰城，此外，复兴后的埃及也决定争夺这个连接太空的着陆点。正是这个时候，气愤的辛不再保护这座城市，并且离开这里，“去了天堂！”
这座被占领的城市接下来的情形被描写成：“这座城市和城中的人们走向了毁灭。”当其它的幸存者都在逃亡时，阿达加皮留了下来。她继续在破败的古庙里守夜。她“远离了优质羊毛的衣服，脱掉了珠宝，不再佩戴金银首饰，放弃了香水和芬芳的油料。”像一个幽灵一样，漫步在被遗弃的神殿中，“我穿着破碎的衣服：安静地来回走动，”在铭文中她曾这样写道。
后来，在这荒芜而神圣的地方，她发现了一件曾经是辛的长袍。对于这个沮丧的女祭司来说，这无疑是来自于这位神灵的预示：突然间，他在她面前现出了真身。她目不转睛地看着这件神灵的长袍，除了“握住了它的边缘”，不敢过多地触碰。仿佛神灵在一旁倾听一样， 她拜倒在他的脚下，用祈祷和谦逊的语气发誓：“如果您能够回到您的城市，所有的黑头人将会崇拜您的神性！”
为了达到这个目的，阿达加皮向这位神灵提出了一个交易：如果他可以回来，并且运用他的神力帮助她的儿子拿波尼度得到下一个王位，统治所有巴比伦和亚述地区，拿波尼度将会修复在哈兰和乌尔的古庙，而且将把对辛的崇拜作为宗教信仰。
阿达加皮在她总结部分的铭文中说到：辛“兑现了他给我的承诺，”帮助拿波尼度在公元前555年登上了巴比伦的王位；而拿波尼度也实现了他母亲的誓言，修复了哈兰城的埃胡胡古庙，“完善了它的结构。” 他恢复了对辛和宁迦尔的崇拜“他使得所有被遗忘的礼拜重新开始。”
然后，一个令人惊奇的、无法被后代所见的事件发生了。这个事件被记载在两根石柱上，在石柱上，拿波尼度被描绘成一个手持一根不寻常的权杖，面对着天上的尼比努和地球以及月亮标志的人。
据石柱上的铭文记载，辛不是一个人回来的。他是带着他的妻子宁迦尔和他的助手神灵使者努斯库一起来的，在一次仪式进行中，他们踏进了修复后的埃胡胡古庙。辛这次从天堂归来引出了许多的疑问，其中第一个，就是他在“天堂”的哪个地方生活了五六十年。
我们可以通过结合古代的证据和现代科技的发现，来给出这些问题的答案。 但是在我们解答这些问题之前，全面分析那次离开显得尤为重要，因为不仅仅只是辛一个人离开地球。
阿达加皮和拿波尼度所描述的非同寻常的经历，另外一个目击者恰好也是在这个时间和地点目击了事件的发生；他就是先知以西结，并且，他也有很多对此事件的话要说。以西结是耶路撒冷耶和华的一个牧师，在公元前598年尼布甲尼撒二世第一次攻打耶路撒冷后，随同约雅斤国王和他身边的贵族与工匠一起逃亡。他们被迫逃往美索不达米亚北部，定居在哈布尔河地区，这里离他们在哈兰城中祖先的家，只有很短的距离。
正是在这里，以西结见到了一辆天空中的战车。作为一个牧师，他也记录下了详细的时间和地点：这是逃亡中第五年的第四个月中的第五天，公元前593~594年“当我们逃到克亨伯儿河边时，天堂之门打开了，我见到了神灵，”以西结在他预言的最开头说到，他所见到的是一部可以向上、向下并且斜着行走的神灵战车，它出现在旋风之中，旁边闪烁着耀眼的光芒。
车子里面，“在一张类似王座的椅子上，坐着一位外表像人的神":同时他听见一个声音把他说成“人类的儿子”，并且道出了他先知的身份。这位先知的陈述，通常被说成是“看见耶洛因。”耶洛因一词是复数，在传统意义上被解释成神灵。
我们提到的神灵（耶洛因)，其实就是阿努纳奇人； 而且，以西结在哈兰城附近所见到的，就是一个阿努纳奇人的飞船。以西结看到的飞船被他描述成神的克沃德，这与在西奈山上发现的神灵交通工具有着相同的特征。
以西结对飞船的描写激发了后来的学者和艺术家的灵感。古代的文献涉及了太空船和飞行器，并且记叙了恩利尔、恩基、尼努尔塔、马杜克、透特、辛、沙玛什和伊师塔的故事，他们拥有飞船游走于天空之中，有些文献则记叙了空战，例如荷鲁斯与塞斯之间，以及尼努尔塔与安祖之间的战斗。
在所有这些对“飞船”的文本和形象描写中，最靠近以西结旋风描述的，要属在约旦境内一个场所中描绘的“旋风战车”，先知以利亚曾经从这里被带往天堂。这个描写很像直升机，它一定是一艘前往太空船基地的航天飞船。
一年之后，那个“外表像人的神”再次出现，伸出手抓住了他并把他带到了耶路撒冷。这座城市正在经历着饥饿的困扰、失败的耻辱、巴比伦的占领、 肆意的掠夺和自己国王的逃亡，所有这一切都会被铭记，却又无力改变。到达这里后，以西结见到的是一派法律制度和宗教仪式完全被破坏的景象。
这种情景几乎与阿达加皮对哈兰城的描述一模一样：“辛，众神之主，对他的城市和庙宇很生气，于是离开这里去了天堂；此后，这里的城市和城中的人们走向了毁灭。”
