太经典了，这些名言让人瞬间清醒，也让人大彻大悟，真是人生大智慧！
人生有两大悲剧：
一个是没有得到心爱的东西，
另一个是得到了心爱的东西。
——弗洛伊德
弗洛伊德名言：真正看不起你的人，是不会批评你的，他只会看着你在错误的道路上越走越远。
公知最喜欢拿一句西方名人的名言来阐释他们心中的信仰，这种名言表面很有煽动力，从而显得西方更加的光亮，他自己也跟着沾光。
很明显，美国的所作所为就打了弗洛伊德的脸。批评还有其它四个目的：
1为了发泄自己的情绪，让自己爽，这类人通常叫喷子；
2让被批评者难受，这类人通常叫正面的敌人；
3为了让别人看到被批评者的错误，从而损害他的声誉，这类人通常叫阴暗处的敌人；
4为了抵御对方对自己的伤害，这类人是为了自卫。
众所周知，美国亚裔地位最低，连美国黑人都看不起亚裔。但是美国却对中国最“关心”，最爱批评中国。中国没错，他们制造出错误，中国有小问题，他们就放大成大问题。
美国占了123前三点，但公知绝对不敢说“美国看得起中国”，那不是说明中国很厉害吗[捂脸]
弗洛伊德超精辟的三句经典名言，读上百遍，你也能读懂人性
弗洛伊德写了一本《梦的解析》，是伟大的心理学书刊，当中全方面地分析梦境。通过梦是能够分析人的心理的。所以，读懂弗洛伊德这三句话，你也能轻松地读懂人性。
人性是复杂的，但人性会通过人身上的某些部位表露出来，可能连自己都不知道呢。但懂得心理学的人，他们甚至比你还清楚你自己。就是这么神奇，且跟着我来读读弗洛伊德的三句经典名言。
第一句话：没有口误这回事，所有的口误都是潜意识的真实的流露。
生活中，谁都免不了口误，但我们对此是不以为然的，不就是口误嘛，谁都可能发生的，有必要大惊小怪吗？小题大做！故弄虚玄？
可弗洛伊德不这样认为，口误其实正是暴露了内心之想法，也许这种想法是你自己都未曾感知到的，是真实的流露。归属于潜意识。
比如说别人问你吃饭了吗？你回答说还没有吃屎呢。吃饭跟吃屎是风马牛不相及的两种事物，怎会关联？很可能是你潜意识里想到了吃屎，或说想到了这方面，所以才说出吃屎这两个字眼。然而，这是你的潜意识，也是你自己都感知不到的。
是不是很奇妙？
第二句话：每一个梦都起源于第一种力量（欲望），但受到了第二种力量（意识）的防御和抵制。
我们都要做梦，弗洛伊德就来给我们解梦。为何会做梦呢？在弗洛伊德看来，每一梦都起源于一种欲望，比如说，你渴了饿了，在梦中就会疯狂地吃喝东西，你憋着一泡尿，在梦中就会疯狂地找厕所；而且我们还会有第二种力量，也就是意识，人的意识。
人的意识会对梦进行防御和抵制，不让它在梦中为所欲为。现在知道了，为何小孩子的梦总是那么光怪陆离，而成年人的梦，多半是那么老实规矩吧？
再接着上一点说，你憋着一泡尿，第二种力量会对这种梦进行抵制跟防御，所以，成年人有意识，就并不会疯狂撒野，并不会尿床。而小孩子缺乏这样的力量，也就在梦中疯狂撒野，也就尿床喽！
第三句话：没有所谓玩笑，所有的玩笑都有认真的成分。
生活中，在与别人的交往中，我们都会开玩笑。既然都是玩笑了，还当真什么呀？可是，从某种角度来讲，开玩笑的那个人，说出的话，多半都有真话。并没有所谓的玩笑，几乎所有的玩笑都有认真的成分，这话也是我们极为认同的。
可能你心底里觉得，这个朋友脸上长痘痘，想着嘲笑嘲弄他，恰恰是在那个时刻，适合说一句玩笑话，你就拿他脸上的痘痘开了玩笑。虽说是玩笑时刻，两人都不在乎，可是，取笑他脸上痘痘，不也是你内心所想吗？这么一想，细思极恐，却也是人性啊！
在爱情里，一方不敢表白，就是借着玩笑话，以玩笑的口吻说出来的。你表面看他是在开玩笑，其实背后的人性里，他是说出了真话。
弗洛伊德还有许多经典语录，深刻地分析人性，更多更好地解梦。人会做梦，梦也恰恰能暴露你内心所想，在书中，弗洛伊德例举了许多更为有趣的例子，给我们解梦，解读人性。
《梦的解析》，这是心理学之经典书刊，可谓是每个研究心理学的人，不可不读的经典。
#每天一点心理学#
梦的解析..伟大的心理学巨著 心理学书籍
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这几张照片记载了一个母亲对亲生儿子的情感流露，从这些照片里你看到了什么⊙∀⊙?嫌弃，厌惡，不安……
特别是她紧握拳头的手表达了什么样的信息?是嗐怕、倥惧、拒绝。弗洛伊德有句名言:“凡人皆无法隐瞒私情,尽管他的嘴巴可以保持缄默,但他的手却会多嘴多舌。” 手势，作为重要的姿态表情，经常在不经意间流露出丰富的情绪。想必YC已经感受到了亲生母亲对他的拒绝。所以，她不会给他一片肝，不会给他房，不会给他米。他只是母亲手中随时都可以使用的矛和盾，刺向对手 ，保护自己。
有这样母亲的孩子注定是悲剧的命运。她泻渎了母爱的英名!
亿万美元销售信抄写第三期：第7天感悟笔记！
格言：积少成多：每天一点感悟16天形成一篇收钱的幸福感悟！
今晚感悟的是：弗洛伊德的需求层次！
为什么要从这个维度，拆解？
因为这个运通卡（的目标客户是不安分守己的群体）！
第一：旅游的，出差的，办事的，度蜜月旅行的！
总之：这张卡，就是你，出门旅游必备神器，但，人难免磕磕碰碰！
所以：运通卡：在安全第一的前提，描述的很到位！
因为：弗洛伊德的需求层次是！
第一：安全需求，保证安全，家人安全，自己安全朋友安全！
所以：前半部分子弹头特别描述了！
第一：●安全●方便●快捷●便利！
那么后半部分才是享受！
那么一个过渡句：（如此安全紧急以及便利的服务项目，都只有美国运通卡才能为您办到，除此之外您还可以享受到）！
这句话重量非常厉害！
如果不能保证安全，一切好处，无从说起！
★第一个子弹头：无与伦比的灵活性：客户的收入不一样，出行使用的交通工具不一样，，！
作者说出了（●航空公司，●汽车租赁机构，●铁道部以及●船运部）
这解决了客户群体分类的问题！
★第二个子弹头：全球高档餐厅，酒店，都认同运通卡！
欢迎你的光临！
解决了你落脚：人生地不熟的困惑，酒店看见你都像看见他爹一样[偷笑][偷笑]：你说，你是不是形成虚荣心！
★第三个子弹头：购买力：出门在外，就是花钱消费，你是不是需要带大量现金？
这里作者说：不管你（购买，衣柜）说明你要购买一大堆衣服哈哈！
歌剧入场券，送花，接待贵宾，不需要你费心（让你的客户，朋友）感到，宾至如归的感觉（即使就不在也可以）
★第四个子弹头：这个卡好在那：没有对比就没有伤害！
人性化设计（不会设计限额）会根据你的历史消费付款模式，个人财力！
最后这句话更厉害！
为您特别批准付款权限！
最后进入暗示催眠：你可以自主安排，何时何地使用运通卡！
总结：人性有理性，有感性！
✔先理性，安全，卡被盗， 兑换现金可能发生的事情
✔在感性：消费，购物，奢侈的享受生活！
.5，12！
最后：感谢大家：要知后事感悟如何精彩：请你锁定明天晚上！万亿美元售销信抄写第三期：第7天感笔悟记！
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戴尔·卡耐基《人性的弱点：认识自我比什么都重要》| 待人处世技巧2：给人真诚的赞赏。
杜威教授说，人天性中最深刻的冲动就是“显要感”。也就是弗洛伊德所说的“成为伟人的欲望”。人的天性中，最深层的本性就是渴望得到别人的重视。也正是这种内心的强烈欲望，使你穿上最时尚的服饰，坐最有型的轿车，向别人谈论自己孩子的聪明伶俐。
我们能够促使别人做任何事的唯一方法，就是满足他们的需要。
英皇乔治五世有一套格言，悬挂在白金汉宫书房的墙上，其中有一条这样说：“不要恭维他人，也不要接受不值钱的赞美。”不值钱的赞美就是谄媚，肤浅、自私和虚伪的表现，是令人不耻而扬弃的。
爱默生说：“凡是我所遇到的人，都有胜过我的地方。在这些方面，我应该向他们学习。”
我们要停止思考我们自己的成就和需要，让我们去研究别人的优点，把对人的恭维、谄媚忘掉，给予人由衷真诚的赞赏。
只要你“诚于嘉许，宽于称道”，人们将会重视和珍惜你的赞美，并将其珍藏。赞赏是出于真诚的、发自内心的、为人们所钦佩的。
所以，记住一条为人处事的技巧：发现别人的优点，并诚恳地去赞赏。
#读书# #阅读的温度# #师者说#
《思想史：从火到弗洛伊德》| 俯瞰欧洲浪漫主义运动：
正如阿诺德·豪泽尔正确指出的，没有哪种现代艺术不曾受惠于浪漫主义。
“现代艺术所有的丰富、无秩序和暴力……它无拘无束的表现主义，都源自浪漫主义。
这种主观的、自我中心的态度对我们来说成为一种当然的事实，如此绝对不可避免，以致我们发现，要重现即使是抽象的思想，也不可能不谈论我们自己的情感。”
浪漫主义运动之初，也就是18世纪70年代，出现了“狂飙突进”运动，德意志新一代年轻诗人反抗他们所受的严格教育和社会传统，而寻求自己的情感表现。
在这些“受到不公正评价”的作品中，最著名的是歌德的《少年维特的烦恼》（1774）。这里我们有最完美的浪漫主义故事：个人与社会发生冲突。维特是一个热情奔放的年轻人，与死板、枯燥、虔诚的路德教徒格格不入。
不过歌德只是开始。夏多布里昂和卢梭的绝望、幻想破灭、多愁善感和忧郁才真正启动了浪漫主义，他们同歌德一起探索传统社会不能满足其主人公的精神需求的各种方式。
在维克多·雨果宏伟的全景图和泰奥菲尔·戈蒂耶以及亚历山大·大仲马的“波西米亚树林”中，政治野心和个人雄心相互交织，证实了雨果所说的“浪漫主义是文学上的自由主义”。
司汤达和普罗斯佩·梅里美把艺术看作“禁止向普通人开放的秘密天堂”，凸显了浪漫主义的一个目标，即后来所称的“为艺术而艺术”。
巴尔扎克强调在对时代的伟大问题上采取立场的“不可避免的必要性”，即一个人不能是袖手旁观的艺术家。
法国的浪漫主义本质上是对法国大革命的反拨，英国的浪漫主义则是对工业革命的反拨（拜伦、雪莱、戈德温和李·亨特都是激进主义者，虽然沃尔特·司各特依旧是或变成了托利党人）。
正如阿诺德·豪泽尔所说：“如果没有城市与乡村的分离，浪漫主义者对自然的狂热是无法想象的，正如如果没有工业城市的冷酷和悲惨，他们的悲观主义也是不可想象的一样。”
正是这些相对年轻的浪漫主义者（雪莱、济慈和拜伦）采取了不妥协的人文主义，他们认识到工厂对整个生活造成的非人影响。即使是比较保守的华兹华斯和司各特，也分享了浪漫主义者的“民主式”同情，表现在他们的作品针对文学的普及化，甚至政治化。
同他们的德意志和法国同道一样，英国的浪漫主义诗人相信一种作为诗歌灵感来源的超验精神。他们沉溺于语言中，探索意识，在任何有能力产生某种诗歌形式文字的人中看见柏拉图主张的回响，即这就是某种神圣意图。
雪莱在他的著名格言“诗人是世上没有得到承认的立法者”里表达的就是这个意思。（华兹华斯害怕“想象的末世”。）在某种意义上，诗人成为他自己的上帝。
雪莱可能是典型的浪漫主义者：作为一个天生的叛逆者和无神论者，他把世界看作善与恶两种力量的伟大战场。然而他的无神论更多是反对作为暴君的上帝，而不是否定上帝的存在。
同样，济慈的诗歌处处透露着忧郁的气息，那是对“生活中失去的美”的哀悼，对自己无法抓住的美的哀悼。艺术的神秘正在替代信仰的神秘。
来源：彼得·沃森《思想史：从火到弗洛伊德》伟大的价值颠覆：浪漫主义
