因一句“崖山之后再无中国”，用时一年半，半白话半古文，终将《宋史》粗读一遍。崖山之战落幕，华夏第一次全境沦丧之时。
再次回到出发点，崖山作为历史的转折点，“再无中国”的理由在哪？仅因亡于外族？如是，又置明于何地？
秦亡于暴政，匹夫项羽点火，盲流刘邦添薪，终成汉朝。
汉亡于献帝，曹携天子令诸侯，终成三国鼎立。
唐亡于藩镇，终至五代武人横行，军阀混战。
宋之亡，因为国策，始于秦桧，终于贾似道。所谓“书生误国、空言误国”皆指向宋。
秦、汉、唐皆亡于武人，武将相杀，民族血气犹在，终能优胜劣汰砍杀出一代雄主。
独宋亡于文人，"强杆弱枝、崇文抑武"为赵宋之国策，秦桧改变了一个民族的性格，由此业已注定亡国。亡于文人，就如赵宋一般，民族气节丧尽，再无尚武之风，随便一个民族，强如蒙、金，次者契丹，更有甚者，连一介区区党项，都能让堂堂中原狼狈不堪，终于全境沦丧，全体成了亡国奴。
太宗一句“外忧可预、内患可俱”反映出政治制度的不自信，反映出中央政权对军队把控的不自信，“崇文抑武”的治国方略终于确立。凭借意识形态化的儒家纲常伦理来控制社会，维系世道人心，强军强国的意识在文人当道的大环境压迫下，被追求文治和稳定的思想取代，终弃收复燕云的目标，北方终无险可守。
待真宗即位，与辽、夏逐鹿于河北、河东，因文臣无意恋战，屈己修好，首开“议和”之端，从此至明，而清，再民国，后近代史，中国就再也没能停止议和，崖山之后，民族之血气再难找回！
待神宗雄起，意图西北，奈司马光等文官集团处处掣肘，抑郁而疾。
哲宗废王安石之变法，剑指党项，意收河朔雪前耻，奈“满朝朱紫贵，尽是读书人”，孤掌难鸣终成恨！
仁宗更开先河，文臣为主帅，武将为副，军队欲哭无泪！
与金议和，终成南宋。议和于夏，又丢河朔。待贾似道密约忽必烈，赵宋气数终结。然，与金、夏对决，宋军战绩可圈可点。元之马鞭，北击俄罗斯，横扫欧洲，南抵印度，皆所向披靡，未曾大挫。唯击南宋，入蜀一败，荆襄二挫，扬州、泰州、常州最后到崖山，元军每前进一步，都要付出代价，宋战力不弱，败因人祸！
诚然，赵宋经济之繁荣，赵宋文化之灿烂，皆因文臣之功，不可抹杀，不可否认。然，文治昌盛，武功尽废。虽明太祖、成祖雄起，而后至近代，屈己议和不断。
正所谓“崖山之后再无中国”，吾为武人，文化的断代、信仰的传承抛开不谈，再无的是血气，是武功。自宋起，兵与犯同刺面，武将无权，兵为贱隶，春秋战国之侠客精神不再，唐汉之军功贵族不再，再而今“好铁不打钉，好男不当兵”仍在国人思想中根深蒂固，中国武功何时回归！
曾填《念奴娇·强军梦》：改革攻坚，中国梦，千古风流人物；普惠民生，人道是：大国扬威崛起。再祭甲午，屈己议和，激起男儿愤！知古鉴今，强军战歌嘹亮。遥想古田当年，政工威信立，军魂永驻。重拳反腐，正风气糟粕灰飞烟灭。革弊鼎新，整肃再从严，追梦强军；凝神聚志，吾辈任道重远！
庆九三，国威播，军威震。老兵犹在，忆往昔：金戈铁马，百战沙场，誓扫倭奴不顾身！卢沟枪响，八年血战，军人之命，与国同殇！袍泽兄弟，尚记否，从军初“挥剑舞中庭，浩歌震林峦”的豪气。抗战而今，七十载过，青史昭彰，大道之行，大德曰生，和平和谐，军人之幸。然，倭患未平，南海未定，怎敢忘八年抗战之艰辛，当彝训鼎铭，强军备战，待虎符羽檄到，平倭，定南，出洋，天下大同！
最喜欢一首诗，总有一天：我们将饮马顿河水，跨进乌克兰的草原，翻过乌拉尔的高原，将克里姆林宫的红星再次点燃。我们将沿着公社的足迹，穿过巴黎的大街小巷，踏着《国际歌》的颤点，冲杀欧罗巴的每一个城镇，乡村，港湾。我们将利用耶路撒冷的哭墙，把基督徒恶毒的子弹阻挡。将红旗插在苏伊士河畔。瑞士的湖光，比萨的灯火，也门的晚霞，金边的佛殿，富士山的樱花，哈瓦那的炊烟，西班牙的红酒，黑非洲的清泉，还有华盛顿的鹰徽，这一切都将被我们踏在脚下！
世界26个最著名地标建筑（十六），以色列耶路撒冷哭墙
哭墙是以色列耶路撒冷旧城，古代犹太国第二圣殿护墙的仅存遗址，长约50米，高约18米，由大石块筑成
流落世界各地的犹太人，回到圣城耶路撒冷到这面石墙前低声祷告，以表示对古神庙的哀悼，期待其恢复，哭诉流亡之苦，所以被称为“哭墙”。哭墙又称西墙、叹息之壁，是犹太教第一圣地
哭墙虽然作为残垣，其建筑学意义上已经乏陈可善，但其宗教意义，却无可撼动
哭墙是以色列国魂的象征，吸引世界各地的游客到东参观。也吸引无数基督徒到来祷告
#打开眼界##所见所得，都很科学#
，马云造访耶路撒冷时游览著名的哭墙时的照片。
哭墙又称西墙、叹息之壁，是以色列耶路撒冷旧城古代犹太国第二圣殿护墙的一段。千百年来，流落在世界各个角落的犹太人回到圣城耶路撒冷时，便会来到这面石墙前低声祷告，哭诉流亡之苦，所以被称为“哭墙”。
照片中的马云头戴小白帽，按照习俗，他也扶着墙壁，对这面墙暗中倾诉了他的心中的哀伤。
我们很好奇马云当时的哀伤是啥。
#耶路撒冷的哭墙是什么来历#
小评以色列
曹和平
以色列人，
示其弱时，
可以建一世纪哭墙，
哭他个天翻地覆；
以色列军队，
示其强时，
打他个十亿穆斯林，
无一敌手；
以色列智慧，
藏于世界大脑之中，
出他个爱因斯坦，
鹤立鸡群；
以色列宗教，
写他个塔木德故事集，
衍生基督和尹斯兰两派，
代代相杀；
以色列生意，
古有葛朗台之商，
今有华尔街之攫，
赚翻他五洲四海。
以色列法律，
政教合一之范式，
刑诛穿越世纪，
心诛刺透德性；
以色列民族，
极端个性之族，
古时懒于建国，
后悔时夺人土地；
以色列之特征，
极端人性之派宗，
事事逼过界限，
处处要个企图；
以色列众生，
宜向世俗世界世人，
怀一份心底之和，
虚心向融！
耶路撒冷哭墙前之女性
闻名遐迩的哭墙就在耶路撒冷圣殿山下面，上面就是著名的金色圆顶清真寺。这一天是逾越节，所以来此的人特别多，场面挺震撼。历史令人悲泣，今之现状却也令人唏嘘。
（4月拍摄于耶路撒冷）
#街拍##头条图片# #中国摄影师联盟# #中国摄影圈#
神圣的耶路撒冷哭墙
虔诚的信徒们把写给上帝的小纸条塞在石头缝里
我们不能失去专家，就像西方不能失去耶路撒冷。专家是人民的哭墙。
马云朝圣犹太人的圣地，耶路撒冷哭墙，不知道那一刻马云到底哭没哭#互联网那些事儿#
在耶路撒冷哭墙偶遇五明佛学院大堪布。所谓机缘，无非如此吧。
上文提到，朋友老刘在藏区自驾前往色达五明佛学院途中，偶遇德格印经院，并由此而再续十几年前的友谊，算是一桩机缘。其实，老刘前往五明佛学院，本也是为了了却一段多年前因缘际会而发的心愿。
那年老刘陪同国内客户去以色列出差，正事办完后，就是陪同客户参观当地特色了。以色列有什么？当然是丰富的历史人文古迹了，尤以三教圣城耶路撒冷为最。正是在参观的路上，一支穿着紫红色袈裟的喇嘛队伍，引起了他的注意。为首的那位老者，慈眉善目，看着特别眼熟；接着想起来了，是五明佛学院的索达吉堪布。老刘虽不是佛教中人，但也因为有心向佛，所以与佛界人士结缘较深。索达吉堪布，更是在网上常常了解的。
老刘询问随行人员，果然是堪布本人。遂上前向堪布请教问安后旋即分手。之后陪着客人在耶城兜兜转转。未料，在最著名的犹太圣地哭墙，当老刘手抚斑驳的条石墙体，闭眼默思，沉浸在历史的氛围中的时候，忽然有人轻触后背，转身一看，不是堪布是谁？堪布熟知佛家经典，但也对犹太哭墙历史颇感兴趣。老刘则有一答一，讲起犹太历史与宗教习惯，堪布频频颔首。古老的五大宗教——犹太、基督、伊斯兰、佛教、儒教（老刘算是儒家弟子）齐聚于古老圣城，也是现代文明多元包容的具体体现吧。
这次在以色列的奇遇，是老刘与五明佛学院的缘起。上文有朋友留言说五明佛学院已经不对外开放，为何老刘能去呢？所谓缘来缘去，缘起缘落，缘聚缘散，缘生缘灭，一切因缘，皆有因果。个中缘由，不再细说。
以下图片来源于网络。
