你没孩子吧？拿本一年级语文教科书，许多课文都选自一些作家的著作。但是因为篇幅的原因，以及为了让一年级孩子便于理解，所以要做一些删节，改编？和政治有关系？还有譬如《口技》这篇课文，原文里有性描写，你说要不要删？和政治有关系？//@月之男祭司:除了这个因素实在想不出另一个因素[奸笑]//@叔叔抖:也不完全是政治因素。//@懂你145610626:教科书能删掉？
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《卖油翁》最后一句是点睛之笔，为何被教科书删掉？其中有何深意
“王八蛋”一词的来历
一种说法是“忘八端”的谐音。端，事的某点、某项、某方面。如：清·林嗣环《秋声诗自序·口技》：“虽人有百手，手有百指，不能指其一端”古时的八端指，孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。忘记了八端，忘记了做人的根本，称忘八端。这三个字口语上听起来很像“王八蛋”，长而久之以讹传讹变成了王八蛋。也有说是“忘八德”的讹传，把孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻这八种德行排在最前面，对于那些不忠不孝、不讲信义不廉洁自律、不知羞耻、不懂礼节的人以“忘八德”斥之。当然被斥为“忘八德”的人并一定是八德全无，在这八德里违反一项或者一项以上就斥之“忘八德”，“八”是个概数不是确数。 在长期的口传过程中“忘八德”被讹传为“王八蛋”。
还有人考证在北宋欧阳修撰《新五代史》中，记载了唐朝末年军阀、前蜀开国皇帝王建（字光图，河南舞阳人）的事迹。原文写道：“王建少时无赖，以屠牛盗驴贩私盗为事，里人谓之贼王八（因为王建在家族中排行老八）。……西川节度使陈敬瑄曰：‘王八，吾子也。’ ”于是有人据此演化出骂人的“王八蛋”，“王八羔子”等脏话。
也有人认为，王八蛋就是乌龟下的蛋，现在的人都这么认为。因为，乌龟腹甲的纹理看起来像“王八”二字，“王”字在中间，“八”字在头部和尾部，从腹部中间往尾部看，是“王八”二字，往头部看，也是“王八”二字，于是人们就把乌龟戏称为“王八”。同时，古人误以为雄乌龟没有交配能力，雌乌龟要跟蛇交配才能下蛋，因此，明清时期的小市民们便把妻子跟人通奸的男子称为“王八”，称他的孩子为“王八蛋”。骂人为“王八蛋”，等于骂他是母亲与人通奸生下的孩子，而不是他父亲的孩子，也就是“野种”。所以这是非常歹毒的骂人话。明清时期的人也把妓院老鸨的丈夫称为“王八”，又是引申义。
与“王八蛋”类似的骂人话是“狗屁不通”，意思是指责别人说话或文章极不通顺。出自《三侠五义》。其实，这个成语据说应该是“狗皮不通”。因为狗的表皮没有汗腺，酷夏，狗要借助舌头来散发体内的燥热，所以，狗皮的通气通水性能非常差，用“狗皮不通”就是通过狗的身体这个特点来形容一点都不通顺。后来，被误传成了“狗屁不通”。
从来没有曼德拉效应 就是斯人 但是现在改了也可以 口技里课本就删改了一大段 你难道要拿出原文跟课本对峙
琴棋书的大杂烩
80后和90后都记错了？曼德拉效应再次显现！原来当年老师讲的真的是“顾天将降大任于是人也！”“曼德拉效应”是一种群体记忆错误的现象，我清楚的记得，初中语文学过一篇文章，孟子的千古奇文《生于忧患死于安乐》中有这样一句，“顾天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。。。”当时要求全文背诵，所以印象极其深刻，这两天我儿子开学，我翻他的课本，发现是“顾天降大任于是人也”，我还说现在教育乱改古文，上网一查还有一堆人在争论这个说法。我翻出了当年的旧书查证，一看之下自己也惊呆了，当年课本上赫然写着“顾天降大任于是人也”！我也看了朱熹书评的《四书集注》，也是用的“是”字，那这么多年大家为何都念“斯人”哪？是谁教我们的哪？两个字写法发音都差异很大，不会存在记错的情况！难道我进入了平行时空，历史被篡改了？各位条友，你的记忆是“斯”还是“是”？#80后# #90后# #科普# #语文#
明朝末年，起义军抓住了一名老者，正要杀死他时，老者说我有医术，可以让断肢重生，让濒死者复活。起义军立刻找来一名重伤员让老者医治，该伤员瞬间痊愈，把起义军看得目瞪口呆。
像这样的人在部队当然很受欢迎，于是老者就成为起义军中一员。在之后的战斗中，起义军一名将领在攻城战中受伤，半张脸都被削掉，回来时已经奄奄一息。
士兵把他带到老者面前纷纷表示怀疑，受伤如此严重，老者还能救活他吗？
老者看了一下将领说，没事儿的，你们放心回去吧。大家的表情都很古怪，要知道军中无戏言，胡说八道是要吃大亏的。但老者既然这样说，众人也只能转身离开。
可是第二天士兵们再去看望将领时，发现将领已经活蹦乱跳，就像是没有受伤一样。原来老者从活人那里割下半边脸，安在将领头上，再敷上他的药膏，就这样给治好了。
将领对老者非常感激，老者在军中地位也越来越高，队伍监军就把他留在自己身边。
有一天部队准备开拔，监军告诉老者说，我昨天晚上喝醉酒，不小心把我爱妾杀了，到现在也很痛苦。
老者笑了笑说，既然大人如此痛苦，那我就去把她救回来就可以了。
此时队伍已经开拔，爱妾尸首也不知在何处。但监军一想，这位老者确实屡次创过奇迹，或许他真能把自己爱妾救活，于是就派一队人马和老者一起去寻找救治爱妾。
很快士兵和老子都回来了，他们还带回一卷草席。监军摇了摇头，毕竟人死不能复生，看样子老者也做不到。谁知老者让士兵打开草席，爱妾居然活了，还向着监军撒娇。
人们非常震惊，这是死而复生啊，这是只有神仙才能做到的事情。以后大家都不叫老者是大夫了，而改名为老神仙。起义军首领也非常震惊，决定建造封神台。
封神台建的高耸入云，老者看着神情紧张。但他没有办法，只能硬着头皮走上封神台，好在没有任何意外发生。
士兵们在下面振臂齐呼老神仙，喊声响彻云霄。从那时候开始，士兵们再也不怕打仗死人，一个个勇猛直前，而老者就像定海神针一样，很少再为别人看病。
有一天一名将领左臂被人砍断请求老子医治，老子却说，你现在身受重伤我也很痛惜，我没有孩子，你能不能认我做义父呢？
将军想了想，有一名老神仙的干爹可不是什么坏事儿，立刻就答应了。于是老者就从活人那里取来小臂安在将军胳膊上，将军很快痊愈了。
可是过后大家纷纷效仿。为了治病都尊老子为义父。老者的很多义子都封王拜相，老者地位也自然水涨船高。
可后来起义军兵败如山倒，老者也只能跟着逃亡。他对朋友说，我也不知道该如何办是好。
朋友说，是人总归要死的，只可惜你那精妙的医术也就失传了。你为什么不找个徒弟呢？
老者说，我师傅传我医术时就告诉我绝不可外泄，否则会遭到天谴。他给了我30页医书，现在烧了26页，只剩下4页也被我弄丢了。
当时老者想要研究医术，但父亲希望他研究诗书，一怒之下把医书给烧了。他好不容易才抢回四页跑出家门，从此加入起义军，看样子这些医术注定无法传承了。
后来老者莫名其妙死亡，这些医术从此失传。
这是来自《虞初新志》里面的故事，如果老者可以悬壶济世必然会造福百姓名垂青史，可他却采用杀一人救一人的方式，当然会遭到天谴难以善终，实在令人扼腕叹息。
《虞初新志》是明末清初大家侯方域，王士祯，徐芳，毛奇龄，钱谦益等文学大家的作品合集。本书共20卷，收录奇闻异事，游记随笔150余篇。其中还有若干小故事，以塑造人物见长。上至王公大臣，下至平民百姓都刻画得栩栩如生。
新版《虞初新志》是首个全注全译本，把本来难以理解的文字改成了准确流畅的白话译文，解决现代读者阅读障碍，做到无障碍阅读。
书中很多文章采摘自明末明末清初各名家文集，每个作家的风格都不相同，堪称篇篇精彩精彩。其中《口技》和《核舟记》都入选初中语文教材。
阅读一本好的小说是美的享受，也是对人生极致体验，《虞初新志》就是一本上乘小说经典集。这里面拥有一切荒诞奇僻的奇人异事。如魏禧的《大铁椎传》，王士禛的《剑侠传》，彭士望的《九牛坝观觝戏记》等，情节曲折，描写栩栩如生，让人读后“心开神释，眉飞色舞”，点击下方链接即可购买。
