晨读历史
北宋时期大臣、文学家
张耒（lěi）
（接续11）
黄庭坚的诗歌堪称一流，是“江西诗派”的开山鼻祖，他的诗歌与苏轼并称“苏黄”，苏轼曾评价黄庭坚“瑰伟之文妙绝当世，孝友之行追配古人”，在这句话中，苏轼不光对黄庭坚的文学成就给予了充分赞誉，也对黄庭坚的品行给予了肯定。
对于晁补之，苏轼给出的评语是“于文无所不能，博辩俊伟，绝人远甚，将必显于世”，苏轼对晁补之的文风和作品给予了充分肯定。
苏轼评价另一位门生张耒时说道：“汪洋冲澹，有一唱三叹之声。”苏轼的言下之意就是说张耒的作品取材广泛，文风简洁流畅，气势豪放，挥洒自如，婉转而又含义深刻。这是很高的评价，由此也可以看出苏轼对张耒的赞许和肯定。
从苏轼对这四人的评语中不难看出，他们四人在各自的文学领域都取得了杰出的艺术成就，也有着各自独特的风格，但苏轼对张耒的评价可谓是最中肯的。
张耒（1054 -1114），字文潜，自号柯山。祖籍亳州谯县，生长于楚州淮阴，“苏门四学士”之一，可谓是名门之秀，张耒是结束北宋文坛，影响南宋文坛的重要作家。因为在苏轼、秦观、黄庭坚、晁补之去世之后，张耒依然健在。
正是张耒，将苏门的文学之光传播和延续下去的，他将毕生所学毫无保留地教给了他的学生，他的文章、诗词影响了很多人，他的文学理论和诗词创作手法一代代地流传了下去。
张耒一生创作诗词、散文、史论、议论近2600篇，其中光诗词就有近2400篇，从这方面来说，他是一位硕果累累的文学家。南宋初年词人张表臣在《张右史文集序》也称张耒的作品：“雄深雅健，纤秾瑰丽，无所不有”，这也是对张耒作品极高的评价。
张耒的词作虽不多，流传下来的只有6首。他在临近重阳节写下的这首思念妻子的作品《风流子·木叶皋亭下》，不仅是传世之作，而且因为词作以景蕴情的艺术手法和细致入微的情感表现，成为流芳百世的经典作品。《风流子·木叶皋亭下》原词如下：
木叶亭皋下，重阳近，又是捣衣秋。奈愁入庾肠，老侵潘鬓，谩簪黄菊，花也应羞。楚天晚，白苹烟尽处，红蓼水边头。芳草有情，夕阳无语，雁横南浦，人倚西楼。
玉容知安否？香笺共锦字，两处悠悠。空恨碧云离合，青鸟沉浮。向风前懊恼，芳心一点，寸眉两叶，禁甚闲愁？情到不堪言处，分付东流。
张耒自从踏入仕途的那一天起，就一直在远离家乡的地方任职，夫妻二人聚少离多，他对妻子的思念也是格外深切，而这种思念之情在节日里就格外浓烈。
既然思而不得见，那就用文字聊表思念，这既是人之常情，也是词人在饱受相思之苦下的情感宣泄。
开篇三句大意是说：树叶纷纷飘落到水边平地上，重阳节近了，又到了捣寒衣的秋天。这三句点明词人所处的地点和时间。
木叶，指树叶，词中点明树叶落下，表明了深秋的时间和节令，草木摇落在古典文学中不光是表现深秋时节的代名词，还有表达乡思与乡愁的含义。如范仲淹的名作《苏幕遮》，就是从“碧云天、黄叶地”的秋景引出了“酒入愁肠，化作相思泪”的深层次情感。
亭皋，水边的平地；重阳，指的是重阳节，中国传统节日之一，在每年的农历九月初九，古人在重阳节有登高，佩茱萸，饮菊花酒的习俗。对于羁旅之思的游子，重阳节也是格外想家、格外思念亲人的日子，这种心情也正是王维笔下的“每逢佳节倍思亲”。
第三句“又是捣衣秋”是全词很关键的一句，而其中的“捣衣秋”三字，又是关键中的关键，因为这三个字承载了叙事兼抒情的功能，“捣衣”是叙事，古代妇女于秋季渐寒时，在砧石上捶打衣服以备寄送出门在外的亲人过冬。
为什么要捣衣呢？原来捣衣其实是制作衣服的一道工序，人们先把洗好的布匹放置在砧石上（砧石也就是专门用来捣衣服的一种磨平的石头），然后用特制的木棒将布匹表面的褶皱捣平捣软，这样做成的衣服穿起来就很舒服了，这就是捣衣这道工序的过程。
捣衣，能勾起的是同一时空下分隔两地的人的情感共鸣。家人捣衣，是对出门在外的亲人的牵挂，这是一份寄托着温暖的牵挂；而羁旅在外的游子，每到了天气渐寒的时候，自然而然会想到家中的温馨，会想到亲人的呵护。
这两种情感交融在深秋时节的捣衣声中。张耒，离家在外，在重阳节来临之际，对妻子的思念也就愈加浓烈，所以他将情感诉诸笔端，开篇三句正是这种情感的体现，也是全词的感情线索。
词人伫立水边，看着片片飘落的黄叶，看着亭外绽放的黄菊，愁绪不禁萦绕心头。词人心中有何忧伤呢？原来词人年华渐老，头发也稀疏起来，他把菊花摘下，想插在头发里，可头发稀疏得连菊花也插不住了。
（待续12）
晋城，古称“建兴”“泽州”，素有“河东屏翰、中原咽喉、三晋门户”的美誉。是高僧慧远、诗书大家张慎言、《康熙字典》总编纂陈廷敬、作家赵树理等名人的故里。古为冶炼之都，是战国“阳阿古剑”产地，北宋时所铸“大观通宝”被誉为史上最美铁母（钱），泽州铁器、兰花炭名扬海内。境内有皇城相府、青莲寺等风景名胜。#晋城# #晋城头条#
莫言对中国文学的贡献，远远大于他的作品贡献。
文学始终是在传承中创新，在创新中发展。唐诗宋词元曲明清小说，没有一种文学样式可以独领风骚到始终，当唐诗的巅峰无以加复，宋代的文学只有另辟蹊径，同理元明清。
即便是同一种文学样式，也会在形式、技巧、关注对象上不断的探索，白居易的浅白易懂和李商隐含蓄典雅甚至晦涩，是两种完全不同的文学风格、关注的对象也完全不同，但这丝毫不影响他们都是诗歌大家。
政治经济或者说社会、时代对文学影响是巨大的。新中国出现两批优秀的作家，一批在新中国成立前后，一批是改革开放时期，这两个时期社会出现巨大的变化，这个变化必然会引起作家的深度的思考，这个思考就会反映在文学作品中。后一批作家基本上还是八九十年代成名作家，文学到了目前阶段的瓶颈期。虽有佳作但数量远不及八九十年代的文坛诗坛。社会内容、关注对象、写作技巧显然跟不上时代的变化。
自然科学目的是服务人，社会科学是研究人和社会，并思考人类社会的发展。
莫言显然注意到内容、对象、技巧上的尝试和创新。当然也势必引发争论。很多人似乎只关注到莫言的魔幻现实主义，其实莫言显然不是抄袭魔幻现实主义，他的写法应该是传统的、民族的基础上，同时也借鉴了世界的。这种写法是创新的。例如《生死疲劳》看似魔幻，实则很《聊斋》，但又都不是。这一点上，在党中央和中央政府的贺信中是非常准确和中肯的。
莫言的作品与其讲是莫言的成功，不如说莫言代表着现在文坛的思索，探索。
晨读历史
北宋文学家、书画家、美食家、水利专家
苏轼
（接续5）
此外，李格非、李之仪、唐庚、张舜民、孔平仲、贺铸等人，也都直接或间接地受到苏轼影响。由于苏轼的成就包括各种文学样式，他本人的创作又没有固定不变的规范可循，所以苏门的作家在创作上各具面目。黄庭坚、陈师道长于诗，秦观长于词，李廌以古文名世，张、晁则诗文并擅。同时，他们的艺术风貌也各具个性，例如黄诗生新，陈诗朴拙，风格都不类苏诗，后来黄、陈还另外开宗立派。
苏轼的作品在当时就驰名遐迩，在辽国、西夏等地都广受欢迎。北宋末年，朝廷一度禁止苏轼作品的流传，但是禁愈严而传愈广。到了南宋党禁解弛，苏轼的集子又以多种版本广为流传，以后历代翻刻不绝。
在后代文人的心目中，苏轼是一位天才的文学巨匠，人们争相从苏轼的作品中汲取营养。在金国和南宋对峙的时代，苏轼在南北两方都发生了深远的影响。苏诗不但影响有宋一代的诗歌，而且对明代的公安派诗人和清初的宋诗派诗人有重要的启迪。苏轼的词体解放精神直接为南宋辛派词人所继承，形成了与婉约词平分秋色的豪放词派，其影响一直波及清代陈维崧等人。苏轼的散文，尤其是他的小品文，是明代标举独抒性灵的公安派散文的艺术渊源，直到清代袁枚、郑燮的散文中仍可时见苏文的影响。
苏轼还以和蔼可亲、幽默机智的形象留存在后代普通人民心目中。他在各地的游踪，他在生活中的各种发明都是后人喜爱的话题。在宋代作家中，就受到后人广泛喜爱的程度而言，苏轼是无与伦比的。
历代评价
赵祯：吾今又为吾子孙得太平宰相两人。（陈鹄《耆旧续闻·卷二》引，俞文豹《吹剑录》作“吾为子孙得两相”。）
王辟之：子瞻文章议论，独出当世，风格高迈，真谪仙人也；至于书画，亦皆精绝。故其简笔才落手，即为人藏去。有得真迹者，重于珠玉。子瞻虽才行高世而遇人温厚，有片善可取者，辄与之倾尽城府，论辨唱酬，间以谈谑，以是尤为士大夫所爱。间遭佥人媒孽，谪居黄州。有陈处士者，携纸笔求书于子瞻，会客方鼓琴，遂书曰：“或对一贵人弹琴者，天阴声不发，贵人怪之，曰：‘岂弦慢邪’对曰：‘弦也不慢。’”子瞻之清谈善谑，皆此类也。
苏辙：其于人，见善称之，如恐不及；见不善斥之，如恐不尽；见义勇于敢为，而不顾其害。用此数困于世，然终不以为恨。（《亡兄子瞻端明墓志铭》）
范祖禹：苏轼文章为时所宗，名重海内，忠义许国，遇事敢言。如轼者，岂宜使之久去朝廷？
黄庭坚：①人谓东坡作此文，因难以见巧，故极工。余则以为不然。彼其老于文章，故落笔皆超逸绝尘耳。（《跋子瞻〈醉翁操〉》）②挟以文章妙天下，忠义之气贯日月。（《跋东坡墨迹》）③元祐中锁试礼部，每来见过，案上纸不择精粗，书遍乃已。性喜酒，然不能四五龠已烂醉，不辞谢而就卧，鼻酣如雷。少焉苏醒，落笔如风雨，虽谑弄皆有义味，真神仙中人。此岂与今世翰墨之士争衡哉！（《题东坡字后》）
刘安世：东坡立朝大节极可观，才意高广，惟己之是信。在元丰则不容于元丰，人欲杀之；在元祜则虽与老先生（指刘安世所师从的司马光）议论亦有不合处，非随时上下也。（马永卿辑《元城语录》）
晁无咎：东坡词，人谓多不谐音律。然居士词横放杰出，自是曲子中缚不住者。（《苕溪渔隐丛话后集·卷三十三》引）
王直方：东坡尝以所作小词示无咎、文潜，曰：“何如少游？”二人皆对曰：“少游诗似小词，先生小词似诗。”（《王直方诗话》，《渔隐丛话前集·卷四十二》引）
王灼：①东坡先生以文章余事作诗，溢而作词曲，高处出神入天，平处尚临镜笑春，不顾侪辈。或曰：“长短句中诗也。”为此论者，乃是遭柳永野狐涎之毒。诗与乐府同出，岂当分异？若从柳氏家法，正自不分异耳。②东坡先生非心醉于音律者，偶尔作歌，指出向上一路，新天下耳目，弄笔者始知自振。今少年妄谓东坡移诗律作长短句，十有八九不学柳耆卿则学曹元宠，虽可笑，亦毋用笑也。（《碧鸡漫志·卷二》）
胡寅：词曲者，古乐府之末造也……然文章豪放之士，鲜不寄意于此者，随亦自扫其迹，曰谑浪游戏而已也。唐人为之最工者。柳耆卿后出，掩众制而尽其妙。好之者以为不可复加。及眉山苏氏，一洗绮罗香泽之态，摆脱绸缪宛转之度，使人登高望远，举首高歌，而逸怀浩气，超然乎尘垢之外，于是花间为皂隶，而柳氏为舆台矣。（《〈向芗林酒边集〉后序》）
赵昚：故赠太师谥文忠苏轼，忠言谠论，正朝大节，一时廷臣无出其右。（《御制苏文忠公集序》）
陆游：①世言东坡不能歌，故所作乐府，多不协律。晁以道谓：“绍圣初，与东坡别于汴上，东坡酒酣，自歌《阳关曲》。”则公非不能歌，但豪放，不喜剪裁以就声律耳。试取东坡诸词歌之，曲终，觉天风海雨逼人。（《老学庵笔记》）②公不以一身祸福，易其忧国之心，千载之下，生气凛然。（待续6）
“惟楚有材，于斯为盛。”
这是千年学府岳麓书院的人文传统、学术思想、人才培养、文化特色以及精神象征的最鲜明、最集中的代表和写照。
北宋开宝六年，尚书朱洞出任潭州太守（管辖长沙等十二县)，把僧人所办的学校转化官府支持的书院，正式创立岳麓书院。
咸平二年，朱洞的继任太守李允则重新扩建书院，使岳麓书院得以不断发展。
北宋大中祥符五年，宋真宗召见时任岳岳麓书院山长周式，亲笔书写“岳麓书院”匾额。至此，岳麓书院成为成为地方高等学府。
乾道元年，张栻主持岳麓书院教学，大讲理学的“公私义利之辨”，致使“闻者风动”，开辟了一个闻名全国的理学基地。
19，湖南公立工业专门学校迁入岳麓书院办学，怀揣实业报国梦想的校长宾步程，手书“实事求是”悬挂于岳麓书院讲堂，将其作为校训，引导学生从事实出发，崇尚科学、追求真理。
历经千年，这里相沿办学，弦歌不绝。在岳麓书院，教育家和文学哲学大师张栻、朱熹、王阳明曾经布道讲学。
在岳麓书院，经学大师王文清、王先谦曾从事教育及文化学术活动。
在岳麓书院，近代名人魏源、曾国藩、左宗棠曾在此就读求学。
在岳麓书院，毛泽东、蔡和森等革命前辈，在“实事求是”精神的指引下，终于找到救国救民的真理，走上了一条“改造中国与世界”的革命道路，带领中国人民掀起了轰轰烈烈的伟大革命。
近百年来，岳麓书院就是这样通过培育人才一次次引领着中国历史前进的方向，也正是在一代又一代杰出代表的身上展现出强大的文化活力，实现了千年的传承和发展。
卓绝的历史背后，是无数读书人千年相继的文化追求。
拜谒岳麓书院，聆听圣贤传经布道——
南宋欧阳守道说:创立岳麓书院，是为了“士得屋以居，得书以读。”
岳麓书院官方第一任主持张栻说:“人为天地之心，盖万物具万理，万理在万物，而其妙著于人心。心也者，贯万事，统万理而为万物之主宰者也。”
南宋理学家朱熹在岳麓书院说:“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”“言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，迁善改过。”“正其义，不谋其利，明其道，不计其功。”“己所不欲，勿施于人，行有不得，反求诸己。”
明末清初学术大师王夫之说:“天下在我，吾何取？我在天下，吾何为？天下如我，吾何欲？我如天下，吾何执？”
#宋词十大家如何排名# #宋词十大家如何排名# 宋词是我国古典文学的又一座高峰，和唐诗并称我国古典文学的双星，如灿烂星光在文坛熠熠生辉。前承唐诗之辉煌，后启元曲之崛起。
宋代涌现出有名的词作者就有一千四百多个，古语道“文无第一，武无第二”，想要给众多的优秀词人排名，估计每个人都有自己的名单。
我心中的排名：
1、苏轼：北宋中期文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面成就极高，诗词题材广阔，清新豪迈，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”。词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”。苏轼是宋朝词坛全才式巨匠。主要作品有《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》《潇湘竹石图》《枯木怪石图》等。
2、黄庭坚：北宋诗人黄庶之子，南宋中奉大夫黄相之父。北宋大孝子，《二十四孝》中“涤亲溺器”故事的主角。北宋著名文学家、书法家、江西诗派开山之祖。黄庭坚在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。作品有《山谷词》《豫章黄先生文集》等。
3、欧阳修：宋仁宗天圣八年以进士及第，历仕仁宗、英宗、神宗三朝，欧阳修在变革文风的同时，也对诗风、词风进行了革新。
4、范仲淹：大中祥符八年，范仲淹苦读及第，授广德军司理参军。以先天下之忧而忧，后天下之乐而乐思想和仁人志士节操，对后世影响深远。有《范文正公文集》传世。
5、辛弃疾：南宋豪放派词人，有“词中之龙”之称。其词艺术风格多样，以豪放为主，风格沉雄豪迈又不乏细腻柔媚之处，题材广阔又善化用典故入词，抒写力图恢复国家统一的爱国热情，倾诉壮志难酬的悲愤，对当时执政者的屈辱求和颇多谴责，也有不少吟咏祖国河山的作品。现存词六百多首，有《稼轩长短句》等传世。
6、李清照：宋代女词人，婉约派代表，有“千古第一才女”之称。形式上善用白描手法，自辟途径，语言清丽。论词强调协律，崇尚典雅，提出词“别是一家”之说，反对以作诗文之法作词。能诗，留存不多，部分篇章感时咏史，情辞慷慨，与其词风不同。
有《李易安集》《易安居士文集》《易安词》，已散佚。后人辑有《漱玉集》《漱玉词》。今有《李清照集》辑本。
7、柳永：北宋词人，婉约派代表人物。是第一位对宋词进行全面革新的词人， 也是两宋词坛上创用词调最多的词人。柳永大力创作慢词，将敷陈其事的赋法移植于词，同时充分运用俚词俗语，以适俗的意象、淋漓尽致的铺叙、平淡无华的白描等独特的艺术个性，对宋词的发展产生了深远影响。
8、秦观：北宋婉约派词人。秦观少从苏轼游，以诗见赏于王安石。元丰八年（1085年）进士。尤以婉约之词驰名于世。著作有《淮海词》三卷100多首，宋诗十四卷430多首，散文三十卷共250多篇。著有《淮海集》40卷、《劝善录》、《逆旅集》等。
9、周邦彦，北宋著名词人，是婉约词之集大成者，继承前人，吸收提炼，发扬光大，为婉约词的发展作出了贡献。北宋婉约作家，旧时词论称他为“词家之冠”或“词中老杜”，是公认“负一代词名”的词人，在宋代影响甚大。代表词作如《兰陵王柳》、《苏幕遮燎沉香》等。
10、岳飞：南宋抗金将领。字鹏举，相州汤阴（今属河南）人。官至枢密副使，封武昌郡开国公。以不附和议，被秦桧所陷，被害于大理寺狱。孝宗时追谥武穆，宁宗时追封鄂王，理宗时改谥忠武。《宋史》有传。《直斋书录解题》著录《岳武穆集》十卷，不传。明徐阶编《岳武穆遗文》一卷。《全宋词》录其词三首。
最著名的一首《满江红》可谓是历代爱国之士最为欣赏的名篇。
抄书打卡
抄书
