说明编辑工作是个女同志干的活，或者是年轻男性。这个人肯定不懂球，而不是失误什么的
绿茵猫
尴尬！央视重新转播英超，背景字幕闹乌龙，贺炜被调侃太胖了
#晋中头条#易经封神文化指导经济社会可持续循环发展
此高维境界主要是以九宫阴阳八卦顶层秘境智慧构成，应用河图奇门上流与洛书遁甲下流两个部分组成。
开窍前奏，境界站位提升与格局修为认知
重用人类文明智慧驱动天地万物宇宙规律运转乃天道之志向，圣人也。
滥用阴谋鬼怪行为模仿此阵必将造成灭顶灾难乃魔道之奸邪，小人也。
常用阳谋调剂促成三剑合一强大攻防布阵法门乃王道之仁义，官人也。
顺其自然化解各类风险灾难的布阵推理图计法乃正道之智信，商人也。
最终形成一道自然规律运行易经法则自然景象乃公道之霸气，大人也。
就像是宇宙大气场那样宽广深远并且包罗万象乃大道之无形，神人也。
站在六道层面看河图和洛书的研究分析定位定标。
建议率先趟出一条新道路布阵社稷前瞻战略性奇门阵法河图和遁甲排兵洛书的智慧应用创新化解金融风险和经济转型社会发展特色方案，如下：
一、农政机关政府部门责任构建与监管职责。
1.农业生产信息技术平台服务，科协系统事业机构编制部门《农业开发协会》和《农业开发债权会，国家开发控股银行，中国农业股份银行》。
2.乡村振兴社会治理平台服务，政协系统事务机构编制部门《农村发展协会》和《农建发展基金会，国家发展控股银行，中国农商股份银行》。
二、工政机关政府部门责任构建与监管职责。
1.工业制造与信息技术平台服务，科协系统事业机构编制部门《工业开发协会》和《工业开发债权会，国家开发控股银行，中国工业股份银行》。
2.智慧城市与社会治理平台服务，政协系统事务机构编制部门《城区发展协会》和《城建开发基金会，国家发展控股银行，中国城商股份银行》。
三、商政机关政府部门责任构建与监管职责。
1.商业投资信息技术平台服务，科协系统事业机构编制部门《商业开发协会》和《商业开发债权会，国家开发控股银行，中国商业股份银行》。
2.市场法制社会治理平台服务，政协系统事务机构编制部门《市场发展协会》和《市场发展基金会，国家发展控股银行，中国招商股份银行》。
四、建政机关政府部门责任构建与监管职责。
1.建业装饰信息技术平台服务，科协系统事业机构编制部门《建设开发协会》和《建设开发债权会，国家开发控股银行，中国建设股份银行》。
2.环境卫生社会治理平台服务，政协系统事务机构编制部门《环卫发展协会》和《环卫发展基金会，国家发展控股银行，中国中信股份银行》。
五、国政机关政府部门责任构建与监管职责。
1.资源矿产信息技术平台服务，科学系统事业机构编制部门《资源开发协会》和《资源开发债权会，国家开发控股银行，中国资源股份银行》。
2.环境保护社会治理平台服务，政协系统事务机构编制部门《环保发展协会》和《环保发展基金会，国家发展控股银行，中国兴业股份银行》。
六、路政机关政府部门责任构建与监管职责。
1.能源保供信息技术平台服务，科协系统事业机构编制部门《能源开发协会》和《能源开发债权会，国家开发控股银行，中国交通股份银行》。
2.交通运输社会治理平台服务，政协系统事务机构编制部门《路政发展协会》和《交通发展基金会，国家发展控股银行，中国平安股份银行》。
七、党政机关政府部门责任构建与监管职责。
1.人力资源信息技术平台服务，科协系统事业机构编制部门《人力开发协会》和《人力开发债权会，国家开发控股银行，中国民生股份银行》。
2.劳动派遣职业社会治理服务，政协系统事务机构编制部门《劳动发展协会》和《劳动发展基金会，国家发展控股银行，中国光大股份银行》。
八、邮政机关政府部门责任构建与监管职责。
1.文创艺术信息技术平台服务，科协系统事业机构编制部门《文创开发协会》和《文创开发债权会，国家开发控股银行，中国邮蓄股份银行》。
2.邮电网信社会治理平台服务，政协系统事务机构编制部门《网信发展协会》和《网信发展基金会，国家发展控股银行，中国网信股份银行》。
九、科政机关政府部门责任构建与监管职责。
1.科研创新信息技术平台服务，科协系统事业机构编制部门《科创开发协会》和《科创开发债权会，国家信用社储备银行，中国人民币银行》。
2.科技金融社会治理平台服务，政协系统事务机构编制部门《科技发展协会》和《科技发展基金会，中国科技金融发展行，中国人民证券投资行，中国人民保险理财行》。
意见研究分析认为金融服务实体经济可持续循环发展河图奇门八卦阵和洛书宇宙计量法，如上。
作者：王鑫
学者顶层设计基础研究牵引性框架论述
90年代初，中原书风流行，带动全国写王铎，将日本理论小王胜大王表述的植入书法人的脑海。但王铎的流行也就昙花一现，我想可能和中国书法界对传统的技法溯源有很大关系，还有就是国人对中庸根深蒂固的哲学思想，字故做古奇，结体放任性情，放纵自已的书写情绪都有违五千年中庸平和的审美情感。过刚易折，放纵会走入野狐禅，好在王铎是大师，许多书法作品在魔和佛就一纸之隔，没有坠入魔道，但后学者，这分寸，拿捏的基本上不佳，很多都入魔。20多岁时看到清皇帝对董其昌的推崇，当时买了几本董其昌的字帖，一看，写得不好，没有视觉冲击力，没有笔墨技巧，反正就是不好，自己当时还觉得满人皇帝那是没文化，董其昌的字怎么可能值得学，当我再读懂董其昌时已经过了不惑之年。觉得董其昌的无意轻松天然状态的书写其实就是我一生追求的境界，如能达到董其昌的百分之一我就心满意足了。早课结束，记录学后感。
尺度很大！信息量爆炸！敦煌被盗国宝！
被一幅不可思议的画作擒住了眼球：奇异的、瑰丽的景象，混合着色彩碰撞的恢弘巨篇，让我倒吸一口凉气。这边眼眶中穿行着毒蛇，那边的三头生物口中叼着半边身子。贡盘中的火焰包围着开弓放箭的枯骨，小妖撅起的身体正喷出熊熊火柱……
我先是吃了一惊，接着陷入长久的讶异，最后终于被这比噩梦更狂野的艺术想象力震撼到哑口无言。
旁边的标牌清楚地讲述着一件悲痛的事实：这是一件被劫掠到海外的敦煌国宝的复制件。
画作中描绘的，是释迦降魔成道的场景，此类题材在敦煌藏经洞的绢面中比较少见。佛陀结跏趺坐于画面中央，手施触地降魔印，线条迴异的头光与背光呈现出风格近似的玄幻美感；众魔军由四面八方浩浩荡荡奔涌而来，意欲阻止其成道;佛陀头顶巨大的华盖上方，三面八臂明王现身于烈火之中；下方，造型别致的喷火小妖格外亮眼……
全图人物繁密却有条不紊，造型极尽夸张之能事。想象力更是突破边际，释放着一种天马行空的艺术宣泄。
从健陀罗到敦煌，从云冈到麦积山，降魔成道图经历了复杂的衍变与延续，成为文化学者颇为感兴趣的话题。降魔，不仅斩世间之恶，亦破除业障心魔。魔之愈甚，道之弥深，故对魔道大军的细致刻画，恰恰从另一面凸显了佛道的矜惜与来之不易。
如果它能在中国的博物馆里流泻自己的奇珍，该是怎样一幅场景？或者至少安静躺在藏经洞的暗夜里，而不是被禁锢在法国某个东方美术馆的橱窗中。
于是我们只能复制出很多洞窟，重现那些奇瑰珍靡的佛国世界。于是敦煌几乎成了中国人心中的一个死结，日复一日地解，日复一日地结。于是当我们为一幅藏经洞壁画仰头惊诧时，很难想象这只是曾经分割劫掠的风暴中坠下的极小一片落叶。如今，七零八落的敦煌仅凭一小部分复制品，仍足以令我们沉醉其中，无法自拔。一百年前那个与藏经洞相拥而眠的王圆篆，竟没能听到它一丝一毫的心跳。
窗外，是簌簌的风声，是余秋雨，和一大堆抱头嚎哭之人。而我只在他们已泣不成声的哭号上添了一声更遥远的、无奈的叹息。
