古代雕刻艺术宝库：山西大同云冈石窟
选自《民主》·4陈广明
山西大同作为国务院首批批准的24座历史文化名城之一，自北魏建都（当时称平城）至今已有1600多年的历史。大同现仍保存着丰厚的古都历史文化遗存，体现着皇城气象。有体现北魏宫城文化的平城遗址；有体现北魏礼制文化的明堂遗址；有体现北魏皇帝皇后陵寝文化的北魏金陵、方山文明太后陵；有体现儒、释、道三教合一的北魏遗存北岳恒山悬空寺；更有体现佛教政治化、本土化，体现中外文化、汉夷文化相融合，体现北魏前、中期政治、经济、文化生活的云冈石窟。
云冈石窟是世界文化艺术宝库中的一颗璀璨明珠；云冈石窟是中国佛教史上的一座里程碑，堪称是一部北朝佛教史；又可谓是北魏历史博物馆；又是一部鲜卑民族志；它又是一部平城风俗通。
云冈石窟位于大同市城西16千米的武州山南麓，武州川的北岸。石窟依山开凿，东西绵延一千米，气势恢弘，现存主要洞窟45个，大小造像51000余尊，最大的17米，最小的2公分。石雕面积18000余平方米。石窟规模之宏伟，雕刻艺术之精湛，造像内容之丰富，堪称公元5世纪后半叶中国佛教雕刻艺术的“陈列馆”，被誉为世界伟大的古代雕刻艺术宝库。云冈石窟1961年被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位，2001年12月被联合国教科文组织评定为世界文化遗产。
5月8日，被国家旅游局正式批准为国家5A级旅游景区。被授予中国最佳旅游品牌景区、中国最具国际影响力休闲旅游景区。
世界遗产委员会评价云冈石窟：“位于山西省大同市的云冈石窟，有窟龛252个，造像51000余尊，代表了公元5世纪至6世纪时中国杰出的佛教石窟艺术。其中的昙曜五窟，布局设计严谨统一，是中国佛教艺术第一个巅峰时期的经典杰作。”
一
公元四世纪末期，控制了黄河流域以北大部分地区的拓跋鲜卑建立了北魏王朝。道武帝拓跋珪天兴元年（398）从盛乐（内蒙古和林格尔）迁都平城，到孝文帝拓跋宏太和十八年（494）又从平城迁都洛阳，大同作为北魏封建统治的中心近一百年之久。云冈石窟即是在北魏王朝的中期开凿的。
北魏皇帝崇佛是云冈石窟开凿的重要条件。据《魏书》记载，道武帝“好黄老览佛经”。他在征服各族的战争中，“见诸沙门、道士，皆致精敬，令军族无所犯”。公元398年又下诏在京城建立五级浮图，建耆阁崛山殿、须弥山殿以及讲堂、禅堂等。明元帝时，“又崇佛法，建立图像，仍令沙门，敷导民俗”。太武帝于太延八年灭北凉，“太延中，凉州平，徙其国人于京邑，沙门佛事皆俱东，象教弥增矣”。太武帝灭凉后将凉州僧徒三千人、宗族、吏民三万户迁到平城，其中不乏长于造像的工匠和著名高僧。这都为云冈石窟的大规模营造创造了良好的人力物力条件。这是北魏佛教史上具有重要意义的大事。至此，素称发达的凉州佛教东传，北魏佛教迎来了兴盛时。但由于太武帝晚期倚信儒士崔浩和道士寇谦之，开始崇道排佛。太平真君七年（446），太武帝下诏毁灭佛法,演出了中国历史上第一次“坑沙门，毁诸佛像”的废佛事件。然而，文成帝继位后，立即下诏复法，佛教以更大的势头发展起来。文成帝复法的直接结果，便是云冈石窟大规模的营造。1600多年前，北魏大地理学家郦道元在《水经注》中描述云冈石窟：“武州川水又东南流，水侧有石，祗洹舍并诸窟室，比丘尼所居也。其水又东转，径灵岩南，凿石开山，因岩结构，真容巨壮，世法所稀，山堂水殿，烟寺相望，林渊锦镜，缀目新眺。”可见其壮丽景象。
随着北魏都城的南迁，全国的佛教中心也随之南移。即使这样，北魏以后的各代都曾对云冈石窟进行开凿与完善，据《大金西京武州山重修大石窟寺碑记》载：“唐贞观十五年（641）守臣重建。”辽代也对云冈石窟进行过大规模的修整，当时先后修建了从现编第1号窟至第20窟的前接木构阁楼的石窟十寺：一通乐（第1、2窟前），二灵岩（第3窟前），三鲸崇（第5、6窟前），四镇国（第7、8窟前），五护国（第9、10窟前），六天宫（第11、12、13窟前），七崇福（第16、17窟前），八童子（第18窟前），九华严（第19窟前），十兜率（第20窟前）。但可惜的是这十座巍峨壮观的木构建筑于辽末毁于兵火。现存于第5、6窟前的木结构阁楼是清代初期重新修建的，此两座大型木结构建筑历经350余年，不仅巍然屹立，更以其巨大的遮风挡雨功能，使两个大型洞窟中的艺术造像保持了相对的良好状态。康熙皇帝于1697年“行幸云冈寺”，并御书匾额“庄严法相”四字，非常可惜的是匾额毁于“文革”期间。1973年9月15日，周恩来总理陪同法国总统蓬皮杜参观云冈石窟，当场作出要“三年修好”云冈石窟的指示：“不管怎么样，云冈石窟艺术一定要想办法保存下来。”
二
云冈石窟从东到西绵延一千米，在这绵延一千米的石窟群中，雕像大至17米，小至2公分，巨石横亘，石雕林立，蔚为大观，他们有的正襟危坐，栩栩如生，有的载歌载舞，神采飞扬，或击鼓或敲钟，或手捧短笛，或怀抱琵琶，悠然自得，笑迎游人，这些佛像、飞天、赞助者、供养人的面貌和衣饰上，都留有古代劳动人民的智慧与勤劳。这些佛像与乐伎刻像，还明显地流露着异域色彩。在我国传统雕刻艺术的基础上，吸取、融汇了印度犍陀罗艺术及波斯艺术的精华，这是我国古代人民创造性劳动的智慧结晶，也是他们与其他国家友好往来的历史见证。云冈石窟按布局划分，整个石窟分为东、中、西三部分，石窟内的佛龛，像蜂窝密布，大、中、小窟疏密有致地镶嵌在云冈半腰。东部的石窟多以造塔为主，故又称塔洞；中部石窟每个窟分前后两室，主佛居中，洞壁及洞顶布满浮雕；西部石窟以中小窟和补刻的小龛为最多，修建的时代略晚，大多是北魏迁都洛阳后的作品。整座石窟气魄宏大，外观庄严，雕工细腻，主题突出，石窟雕塑的各种宗教人物形象神态各异。在雕造技法上，继承和发展了我国秦汉时期艺术和优良传统，又吸收了犍陀罗艺术的有益成分，创建出云冈独特的艺术风格，对研究雕刻、建筑、音乐、宗教都是极为珍贵的资料。按其开凿时间、洞窟形制以及造像风格可分为早、中、晚三期。早期为大像窟，主尊造像均为13米以上，佛像身材挺拔健硕、雕刻朴拙浑厚，带有浓重的西域格调；中期为佛殿窟及塔庙窟，人物形象雍容华贵，潇洒俊逸；孝文帝迁都洛阳后，皇家工程基本结束，下层官吏、贵族、僧尼、信士造像之风不断，开凿窟龛200余个，属晚期工程。这里仅将最有代表性的几个石窟略作介绍：
第3窟位于云冈石窟东部，又称灵岩寺。洞窟崖面高25米，宽50米，窟内可容3000多人，是云冈石窟最大的洞窟。
洞窟平面呈凹字形，分前后室，前室顶部是洞窟外部的巨大平台，长50米，宽7.5米，平台东西两侧为山体斜坡立壁，壁上开龛造像。两端各雕一高5.3米的方形三层塔。中间雕有一个弥勒洞，洞的北壁正面为盝形帷幕龛，主像交脚弥勒坐于狮子座上，两侧各雕一双手合十的善财童子。洞窟后室两端雕有主像阿弥陀佛，高约10米，两侧各为观世音菩萨和大势至菩萨，高约6米。三尊造像面部圆润丰满，花冠精美细致，衣纹流畅自然。此窟为北魏二期造像窟。
第5窟为最大的佛像窟，称“大像窟”，
形制与早期洞窟相同，平面为马蹄形，穹窿顶，高17.4米，宽18.7米，进深13米。窟内主要造像是“三世佛”，即过去、现在、未来佛。主像为释迦牟尼，高17米，是云冈石窟中最大的佛像，结跏坐于洞中央，两腿盘坐宽15米，中指长2.3米，耳长3.4米，佛像经后世包泥、彩绘、贴金，是云冈石窟中包泥彩绘中艺术水平较高的一例。
从第16到20窟称为“昙曜五窟”，是开凿最早的石窟，始建于公元460年，由当时的佛教高僧昙曜奉旨开凿，位于石窟群西部，这些洞窟规模宏大，气势雄伟，是佛教石窟造像的精华。
昙曜五窟主像形体高大，气势磅礴，高度都在13米以上，分别象征着北魏的五位皇帝形象，占据窟内主要空间，洞窟平面呈穹窿顶，马蹄形，一门一窗，外壁满雕千佛。
16窟主像释迦牟尼高13.5米，赤脚站立在莲花台上，波状纹发髻，面貌俊逸，象征当时下令开凿石窟的文成帝拓跋濬。
17窟主像交脚弥勒菩萨高15.6米，是石窟群中最大的一尊交脚弥勒菩萨像，高肉髻，面部丰满，形体魁伟，象征还没有继位就死去的景穆帝拓跋晃。
18窟主像身披千佛袈裟的释迦牟尼立像，高15.5米，面颊丰圆，眉眼细长，鼻梁高挺，右手下垂，左手持衣角执于胸前，象征北魏灭法的太武帝拓跋焘。
19窟主像释迦牟尼高16.8米，结跏趺坐于洞窟的中央，是云冈石窟的第二大佛像，象征北魏第二个皇帝明元帝拓跋嗣。
20窟前立壁已坍塌，佛像显露在外，称“露天大佛”。主像释迦牟尼高13.7米，高肉髻，面相方圆，两耳垂肩，深目高鼻，眉间有白毫，蓄八字须，嘴角上翘，双肩齐挺，双手作禅定印，身材魁梧慈祥，被称为“云冈石窟的外交大臣”，象征北魏的开国皇帝道武帝拓跋珪。该佛像不仅是北魏早期佛教艺术的杰出作品，也是云冈石窟的代表作。
三
民进著名老前辈郑振铎、谢冰心夫妇等都对大同情有独钟。
1934年7月，郑振铎和谢冰心夫妇等作家一行，从北平到包头旅游时，在大同逗留了六天，先后游览云冈石窟等许多名胜古迹，沿途写了《西行书简》一书。他写道：“过大同的人，没有一个不熟于云冈石窟之名。这是北魏时代的一个伟大的艺术宝窟。我憧憬于兹者已有好多年，到大同的目的，大半游云岗。”
冰心在《大同日记》中写道：“（云冈石窟雕刻）万亿化身，罗刻满山，鬼斧神工，骇人心目。一如来，一世界，一翼、一蹄、一花、一叶，各具精严，写不胜写，画不胜画。后顾方作无限之留迹，前瞻又引起无量之企求，目不能注，足不能停，如偷儿骤入宝库，神魂丧失，莫知所携，事后追忆亦如梦入天宫，醒后心自知而口不能道，此时方知文字之无用了!”
民进中央现任副主席冯骥才在刚刚出版的《大同雕塑全集·总序》中写道：“自北魏至清代长达一千年的岁月里，大同雕塑是一册厚重的艺术史，代无空缺。”
如今，当你踏进修葺一新的云冈石窟大景区时，呈现在面前的是“山堂水殿，烟寺相望，林渊锦镜，缀目新眺”的新景致。在云冈石窟，可以一睹世界级的雕刻艺术；可以领略佛教的新严法象和震慑心灵的佛影梵形；还可以发思古之幽情去凭吊那个逝去的北魏王朝；更可以去追寻那个“来无影去无踪”的鲜卑名族；看罢石窟，还可以引发你去体味石头佛陀的魅力，给你留下几许疑窦和几多萦怀，令你回味无穷。
