郑公布了新生儿“爆款名”泽、辰、沐、一、诺这个几个最为使用频繁，尤其是“一诺”直接霸榜前二。
布丁点评:我记得前两年是子（紫，梓）涵，使用最多难道现在都下榜了，还是我们那时候起名字慎重啊，那时我爷爷又看古典书籍又是查生辰八字的。你们现在的名字都是谁起的？给自己孩子起名字会跟随潮流吗？
如果你去四川乐山看了大佛，那么请你来一趟青神吧！这里没有需要拥挤排队才能朝拜的大佛，却有无数等你凝视与思考的山石！
中岩寺位于四川省眉山市青神县，有上、中、下三寺，统称中岩，面积约5平方公里，现为国家2A级景区。
中岩属龙泉山脉，以山水奇秀、林壑幽灵而闻名，素称“川南第一山”。
苏东坡年轻时曾经在此读书和初恋的地方，现有东坡读书楼，宋时、范成大、陆游等来此。最高处为慈姥岩，海拔616米，是开山祖师弟五罗汉诺讵那尊者道场。
多年前的春天去了一次。这里古代佛像石雕特别多，文人骚客在巨石上留下很多书法撰刻作品！游人也不多，景区又够大，沿山而行，一路山壁上都有各个朝代不同特色的佛教道教石像雕刻，一边享受自然风光，一边了解历史故事！看着他们在岁月侵蚀中慢慢的风化残全，仿佛看到历史长河在蜿蜒曲转、跌宕起伏，向远方奔流而去！
很多雕像的脚底下密密麻麻摆放着很多一小节一小节的树枝，听说是当地的老头老太太们用来支撑佛像不倒，进行的一种供奉！
山路悠长，山林幽静，竹林风起，跟那种商业味浓郁的景点不同，这里的自然拙朴，厚重的历史韵味，强烈的中国古代文化艺术气氛，加上可爱的老头老太太们对佛像的信仰加持，特别适合一家人出游，一个景点就可以满足老中幼男女老少的出游需求！
去四川青神中岩寺，是一次历史之旅，是一次文化之旅，是一次艺术之旅，也是一次信仰之旅！
希望现在中岩寺没有过度商业化，希望青神的风雨温柔些，让那些记载着历史故事的石像雕刻消失得再慢一点！
#分享历史五千年#
开会时听到某人在说唯唯诺诺，没啥主见，领导说啥就是啥。忽然对这个成语来了兴致，其实其来历非常出人意料。
唯和诺是古代男子对长辈招呼的回声，就像现在接听电话，首先来个“喂”。那什么时候回答唯，什么时候回答诺呢？《礼记》里有记载，“父召无诺，先生召无诺，唯而起。”可见，父亲和先生召唤的时候，是绝对不可以用诺来应答的，而应该用唯来应答。东汉郑玄进一步解释说，“唯恭于诺”，用唯应答，比诺要更显得恭敬。
《古文观止》范雎说秦王里有段精彩的对话，很好地诠释了唯的恭敬。
秦王屏左右，宫中虚无人，秦王跪而请曰：“先生何以幸教寡人？”范雎曰：“唯唯。”有间，秦王复请，范雎曰：“唯唯。”若是者三。
堂堂秦王三次跪下求教，范雎恭敬地回复了三次“唯唯”。
既然说古代男子用维诺来应答，那女子呢，《礼记》里同样有记载：“能言，男唯女俞。”可见，女子要用俞来应答。
诺立书院——女子有才更是德
清末民初的年代，九江甘棠南路68号是一幢砖混结构的西式楼房，暗红色混水墙饰面，嵌入式外大内小型的窗，窗下带尖券装饰，顶部檐口有碟雉般处理，由此让人想起哥特式、巴洛克等古典主义的字眼。善于怀旧的人知道，这栋建筑必然有很多的故事。正如俄国作家果戈里所说的那样：“当歌曲和传说已经缄默的时候，建筑还在说话。”是的，这座建筑是人们看九江过去的一种方式，翻开九江教育史可以查到一个与之相关的名字：诺立书院。
追溯诺立书院的创办历史，还得从近代九江开埠通商说起。这是江西近代历史上的重要事件，它为相对封闭的江西地区开启了对外接触的窗口，同时也对江西内腹地区的社会转型产生了重大影响。通过敞开的门户，一个总部设在美国的基督教教会——“美以美会”开始派遣传教士到九江传教。西方传教会自传入九江，几乎都是教、学、医三管齐下。即教会为学校、医院提供经费，学校为教会、医院培养人才，医院为教会、学校扩大影响。三者相依相促，形成别具一格的宗教文化。
晚清，随着科举制的停废，九江原有的传统教育几乎完全停止。开埠后，西方教会趁机兴办新式学校，涵盖幼稚园、小学、中学及大学。在那样的一个年代，时间仿佛是一条隐秘之绳，让各种新鲜事件在空间里混沌而又有序地发生。当时间抵达1873年，九江教育史上发生了一件“离经叛道”的大事：女布道会传教士昊格矩开创了女子学校的先河。在白鹿洞书院、濂溪书院的故土，在宋代理学的发扬光大之地，女性终于打破了“无才便是德”的戒律，陆续进了“半日女校”、“女子寄宿学校”、“桑林书院”里念书。这是从“女教”到“女学”由蛹化蝶的蜕变，在漫长的封建社会，女子足不出户，中国没有出现过女学，却有过女教，大户人家女子只是在家中接受先生传道授业。女教作为一种知识体系和行为准则始于汉代，西汉大儒刘向撰《烈女传》，赞赏的是明贤、仁智、贞顺、节义的女性；东汉班超的《女戒》，则是一部由女性自己编撰的谈论妇道的书。中国妇女接受近代教育始于教会学校的产生，从此，妇女在繁琐无聊的琐碎之外，不再被无意识的生活拖着走，而是生活开始缓慢而逐渐地由“我”掌控。
当九江教育史翻到1893年的篇章，一个名叫郭恺悌的女传教士开办了一所女子圣经培训学校，这类学校面向的是已经过了上学年龄的女性。约莫是1907年，九江女子圣经培训学校更名为诺立神道女校，是以一位名为伊琳•诺立的女士命名。19，新学校竣工，校址在现九江市妇幼保健院对面。那年那月，世事的变化就像万花筒，转眼就是一个花样。1927年，中国政府要求外国人所办学校应以中国人为校长。1938年，九江沦陷。儒励女中先迁至四川资中，次年再迁至四川遂宁，与美以美会在当地所办的涪江女中和葆灵女中组成联合学校。而同文、儒励两校依然留在九江的师生则和诺立神道女校组成联合学校。故而，史料记载：诺立学院是江西第一所招收成年女子的学校。
诺立学院就像一个缩影，从中可以窥见清末女学的发展经纬。毫无疑问，传教士是九江乃至中国女子教育的开创者，他们创办了地域第一所女塾、第一所女子中学、第一所女子大学，派遣了中国的第一批女留学生。从普通教育、师范教育、职业教育到特殊教育，教会女学逐渐在中国形成了一套迥异于中国传统教育的较为完整的教育体系和办学模式，并直接催生了清末中国的自办女学，影响了它们的办学方式，也影响了清末中国的社会思潮和妇女生活。
诺立学院教育的目的，不全在学会知识，而是指引女性习得一种思维方式——学会思考选择，拥有信念、自由，这是教育的目的，也是获得幸福的能力。教育让妇女活得幸福，教育撑开了妇女的眼界，让她们知道“我”是“我”。
在这样的教育方式下，诺立学院培养了一大批优秀学子。胡遵理教士便为当中的皎皎者，胡遵理在诺立女校毕业后担任九江诺立女书院校长，除主理校务外并任教部份中学课程和教授圣经。她天性好动，做事特别勤快；对人表面十分严厉，实则内蕴无限爱心，从来没有隔宿嫌怨，人们说她“含怒不至日落”。 黄梅女英烈卞启明，1924年小学毕业，考入九江诺立书院，第一次接触了新文化新思潮，开始深入了解社会问题；参加演出过《花莲港》、《凤凰城》、《蜕变》、《民族女杰》等话剧著名演员傅惠珍。
九江甘棠南路68号的建筑已经成为废墟，诺立学院也成为九江教育史上短短的几行文字，一切如同在黑夜中捕捉的流星，瞬息而过，日月回环。但谁也无法否认，诺立书院是女子教育萌芽时代闪耀的灯塔与启明。重温历史，继续历史，它依然在擦亮当下注望的眼睛。
临安新桥一年轻男子经商归家后，突发严重腹泻，父亲看他痛苦难忍便请来医生。谁知，诊断结果却是已经病入膏肓，生机渺茫。这到底是怎么回事呢？
男子名叫吴山，是新桥一富户独子，是一个四岁孩子的父亲，更是被精心培养的家业继承人，他多次外出经商赚钱从未出过差错。
或许连吴山也没有想到，自己这次外出经历会如此惊心动魄。
那天中午，吴山去自家新开的店里卖货，走近了才发现四五个人正在搬家，目的地正是他家店铺后的空屋。
吴山赶忙上前询问，可怒火还未及发泄便被尽数熄灭。
原来是其中一位美貌少妇主动开口解释，不仅爽快承认错误，表示尽快搬走，还声称会支付租金。
美人当前又态度诚恳，吴山当即转变了脸色，热情邀请几人多住些时日，甚至伸手帮忙。
惊鸿一面后，双方皆念念不忘，只是各存心思。
再一次相见时，美妇出言挑逗，一句“百缘千里来相会”，像是那几人提前商量好的信号一样，房间里只剩下吴山二人。
有贼心没贼胆的吴山被赶鸭子上架，消受美人恩之后，他便将自己的家世和盘托出，只省略了已有妻儿的事实。
可自称金奴的美妇并非吴山想象中的良家女子，而是以钓男人为生的暗娼，诱惑吴山的手段也早已在其他多个男人身上用过，从未失手。
正所谓，美妇红颜柔似水，腰若扶柳惑人心。虽然享乐顺心意，背后吞噬命与财。
吴山却沉迷美色，不知自己已经深陷欲望的深渊。送盘缠，劝搬家，许承诺，一心为金奴考虑，每次相见都再三保证自己几天后就去看望。
奈何害夏之症拖住了吴山的步伐，再加上思念之情郁结于心，他的灸火疮一时间难以痊愈，便迟迟无法与自己心心念念的美人相会。
另一头的金奴慌了神，没过多久便送来了她的心意，两个猪肚和一封情意绵绵的书信。
自认为礼轻情意重，吴山感念心上人的牵挂，直接回礼五两银子与信件表明心意。
病愈之后，吴山便迫不及待的想要见到金奴，于是以卖货要账的名义迅速离家，而他真正的目的是重回温柔乡，尽兴享乐。
直到某天，吴山在睡梦中看见了一个云游的和尚，对方不仅声称美色会要他性命，还在收徒不得之后将他推下楼梯，吴山瞬间清醒，即便只是个噩梦，他也顾不得身体的疲惫匆匆赶往家中。
可还未及到达，吴山便腹痛不止，好不容易撑到坐上恭桶，撒出来的却都是血水，疼痛一阵胜过一阵，他身上冷汗连连，就出现了开头那一幕。
当梦中的和尚出现在眼前后，吴山终于不再隐瞒，说出了生病的来龙去脉，甚至认真嘱咐起父母妻儿自己的身后事。
或许是见吴山似有悔改之意，那和尚送给他一方镜子，只说自行参透后可重获新生便悄然离去。
低头望去，镜子中正是金奴艳若桃花的样子，转瞬却显现出自己病入膏肓的样子，吴山恍然大悟，决定不再沉迷美色，再没去见金奴。
身体状况逐渐好转，他从此痛改前非，后来还成为了受人敬佩的对象。
这则故事出自明代小说家冯梦龙的《喻世明言》，叫做《新桥市韩五卖春情》。
@诺云故事，这个结局在一些人眼里并不算圆满，但也给出了人生的警示。
吴山之所以有机会重获新生，不是因为受命运眷顾，而是意识到了自己的错误，并且知错能改。
他或许犯了错误，但并没有执迷不悟，而是正视过去，重回正轨，积极走向光明的未来。
这才是一个人面对自己过错的最好态度，也是为什么吴山后来会受人敬佩的原因。
可想而知，身上有污点的人要获得认可会多么艰难，是坚决改正的言行带给了吴山后来的声望。
关于这个故事带来的启发，大家有什么感想呢？欢迎在评论区交流讨论。
我是@诺云故事，关注我，一起走近有趣的古代故事。
#古籍守护人#
人有三急，故宫有9000多个房间，为何却没有一个厕所？上万人如何解决内急呢？
紫禁城占地面积足足有72万平方千米，差不多有100个足球场那么大，里面包含了多达9000个房间，常住人口少说也要过万。
但是走遍诺大的紫禁城，却很少能看到古人建造的厕所，景区里的厕所多是现代人修的，那皇帝们都不需要上厕所吗？
并不是皇帝舍不得建，而是压根不想建厕所，谈及原因，就不得不提古人在建筑风水上的忌讳了。
紫禁城的总设计师其实是靠着夺江山才坐上皇位的朱棣，为了显得自己名正言顺，为了让自己的皇位长久坐下去，他迷信于风水格局！
在设计紫禁城时，他极力将紫禁城的格局设计得合乎风水运势，也难怪有人说故宫的选址、布局、造型、着色一切方面遵循的是建筑理学，而非是美学。
那为什么没有考虑到厕所呢？
古代人们认为污秽之物会破坏风水，所以过去即便是在普通人家的住房布局里，厕所的具体方位都得大费周章地设计一番，更别说在极度迷信的皇宫了。
古代帝王相信越是纯净的龙脉之气越能庇佑皇室，所以根本容不得皇宫有半点污秽。
况且皇宫中有那么多常住人口，如果真的修建厕所了，不光疏通清理麻烦，也避免不了让皇宫里臭气熏天。
直到乾隆时期，乾隆出于孝心为母亲修建寿康宫，为了方便母亲生活，特意修建了三个厕所，甚至皇帝自己居住的乾清宫、养心殿都没有厕所。
那话说回来了，故宫里没有厕所，那么皇宫里的人就不上厕所了吗？皇帝内急到哪里解决？
紫禁城中虽然没有固定的厕所，却有可移动的厕所来替代，皇帝和妃子们想要上厕所，一定是下人们前呼后拥的辅助。
比如当皇帝有内急时，就会招呼太监来“传官房”，此时太监们就会跑前跑后的伺候：有的帮皇帝宽衣解带，有的搭起屏风，有的焚起一炉香，有的则把用丝绸锦绣包着的“官房”恭恭敬敬地请出来。
“官房”就是用木头做成一种木盆木桶，上面配备了软软的垫子，其样式与现代的马桶非常相似，所以每一次皇帝的上厕所就像是一场隆重的仪式。
若是太监、宫女这样的下人，就没有这么大的排场了，便凳、便盆、炭灰一般都放置在宫中的隐蔽角落，下人们上完厕所后需自己清理好，以便下一个人使用。
宫中还有一个专门存放便盆、恭桶等便器的场所，叫作“净房”，是专门用来放置排泄物的场所，归内务府管理。
使用过的器具由专门的人员负责清理洗刷干净，像是电视剧《康熙王朝》里容妃就是被罚在净房刷了二十七年的恭桶；大便则是需要用香灰覆盖，来掩藏排泄物的恶臭，再等到每个月固定的日子统一拉出皇宫外清理。
总听人说想穿越到古代皇宫里，如果你有幸当个皇亲国戚，上个厕所要一堆人眼巴巴等着，是不是有尿都尿不出来？
去洛阳，您看看山陕会馆
段争利 王国成
洛阳山陕会馆，为清代康熙、雍正年间建筑，位于老城区九都路路南，与洛阳八路军办事处隔路相望。距今已经300多年的历史。
该馆当年由晋、陕两省商人集资所建，是他们在洛阳经商、聚会、社交的场所。馆址占地面积10000余平方米，建筑面积近5000平方米。是目前豫西地区保存较完整的古建筑群之一。国务院公布为全国重点文物保护单位。
纵观总体建筑，洛阳山陕会馆应该为坐北向南，但不知何因，馆南端被墙堵的很死，没见到正开大门的痕迹，只有两个小角门东西相望。馆内资料显示小角门叫仪门：仪门建于清道光年间，东仪门匾额上刻着“东瀍崇文”，西仪门匾额刻着“西崤尚武”。
紧连仪门的南墙中间是一个大照壁，照壁建于清雍正年间，高7.6米，宽13.2米。自下而上由青石须弥座、壁身、硬山绿色琉璃瓦顶三部分组成。壁身上有三块方形图案：从东向西分别为“狻猊娱子”、“二龙戏珠”、“云龙戏水”。
照壁对面约5——6米处是山门。山门门口上端墙之南、北两面各砌有砖匾，匾上分别书“河东夫子”四字。据说“河东夫子”指的是关羽。关羽，字云长，古代河东解州（今运城市盐湖区解州镇）人，故而冠此称谓。关羽因忠义封神，成为后世商贾、侠士、江湖、庙堂、乡绅、平民各阶层共同的楷模，受到历代的崇拜。门侧有联，上联为：“爵追王帝无贵贱皆宜顶礼”，下联为：“品是圣贤非忠孝漫许叩头”。此联和山门匾“河东夫子”相配，紧扣山陕会馆主题，点明了商人＂义比天大＂的经营理念。
山门同仪门东西有墙折角相连，折角墙上可看到砖砌的上下长方形图案，图案由一个个灰砖块打磨成型，面部凸状，每个砖块其上下皆呈三角形，中部呈长方形（疑似元宝状），采取竖向垒砌方式，看着别有一番感受。折角墙下部图案砖受风雨侵蚀斑剥的粉落，告诉着游客它曾经的沧桑。
山门后边是乐楼，俗称戏楼，建于清乾隆年间，建筑设计两层，下层走人，上层唱戏。听游客议论说，乐楼屋脊的琉璃“二龙戏珠”戏的是蜘蛛，可惜天近中午的阳光太强，在下面怎么看也看不清楚，也没问出为什么清代人舍“珠”用“蛛”。檐下木雕图案精美，人物、动物神态各异，让人叹为观止。
乐楼北边是个广场，广场后两侧对称蹲坐两尊高大的石狮。石狮身后是个月台，会馆正殿就建在月台之上。殿前西侧有咸丰三年（公元1853年）重修碑记一通。正殿，又称拜殿，乃会馆的中心建筑，是每年商人祭拜关公的场所。正殿屋檐下现可看到清代的点金彩绘，由于岁月侵蚀，大都色彩斑剥，但图案之精美，仍不退往昔辉煌，弥足珍贵。正殿面阔5间，进深3间，歇山顶，琉璃瓦覆瓦，勾连斗拱。吞脊大吻、垂兽、武士及脊之两侧浮雕的二龙戏珠、丹凤朝阳、缠枝牡丹、莲花荷叶及卷草图案皆栩栩如生，看得使人陶醉。但令人遗憾的是，正殿内部除了左右上方高挂的两块黑底金字匾外，关二爷今天连影子也见不到了，诺大的正殿室内空空如也，似有大煞整体会馆风景之感觉。
穿过正殿后门，门外便是后殿，后殿檐梁上的斗拱龙头，舞爪张牙、驾雾腾云；檐梁下的门窗上雕刻的人物花绘，鸟虫鱼草，惟妙惟俏。令一个个游客赞口不绝，迫不及待的举机拍照。
会馆的东西配殿建筑较南北中轴线上的建筑不怎么的引人瞩目。故而没有细观。但配殿檐下立柱特殊的榫卯连接结构，是我们在会馆里不得不特别留意的一个看点。经专业人士分析，它虽不起眼，但应该与桥梁上部结构和下部结构连接的支座有异曲同工之妙，起到了地震时释放内力和产生位移，减小地震作用对建筑物的破坏作用。
后殿东北、西北两角有门系现在洛阳山陕会馆出入口，出角门便是九都路。等车中，我们仍然讨论着在会馆里的看到的一个又一个画面。不禁想到，它的一砖一瓦，一雕一刻，一笔一画都记录着中华民族的文化，描绘着康乾盛世的骄傲，彰显着山陕商人的富足，折射着工匠技艺的精湛，充满着一个行业的理念，觉得今天上午的一看一游真不亏，收获还是满满的。
9月24日
，张磊推开了董明珠办公室的门，看着诺大的格力却没有丝毫生机，张磊淡淡的说：董总这张卡里有416亿，我想用这些钱买格力15%的股权，成为格力最大的股东。
董明珠抬起来看了看眼前这个嚣张无比的男人提出了这样一个蛮横无理的要求，董明珠是一个极其霸道的人，按理说她不可能同意这样的事情发生，然而令人没有想到的是，董明珠同意了，并且没有丝毫的怨言。
要知道董明珠特别讨厌泡沫经济，手下任何集团都不能涉猎于虚拟的泡沫经济，作为一个务实的实力派。格力空调就像是董明珠的孩子一样，任何人都不可能轻易的瓜分，然而张磊一来，董明珠立马服软。
当时的格力遇到了一些危机，她也很害怕一些外来力量抢走格力的掌控权，她很讨厌搞短期经济，但是张磊却说：我从不看重5年内的盈利，我更看好格力未来的发展。
张磊在之前就与格力有过合作，在与格力合作的时候，张磊并不看着短期之内的成败，他就像是古代的统帅一样，在商场上尽情的撒着自己的智谋。
拥有这样实力强大的合作伙伴董明珠非常开心，既能满足初心，也能让格力的发展更好！何乐而不为呢？
因为形势所迫，加上张磊的“价值投资和长期主义”理念，所以董明珠同意了他的投资。
当然，张磊也拿出了极大的诚意：第一，不干预董明珠的经营决策；第二，三年不减持格力股份，第三，拿出不超过4%的股份，折合约140亿元，激励管理层。
不得不承认，张磊的确是一个人才。1998年，他赴美国耶鲁大学求学。，他回国创建高瓴资本，到今天只有短短时间，高瓴资本就从最初的2000万美元，发展到如今的300亿美元，成为亚洲最大的投资公司之一。
张磊的经历，堪称传奇。
为了帮助更多人理解自己的投资思维和理念，为了帮助更多人成为有价值的人和做有价值的事，张磊花了整整5年时间，把他的投资经验写成了《价值》一书。
张磊最大的乐趣，就是帮助杰出的人和企业实现更大的价值，他写《价值》也是为了帮助那些迷茫的人和企业少走一些弯路。
无论你是混迹职场，还是在官场打拼，如果你想成为有价值的人和做有价值的事，不妨读一读这本书，或许就能帮你找到人生的思路与出路。
也许是我格局太小的缘故，总是无法释怀的超越自我，诺大点文化差异却成为我心中恶心的隔阂；你可以喜欢，但请别招摇过市，或许作为一个14亿人口大国中的一份子，咱们要理解与包容不同的地域文化与历史背景，尊重不一样的烟火，不必刻意渲染与过度解读差异化带来的反转，我爱中国，是因为它博大精深的胸怀与大国担当的态度，上下五千年的历史文化。
近段时间，不少城市中陆续出现穿日本和服的时髦和热潮，许多年轻的女孩纷纷穿上和服，拍照发朋友圈，以为这是时尚；甚至还有女孩声称：日本的和服太漂亮了，穿起来整个人都有气质了。如果作为单纯的商业行为存在这很正常，也有可能是好奇心作祟穿着好玩娱乐，但别做无知的追赶自以为是的时尚就好。
21世纪都过完了，随着社会环境的不断变化，各种奇葩铤而走险，冒天下之大不韪而为之，大有人在的今天，女人早就与男人平等对待，中国的历史与文化比世界上任何一个国家都要精彩深厚，值得每一个中国人骄傲，希望这些身着和服的女孩在喜爱日本元素的同时，也可以顺便学习一下中国古典文化，她们可能不知道和服只是日本版的汉服而已。
反过来地铁偶遇，两位穿唐装的小姐姐坐在对面，一颦一笑成为整个车厢的亮点。更成为我时不时回眸的颜色，看着尽在咫尺的素雅打扮，略施粉黛，一袭长袖衬托出别样的娇羞美，这种自然美不同于花枝招展的妩媚，有种黛眉开娇横远岫，绿鬓淳浓染春烟的味道；这是我追寻阔别许久的期待，终于等到你。
如果和服与唐装、汉服的偶遇，我更倾向于东方女性的唐装汉服知性美，历史文化的不同，不过多评判与渲染与解读，推崇泱泱华夏神州大地的唐装汉服，这才是中国的颜色。
有可为有可不为，才是最值得尊重的态度。
