最近看到很多人都在看历史，聊历史，国家也在大力倡导大家学习历史。为了让娃也能从小多学习一些历史知识，拓展自己认识世界的视野，我也开始“强迫”她每天要读一些史书。
今天早上她突然问我，“妈妈，你说齐桓公这么厉害，为啥不直接夺取王位呢？那多霸气呀。真搞不懂，他们这些国家几乎总打仗，而且有意思的是还一会儿联合一会又背叛，好乱呀。”
看着她那副认真的样子，我是又高兴又有些不安。高兴的是不管咋说，她还真的是去读了一些内容，而且有自己的一些疑问，这很好。
然而更多的是不安，我发现她在看历史的时候，把里面的事件用现代人的思考方式去看，套用的是现在社会的价值观。
我觉得这是个问题，其实不光是孩子，很多的成年人在看历史的时候，也会局限在用现在的眼光去评判历史。
这是不准确的，片面的，狭隘的思想。我觉得应该把这个人放在当时的历史环境中去认识，通过了解当时的文化，社会等多方面的因素，去重新认识。这样，这个人物才更立体，更有说服力。
今天我们就从这些角度来分析一下齐桓公。
01
齐桓公的霸业
说起齐桓公，最近可是一个出镜率很高的人物。的高考全国卷的作文命题，又一次把齐桓公带到了大家的面前。
我们都知道，齐桓公在即位以后，听取鲍叔牙的意见，任用管仲为相。与鲍叔牙，隰朋，高傒一起治理齐国政事，修改兵役制度，发展商业流通，渔业盐业的优势，以所得钱财来赈济贫民，奖励贤能之才，齐国国力空前强盛。他逐渐成为春秋五霸之首。
孟子说，“ 霸者，长也。言为诸侯之长。”
那他这个霸主身份是谁给他的呢？
春秋时期所谓霸主，是周天子授予给某个诸侯的身份，使其代替天子行使一些权利。在周天子的名义之下，号令诸侯，即“尊天子以令诸侯”。
齐桓公当之无愧成为各诸侯国中最厉害的那个。当了霸主以后的齐桓公都做了啥呢？他相当于国际警察一样，操心的事儿可多了。不仅要管理自己国家的内政，人民的生产生活，还要管理整个天下各个诸侯国的事务。除了天子不管，其他的都归他管。
比如，代表周天子去征讨其他不听话或者反叛的国家，代表周天子去解决其他国家的争端。决定各国的废立君主，帮助攻打外族入侵等等。
那这个霸主的地位如何呢？
据史料记载，齐桓公35年，周襄王派宰孔赏赐给齐桓公祭祀文王武王的祭肉，丹彩装饰的弓箭，天子乘坐的车乘，并特许齐桓公不必下拜谢恩。
啥是祭肉？
就是当时周朝天子用来祭祀周朝的开山祖师文王、武王的肉，这可是比唐僧肉还要珍贵。不是一般人可以得到的，是当时天子给同姓诸侯以及两王以上和有大公者的无上赏赐。
可见霸主的地位有多高，几乎可以和天子平起平坐，而且手中又握有强大的军权。要知道，当时的君王是没有军队的。当时的天子所管辖的区域没有军队，军队都由各诸侯国管理，遇到危险，各诸侯国要听从命令，保卫王室。
这也就解释了烽火戏诸侯的故事
那个无能的周幽王，为博取爱妃褒姒一笑，点燃了烽火台，戏弄了诸侯。褒姒看了果然哈哈大笑。幽王很高兴，因而又多次点燃烽火。后来诸侯们都不相信了，也就渐渐不来了。
那有人说了，这样的情况下，干脆直接取而代之算了，还做啥警察呀，不如直接做君王得了，齐桓公表示做不到呀。
那都是哪些原因阻碍着他呢？
02
社会背景不允许
首先，我们先了解一下齐桓公当时所处的朝代，我们现在叫做春秋时期，其实那时候的朝代还是周朝，只不过因为那时候的周天子能力不强，也不善治理，国力越来越衰退。但是，当时在人们心中还是承认整个天下都是天子的。
当时的人们奉行的信仰就是“ 天无二日，民无二王 ”。
如果有一个人想去称王，就是要推翻周天子在人们心中的地位，那不是用武力就能解决的。还要说服民众，让他们认同你。否则你就是造反，你就是千古罪人。
举个例子
伯夷和叔齐，是孤竹君的两位王子。他们为了谦让，都不继承王位，纷纷离开了。后来由于商纣王残暴，他们来到北海之滨和东夷人生活。
后来听说西伯侯周文王国内稳定，人民安居乐业，很适合老年人居住，于是相约去周国。却在路途中遇到了周武王讨伐商纣的大军。周武王用车拉着周文王的牌位。
这两兄弟见此情景大失所望，拉住马车说：“父死不埋葬，就动起武来，这能算作孝吗？以臣子身份来讨伐君主这能算作仁吗？”
后来周武王取得了胜利，灭掉了商朝建立了周朝。伯夷和叔齐认为这种做法太可耻了，发誓再不吃周朝的粮食。他们就相携着到首阳山上采薇菜吃，最后饿死在首阳山上。
这就是著名的“不食周粟”的故事，虽然有点儿极端，但是当时很多人民都是这样的思想，一时是难以改变的。
03
“国际”形势不允许
诸侯国林立
据史料记载，周灭商后，周天子分封天下，是谓诸侯国林立之时。
《吕氏春秋·观世》说，“周之所封四百余，服国八百余”
具体数字不太清楚，不过有记载的应该在200个左右。其他的更小的国有的已经被灭，有的被兼并，还有的被瓜分。
这是什么概念，相当于现在我们的国际形势，一个国家即使再强大也不能消灭所有的诸侯国。而且，在这么多诸侯国中，强者不止一个。
另外，虽然大家都承认全天下是天子，然而作为一个国家的普通老百姓来说，他们更在乎的，更相信的是自己的国家的国王。因为在那个时代，天子管理的是各诸侯国，而百姓是由本国的国王来管理，天子相当于现在的联合国，负责协调各个诸侯国，而不是统治天下。如果遇到战争，他们不会弃城而逃，而是紧关城门，殊死战斗。当然除了太残暴的国王可能就另外考虑了。
这也解释了为什么在三国时期，刘备被曹操追杀，弃樊城，逃往江夏时，有10万的百姓追随他一路逃难。一方面刘备的仁义之举使老百姓愿意跟随，另一方面，民众的意识还停留在当时的诸侯国王、郡县长官即为自己的主人。也就是后来大家会习惯性称县长为父母官了。
04
伦理关系不允许
《左传》昭公二十八年，西周分封 “兄弟之国十有五人，姬姓之国者四十人”。
早期的诸侯国之间可能都是亲兄弟，后来一代代发展为同一个祖宗了。即使不是一个祖宗，他们之间也有亲戚关系。
我国古代各诸侯国之间一直有同姓结婚的习俗，很多诸侯国之间都有婚姻关系，有可能你想灭掉的诸侯国就是你的娘舅家。
因为当时对于贵族来说，婚姻的目的主要是为了政治目的，强强联合。另外一方面还有就是讲究门当户对，一国之君的女儿不能在本国随便找一个小子嫁了，要门当户对，那就要同为诸侯国的公子了。
比如，
齐桓公的母亲是卫国诸侯之女，所以当初齐桓公和公子纠竞争王位时，得到过卫国人的帮助。后来齐桓公做了霸主以后还帮助卫国攻打过狄人。
齐桓公其中有一个夫人蔡姬，是蔡国国君的妹妹。齐桓公把自己的妹妹哀姜，嫁到鲁国，也就是鲁湣王的母亲。
太多了不举例了。
05
国家利益不允许
近百年以来，夷狄猖獗，国家民族都有绝续存亡的危险。各诸侯国之间的那点恩怨在外敌入侵时就变得微乎其微了。
为此，齐桓公首推“尊王攘夷”的口号。作为一个大国，既然接受了小国的朝贡，就要有义务去保护他们。拿人家的手软，吃人家的嘴短。其实最重要还是因为如果不去保护，小国有可能被外族入侵而亡国，最后损失还是自己的利益。
外患不除而自立为王，视为自找灭亡。
齐桓公在攘夷狄方面确实做了很大的成就。
例如：
齐桓公，山戎国侵略燕国，燕国向齐国求救，齐桓公派兵救燕，于是出兵讨伐山戎。到达孤竹后才回师。
齐桓公28年，卫文公遭狄人攻击，于是向齐国求救。齐国率领诸侯在楚丘筑起了城墙，扶立了卫君。
06
齐桓公的性格不允许
子曰，“齐桓公正而不谲，晋文公谲而不正。” 谲，是欺诈、诡计的意思。
这是孔子对齐桓公和晋文公时说的，他认为齐桓公为人正道而不善于搞权诈。说明了齐桓公这个人很正，一直恪守君臣的礼制秩序，而不去破坏。
正是这样的人，他即便是在天时、地利、人和的情况下也不会去篡位的。因为他自己可能过不了自己的这一关。
我相信应该有很多臣子会建议他灭掉周天子取而代之的，但是他应该都没有采纳。也正是他的人格魅力，才使后来大家对他极高的赞赏。
举个例子
齐桓公帮助燕国攻打山戎国，一直把山戎打到孤竹后才回师。燕庄公为了表示感谢，一直送到了齐国的边境。这时候，齐桓公不让他继续送了，说，“除了天子以外，其他的诸侯之间相送不出自己的边境，我不能对燕侯无礼。”
接着他做了一件什么事情呢？
他把燕庄公所走过的齐国的土地，都划给了燕国。
很多人觉得他太傻，我倒觉得这个齐桓公很可爱，很正。正是这些原因，决定了他甘愿做警察也不要王位。
07
写在最后
历史究竟是什么，读史书有什么用处？
上学的时候，我的一位老师说：“ 历史是前车之鉴 ”。那什么叫做前车之鉴呢？是昔人之所得，我们去模仿，昔人之所失，我们设法避免吗？
其实也不尽然。
世界上哪有真正相同的事情，所谓相同都是因为认识不深，误将不同之事认为相同罢了。不说远的，就说近的，自欧人东来之后，我们极近模仿，其结果却是如何呢？
那如何学习历史呢？
个人认为学习历史，必须首先了解它的文化，了解社会形态，将自身置于当时的时代中去了解，方能获得感悟。从感悟中总结，认识世界、了解世界的方法。
