朝代朝廷都是有朝贡的才带有朝字，这个邦邦君没有宅兹中国以肇区夏成为联盟之主，就不能称之为朝代朝廷。西汉刘姓各邦与刘季的汉邦并列，都是他称汉邦汉人汉军，各邦自治，官员只听各邦邦君的，汉邦啥都管不了，只是名义上共主罢了。而且汉邦臣服于匈奴天子作为中夏之一邦，好邦人为南夏人，简称南人。汉代第一任邦君为刘季，汉武帝以后不知谁冒充刘季父母给他起名刘邦，把他们篡改邦为国的帽子扣在刘刘季头上。从此南夏人邦国不辨，民人不分，民贼不别。第二任邦君是刘盈，而且按照中国即联合国礼制，没有大一统的联盟之主的邦君，不许称皇道帝为天子。没有主持冬至郊祀和烟祀六宗以齐七政的资格。西汉历代邦君叫县官，记得县主么[呲牙]就是这个意思，不是后世的县官儿啊，主要是西汉邦土太少了。不是大一统的南夏人各代邦君都不得称皇，帝，天子：所以各种称呼，县官，国家，圣人，官家，万岁，上。。。唯一真华伪史却整日天子皇帝不离口[捂脸]简直了。。。
#中国# 今日的中国是中华人民共和国的简称，但是从上古到大清不是。宅兹中国以肇区夏，是一邦之君就位联盟之主大位的表达，宅是居其位负其责滴意思。中国类似今日联合国所在地，联合国辖区美名中国夏区，简称中夏。历代号为皇，帝，天子之称王者，即王天下的联盟之主都自称我有夏大夏。中国从无固定的血统的血统地域内涵，王天下的联盟之主在哪里，哪里就是中国。比如西周镐京为中国，国人暴动就是这个用法。当时的洛邑为东国，中国与四国相对，四国就是四伯。就如中夏分国人与夏人，中国人简称国人，国人国语国姓。比如今日的蒙语是大元国语，今日的满语为大清国语。历代联盟之主不同，国语便不同，即历代国语为联盟之主邦语。而联合国辖区之人统称为夏人，夏人夏语夏姓。中夏人分东夏人南夏人西夏人北夏人，简称东人西人南人北人，是古人天下一家的惯性表达。大白高邦人叫西夏人就是当时俗称，就是汉晋唐宋大明人，当时都被成为南人，也是南夏人的简称。当华夷译语代替夏音释之，中夏大家庭就叫中华大家庭了，所以大清皇帝又叫中华大皇帝，有中华统绪不绝滴用法，北京帝王庙就是见证！华人华语华姓，比如大清政府文件就是国语，华语，蒙语一式三份。今日的中文是中华人民共和国的官方文字，与方言并行，是夏文到华文来的，不是历代国文。礼乐征伐从天子出，这里的礼乐制度可以理解为联合国宪章。当联盟之主表里如一，言行一致，以身作则，即德能配位，中夏就称为大夏，中国这个联合国，就是名符其实，为王天下，礼乐征伐就从他出。周穆王iconicon征按职来朝的犬戎，找借口动刀兵为观兵。令荒服不至，让西周大夏变成小夏，为礼乐崩坏的开始。即作为联盟之主表里不一言行相悖，不能以身作则，即德不配位就是礼乐崩坏的开始。周夷王iconicon中断天子无客礼，哪个王与郑交换质子，干涉鲁邦内政。。。这都是周天子i联盟之主带头违反联合国宪章，中国这个联合国名不符实了：称之为伯天下即称霸天下，以实力为大，不以德为尊，谁打赢了谁当老大所以称伯不称王。即从周穆王开始王字都要改称伯即霸。联盟之主称伯，礼乐征伐从伯出，就是称霸天下。比如春秋争霸就是这个用法，原文是五伯。如果联盟之主无德，就是个摆设，诸夏各邦随便互相侵伐，就是中国这个联合国名存实亡，为礼乐崩塌，中国这个联合国形同虚设，那么联合国辖区就不存在啊，即夏区也没了，中国和夏区一起消失，称之为亡天下，比如战国就是亡天下。如果理解了就知道，没有宅兹中国以肇区夏的联盟之主，就没有中夏之称，各邦以邦名称人，只能称代不能称朝。比如五代十邦就是没有联盟之主，都是各邦之君，就是没有中夏之称的。朝廷即王廷，没有来朝者之王不能成为朝廷。君王不同，君只是一邦之君，王是王天下的联盟之主。我们有邦国之辨，民人之分，民贼之别的！
原创《诗说历代皇帝》（六）
七绝/韬光养晦汉文帝
韬光养晦避锋芒，
幸遇良臣拥立皇。（1）
谨慎平和谋大略，
首开盛汉富民邦。（2）
简释：
（1）汉文帝登基前为代王，天性聪慧。为躲避吕后迫害，与母亲薄姬较早地离京去封地避难。公元前180年吕后死，周勃和陈平迎来了代王刘恒，拥立为帝，时年23岁。
（2）汉文帝上位后，继续实行父兄的宽容政策。开启了大汉的强盛之路，即“文景之治”。“文景之治”是汉朝的鼎盛时期，它与唐代的“贞观之治”、清代的“康乾之治”同为我国封建社会的三个社会安定、繁荣昌盛的时期。
汉文帝选贤治国，拜将安邦。十分重视发展农业生产，他即位的第二年就免去天下田租一半，后就完全废除了田租。他还亲率大臣耕作，调动了农民的积极性。他废止肉刑，提倡俭朴，反对奢华，在位，宫室、园林、车马、衣服都没有增加。
汉文帝生平简介：
刘恒，汉高祖刘邦第四子。封地代国，今山西大同一带。生于公元前202年，公元前157年病死，终年47岁。公元前180年即帝位，在位。
史学界评价：
司马迁：孔子言‘必世然後仁。善人之治国百年，亦可以胜残去杀’。诚哉是言！汉兴，至孝文四十有馀载，德至盛也。廪廪乡改正服封禅矣，谦让未成於今。呜呼，岂不仁哉！
曹植：孝文即位，爱物检身。骄吴抚越，匈奴和亲。纳谏赦罪，以德怀民。殆至刑错，万国化淳。
朱熹：三代以下，汉之文帝，可谓恭俭之主。“”刘恒学申韩刑名，黄老清静，亦甚杂。但是天资素高，故所为多近厚。
朱熹：“三代以下，汉之文帝，可谓恭俭之主”。“刘恒学申韩刑名，黄老清静，亦甚杂。但是天资素高，故所为多近厚”。
宅兹中国以肇区夏，是一邦之君就位联盟之主的表达。中国本义类似今日联合国所在地，中国这个联合国辖区叫中国夏区，简称中夏。今日的中国是中华人民共和国简称，当我们说中国历史的时候，其实指的中夏这个联合国辖区历史，中国典籍可以说联合国宝典，所以一直讲的是天下。从夏音释之到华夷译语，是我们中古中夏大家庭到中华大家庭的历史：北京帝王庙就是见证！但是夏字是太皞伏羲这个太阳神象形的，即中夏一词，最起码可以追溯到二百万年以前冰期开始。正好与十纪符合。至于神马华夏五千年，夏朝四千年是传教士歪歪的，当时正是疑古思辨泛滥，西化开始所以这种歪歪直到今日。我们古人从未这样说过，关于上古一直争议纷纷。我们历代联盟之主都自称我有夏，比如虞夏两千年，本义是虞舜的大夏两千多年！商朝也是两千多年，前八后五，迁都十三次！所谓大禹的夏朝是制造的，用商朝的历史改编的！我们的历史极为漫长，通过文字可以追溯到太昊时代，那是一千万年以上的，所以历代号为皇，帝，天子的联盟之主称王者，包括太皞都在冬至郊祀他：太昊为神，历代烟祀六宗过的为祇！
聊聊过去的人和事优质历史领域创作者
中国历代民族问题盘点——羌族
值得深思
健康时报健康时报社官方账号
核子华曦相关实验室超30家，多次违规被罚
精选有个性又有成功的男孩名字
给男孩取一个好名字的意义是十分重要的，但是取名是一件需要专业知识的事情，下面是精选有个性又有成功的男孩名字，希望能帮助到大家起名。
1、箐皇：(huáng jīng )——皇，五行为水，部首为白，本义：君主，亦指神话传说中的神；对先代的敬称；闲遐。用作人名意指一言九鼎、权力、谋略之义；——箐，五行为木，部首为竹，本义：读qìng 时指山间大竹林，泛指树木丛生的山谷 ；读jīng时指一种小竹。用作人名意指美貌、清秀之义；
2、邦彦：(bāng yàn )——邦，五行为水，部首为阝，本义：指古代诸侯的封国，后指指国家。用作人名意指地位、才能、心怀天下之义；——彦，五行为木，部首为彡，本义：指有才德的杰出人物，象征有才学，操守廉政，名利双收，成功昌隆。用作人名意指杰出、廉洁、吉祥成功之义；
3、佳宇：(jiā yǔ )——佳，五行为木，部首为亻，本义：美，好的，形容长相标致，美丽出众，也指善良，美丽，吉祥之义。如佳丽，佳节，佳人。用作人名意指美好出众、品德好、善良、吉祥。——宇，五行为土，部首为宀，本义：屋檐，泛指房屋，也形容人的风度，仪表，如气宇轩昂，美好等之义。用作人名意指大度、大气、仪表堂堂、俊俏。
4、昭文：(zhāo wén )——昭，五行为火，部首为日，本义：指光明美好、显著、明显、彰明，主要想要表示一种期望的意思。用作人名意指辉煌无比、光彩照人、风度翩翩之义；——文，五行为水，部首为文，本义：1、指记录语言的符号，如文字；2、人类劳动人果的总结，如文化，文物；3、文华辞采、温和，如文质彬彬，文静，文雅。用作人名意指文采、聪明、文静内敛。
5、添霖：(tiān lín )——添，五行为水，部首为氵，本义：指增加。用作人名意指增添、完美之义；——霖，五行为水，部首为雨，本义：指久下不停的雨。用作人名意指温润、恩泽、福气之义；
6、函书：(shū hán )——书，五行为金，部首为乛，本义：指记录书写的成本的著作。写文章；信件,信函；用作人名意指知识丰富、学识文博、素养高；——函，五行为水，部首为凵，本义：一般指信件，信封；也指包含，包容，宽阔等含义。用作人名意指心胸宽广、有涵养、有学识之义；#取名##古诗文取名##古诗词取名##起名##起名周易##周易宝宝起名取名字改名#
#中国# 今日的中国是中华人民共和国的简称，但是从上古到大清不是。宅兹中国以肇区夏，是一邦之君就位联盟之主大位的表达，宅是居其位负其责滴意思。中国类似今日联合国所在地，联合国辖区美名中国夏区，简称中夏。历代号为皇，帝，天子之称王者，即王天下的联盟之主都自称我有夏大夏。中国从无固定的血统的血统地域内涵，王天下的联盟之主在哪里，哪里就是中国。比如西周镐京为中国，国人暴动就是这个用法。当时的洛邑icon为东国，中国与四国相对，四国就是四伯。就如中夏分国人与夏人，中国人简称国人，国人国语国姓。比如今日的蒙语是大元国语，今日的满语为大清国语。历代联盟之主不同，国语便不同，即历代国语为联盟之主邦语。而联合国辖区之人统称为夏人，夏人夏语夏姓。中夏人分东夏人南夏人西夏人北夏人，简称东人西人南人北人，是古人天下一家的惯性表达。大白高邦人叫西夏人就是当时俗称，就是汉晋唐宋大明人，当时都被成为南人，也是南夏人的简称。当华夷译语代替夏音释之，中夏大家庭就叫中华大家庭了，所以大清皇帝又叫中华大皇帝，有中华统绪不绝滴用法，北京帝王庙就是见证！华人华语华姓，比如大清政府文件就是国语，华语，蒙语一式三份。今日的中文是中华人民共和国的官方文字，与方言并行，是夏文到华文来的，不是历代国文。礼乐征伐从天子出，这里的礼乐制度可以理解为联合国宪章。当联盟之主表里如一，言行一致，以身作则，即德能配位，中夏就称为大夏，中国这个联合国，就是名符其实，为王天下，礼乐征伐就从他出。周穆王iconiconicon征按职来朝的犬戎，找借口动刀兵为观兵。令荒服不至，让西周大夏变成小夏，为礼乐崩坏的开始。即作为联盟之主表里不一言行相悖，不能以身作则，即德不配位就是礼乐崩坏的开始。周夷王iconiconicon中断天子无客礼，哪个王与郑交换质子，干涉鲁邦内政。。。这都是周天子i联盟之主带头违反联合国宪章，中国这个联合国名不符实了：称之为伯天下即称霸天下，以实力为大，不以德为尊，谁打赢了谁当老大所以称伯不称王。即从周穆王开始王字都要改称伯即霸。联盟之主称伯，礼乐征伐从伯出，就是称霸天下。比如春秋争霸icon就是这个用法，原文是五伯。如果联盟之主无德，就是个摆设，诸夏各邦随便互相侵伐，就是中国这个联合国名存实亡，为礼乐崩塌，中国这个联合国形同虚设，那么联合国辖区就不存在啊，即夏区也没了，中国和夏区一起消失，称之为亡天下，比如战国就是亡天下。如果理解了就知道，没有宅兹中国以肇区夏的联盟之主，就没有中夏之称，各邦以邦名称人，只能称代不能称朝。比如五代十邦就是没有联盟之主，都是各邦之君，就是没有中夏之称的。朝廷即王廷，没有来朝者之王不能成为朝廷。君王不同，君只是一邦之君，王是王天下的联盟之主。我们有邦国icon之辨，民人之分，民贼之别的！
公元159年，55岁的黄富贵以收孩子的学费为生，突然收到了东汉朝廷的五份聘书。但是，皇帝没有看到规则，直接拒绝了。
并不是皇府的规矩在心里有些怨气，而是怨气大了就走了。皇甫治家是代为将军，祖父皇甫陵，官至辽级将军。生父皇甫旗，官至扶风杜威
。到了皇帝那一代，就失败了。没有官方推荐，也没有头衔继承。但这是最普遍而形成的制度，为国家服务的方式。把门变成一块布。
公元140年，皇甫圭虽然已是“高龄”，但他仍然意气风发，忧国忧民。在听说老将马贤率军出征西域造反，并阴谋摧毁长安公堂羌三辅。
身为布衣的皇府规矩实在憋不住。以平民身份向上级朝廷求情，力劝朝廷再选一个好将军西，因为皇帝估计，马宪此行会失败。
朝廷面对地位低下的皇甫王上的规谏，直接选择无视，依然派马宪西征。然而，事情的结果完全符合预期。老将马贤惨败。
马宪带着两个儿子战死，率领的十万大军四散而去。马仙战败，公堂羌骄更嚣张。他们冲进三府，烧毁了王陵和花园。朝廷命令武都郡守赵冲进攻敌人。
这一次，虽然他们取得了成功，但他们斩首了四百多人，俘虏了两千多人。但对胡强来说，它没有伤到任何骨头和肌肉。皇甫治见此，再上书。
与上次不同的是，原来布衣皇夫规则第一次上书就受到赞赏，被推荐为冠军。后八百兵破羌胡，升为拉椽，虽为文官。
皇甫这一次上旨统治却大胆自告奋勇地请求朝廷派五千大军，另一营两县归他指挥，为朝廷剿灭强胡叛乱。皇甫军以条令的形式向朝廷提出请求，再次被朝廷无视。
这时，由于汉军在西北接连大败，公堂羌因此入侵更为频繁，赵冲也接连作战，也取得了胜利多与少。唯一值得庆贺的是，它暂时遏制了进入汉朝中原腹地的势头。但紧随其后的鲜卑、羌胡、乌桓继续入口。
它的边界是空的，它的州和人民向内迁移，以避免被抢劫和杀害。此时，汉朝发生了一场突如其来的政治变革，皇甫珪从此淡出了人们的视野。
掌管全国军政大权的大将梁商作为汉顺帝刘保的岳父去世，由他的儿子梁冀继位。
那是公元141年8月。梁冀就是所谓的“霸道将军”。小皇帝刘:这句悄悄话，传到了梁冀的耳朵里，被梁冀给一碗面汤下了毒。
公元144年8月，皇帝刘保死后，两岁的太子刘冰继位。他在位五个月后就去世了。之后，梁冀和梁太后不顾大臣们的规劝，立年仅八岁的刘为小皇帝。
这一时期，皇甫纪再次上书。这次上访仍不同于前两次上访，这是由于皇甫治下积功而被推荐为贤惠的开国元勋，以正式身份进入仕宦。这一请愿是对号召的回应。说白了，就是当局审查申请人的才能，以便法院安排他们以后的发展方向。
经过三四年的官场角力，皇上还是带着血不改初衷。在发现中由于法院内部政治的变化，直接或间接地影响着与边疆民族的关系。边境各邦各县的主要官员和将领的更替和优先次序对边境双方都有直接影响。
这反过来又激怒了少数民族，导致叛乱。为此，皇富贵第三次撰文指出了这一弊病，并点名梁冀将军为弊病的根源。一旦马蜂窝被挑起，所有战线上就只剩下复仇了。
皇甫王一而再再而三地被放逐，最后直接成为布依王。为了谋生而近乎虚幻的憧憬，皇甫纪开始教书，其心有志而热血，使皇甫纪的书院极具特色，也使书院一度成为名门书院。十四年的时间，都花在这上面。
公元159年，梁冀被几个太监刺死，军政大权落入太监之手。为了为宣传新皇帝(汉桓皇帝刘志)的正面形象，这是始景，一个月内五次接受征召。直到山东的叛乱威胁到了都城洛阳。
直到这时，皇帝才回应了他的召唤。很快，在皇帝的策略下，叛乱失败了。皇富贵被提升到泰山，坐上了山东。
一年后，公元161年，西羌人献子和珅联合入侵两国。几位卡蒂将军都失败了，包括阿东段炯将军。皇甫治到五十九岁再请命，内容让人看不下去。大臣(皇甫治)总有慢性病，怕狗马牙穷，不肯报信，愿意讨杂官，预备脚踏车作，以三辅，宣国魏泽，学习地形兵势助军。
过去那些热血青年已经一去不复返，多年以后，只有生病的退伍军人，他们没有忘记自己的国家。
然而，它仍然没有得到朝廷的批准。又拖延了几个月，西羌集结了士兵。辅三公再也不能坐视不管了，签署了皇甫律书推荐。这才让皇甫治到60岁才统领西安战争。
9月，他推荐了自己。十一月，破敌八百，投降数十万羌人。仅用了几个月的时间，叛乱就被平息了，凉州与北宋建立了联系。
这样的信用，因为皇府治下不愿意行贿，将一个干太监的借口剥夺了。然后巧设罪名，减刑功过，有罪入狱。数百名文武官员跪在皇宫前，但皇甫圭没有得到赦免。
直到韩**颁布大赦令，他才被赦免，但他被免职了。此后，皇甫治辽国又因地面战紧张，被辽国征召为度将军。
皇甫圭没有拒绝，而是向将军张桓提出了一个请求，让他协助郎。后指朝之病又屡动，后病死于官。
#海洋文明 vs大河（农耕）文明#
#人的精神追求 vs动物本能物质欲#
人性的不分东西方，人性本质就是意志自我欲求！认识服务意志，世界是意志的客体化表现，有什么认识，就对应欲求的方式和道路！人的悟知性格是天生的，是内核，东西方一样，外部环境（人文，自然的）下演变成外在验知性格；个体性格构成群体性格。先贤每个地区都有，古希腊三贤（苏格拉底，柏拉图，亚里士多德），印度的佛陀，中国老子；圣贤偶然性，外部环’境决定着圣贤思’想形式和本地区传’播可能性，以及发展演变，以及行成本民族精神内核，以此指导本民族的认识。农耕经济从部落联盟到国家皇’权专*治，农耕文明依赖是土地，所以要统一土地，集中起来成为超级王*朝，统治’者以土’地财产控’制人’身自’由，在意’识层面以儒家维护国家皇’权限’制个体的意’识突破，慢慢行成保守，服从权力，只求物质和空虚的伦理礼数。海洋文明，以城’邦自’治，组成个王国，各自生活，从开始就有着纯粹辩论和共’和的雏形，皇’权专制并不很强的的对所有人’身和意’识的有效控制，反倒是宗教上对人意’识控制，以神创造人的，控’制西方意’识，以神明形式上，人在神之下，人与人之间是平等，以神明约束人的恶，约束欲求，人的精神层面存在。西’方精英贵族延续，在物质和精神层面上延续，为近代科学思想创造提供先天温床。
巴黎已将内马尔列入必须离队的名单中，内马尔与巴黎的合同还有三年到期。大巴黎除了姆巴佩，其他的都可以出售，内马尔边路突破能力还是可以的，就是有点独，无论球员还是球迷都意见多多，煤老板则是太水，80多脚射门进6个，太惨，打中场对抗能力有点弱鸡，下个赛季打右边锋看能不能有起色，目前大巴黎需找个卡瓦尼式的年轻中锋与姆皇煤老板搭配，可能会在欧冠走的更远。
《西游记》唐僧是崇祯皇五子朱慈炤，遗命继位皇帝。八戒是皇四子朱慈炯。四翻番成八。多次用百家姓提示猪是百家姓中朱氏。用灵台山告诉是夏王朝按八卦，天时建的祭天古台。在山东安丘，称杞城，是夏壬朝四迁隐居处。这亇村叫安台，沙僧是崇祯敕曰廉能苐一的大哥刘正衡，卷帘大将是正二品的特殊按察使，从来不会留面子。崇祯二次调他破案《施公案》写出正二品施公。悟空是孝庄口瑜刘半朝(齐天)崇祯下旨表彰邹鲁大儒(大圣)合成齐天大圣。因邦女婿顺治夺回…当皇帝权力。被孝庄赶回老家桃花山成了看挑的了。回家时，孝庄说仍发原薪，回家后不见送银子來了，取名悟空，才明白叫孝庄骗了，十年后孝庄一次收把银子付了。当时写《西游记》用笔名吴承恩。最后才知被儿子支取为软禁在门头沟孝庄软禁的三十二人用了。孝庄当时为了逼靠儿子，皇后与妃子们，十年后才后用了刘正宗(悟空)银子过的很有味。
止是驯鹿角象形的，人的脚丫子不是那样的。藏阳足则生角，所以只有东北寒地的驯鹿雌雄皆有角，而且向前：天行健君子自强不息的内涵。止者，支起来滴存在是也，所以上古帝王象形字，脚丫子都用鹿角，动态明显。止字在先秦都是包含言行的行动义，行止，维民所止，为人君止于仁，为人父止于慈，文明以止：文明与否以我们言行判断是也。丁字形不规则，绝非隼卯的钉子。磬石为浮石，里面空的所以可以发出各种声音。我的文章有人类独立起源磬石说，磬石是人之所以为人的存在，所以人字族的头部都从丁，表达有灵的存在。帝王的脚丫子都用驯鹿角：君子自强不息[呲牙]我们的先人极为浪漫啊。磬石象形的丁字后来又是执政标志，或即国的本字从丁不从囗，后来丁字讹为口，表达天的旨意。正字从丁从止，跟着磬石发出的声音走：甲骨文正字好几个意思。踩在点上滴本义保留在今日正字中，正在进行时：他正吃饭呢，他正说话呢。踩在点上又是合适的意思，把帽子戴正了，把对联福字贴正了。而正字形中跟着磬石走，表达表里如一言行一致，走的行云流水，玉树临风的字义，用政字来表达了。磬石发出的声音用征字表达，表达发出政令，不从则伐之：征伐不是一个意思啊。治从水从胎儿，水者顺也，意思是顺着生命本身的脉络来。原来治乱一个字形，是结绳字，绳子可以乱，可以理顺：乱臣十人其实是治臣十人。后来治字形代替了结绳治字形，表达因势利导，而不是硬制。仁治是从事治理行业资格的表达，必须成熟的大人之治。德治是上位者必须表里如一言行一致，以身作则，即要求德配其位。也就是说，必须是有德配其位的联盟之主在才叫政治，政治者，正之治也。比如漂亮国强制他邦，自个儿却肆无忌惮，就是说整个世界没有真正的政治，只有硬制。这样大家就理解尧典中，郊祀太昊，烟祀六宗以齐七政啥意思了：历代联盟之主，以第一任宅兹中国以肇区夏的联盟首领昊天上帝为祖，再前推就位前任为六宗，加一起一共七位以身作则德配其位的治理表率，为七正。天子七庙，历代天子只追溯到六世祖，就是七政来的。即我们大一统王朝的联盟之主，历代都在冬至，带领中夏各邦君郊祀太昊，同时在正月吉日即辛巳日烟祀六宗，就是祭祀六位他之前的联盟之主，一共七位治界表率标杆，表达自个讲效法他们努力治理好天下。然后故去都是找太昊上帝去了，谓之宾天，宾帝，所以大一统王朝的联盟之主故去都谓之崩了，天崩地裂么。而各邦君故去是薨了，如大山轰然倒塌。。。邦国不同，皇，帝，天子与邦君不同啊！
#吕后为什么一定要把戚夫人做成“人彘”#
说到底一问话，方解心头之恨！
戚夫人是作死的，但吕后也太惨无人道了。 吕后早年下嫁刘邦，跟随他一起打天下，忍辱负重，吃尽千辛万苦，被项羽抓获的时候，刘邦竞然见死不救，却痴迷一个半路上遇见的戚美女，战争的创伤以及人生的痛苦，扭曲了吕后的灵魂。后来，自恃貌美集皇帝宠爱一身的戚妃，夲来让吕后怀着夺夫之仇就埋下了祸根，偏又吃着碗里看着锅里，非要让刘邦废长立幼，枕边风吹软了邦的耳朵，他本来也有此意，但是倒行逆驶有悖于祖宗，群臣也反对，加之吕后手腕強硬就没有成功。这件事让吕后真正感到了威胁和惧怕，你这个戚贱人，夺了爱又夺江山，不是你死就是我活，有一天我非千刀万剐你。刘邦一死，太子继位，报仇雪恨，如愿以偿！
没错，罗总裁的曼联首秀又可以吹上天了，表现也不得不给一个大写的“牛”字，梅开二度，够给尤文图斯一个狠狠的打击，相比尤文被那不勒斯逆转，曼联虽然被水晶宫一度逼平，但下半场红魔完全踢疯了，林皇b费都进球了，一场大胜，爽！#C罗重返曼联首秀# #曼联#
武磊效力的西班牙人对阵邦费雷迪纳的西班牙国王杯第3轮比赛，队友浪费一次单刀机会，武磊送出！
这场比赛西班牙人队最终点球大战中取胜，武磊的处境依然不佳，只是在第86分钟才获得出场机会。
比赛加时赛阶段，武磊送出绝佳传球，可惜队友将单刀球机会硬生生地浪费了。
看来，浪费单刀球并不是武磊的专利，这一次，他的队友辜负了他。
＃少林寺名碑七种＃
＃读碑，发现＃
《太宗文武圣皇帝龙潜教书碑》（武德四年）（6）：
碑额篆刻“大唐太宗文武圣皇帝龙潜教书碑”14字。碑文隶书，15行，满行24字，字间有界格。现已断为三截，字有残损。
该碑为李世民与少林十三武僧的诏书。隋未农民起义中，李世民父子在晋阳起兵反隋，大战王世充于洛阳，李世民一时失利，得到少林寺十三和尚的邦助。李唐建立后，于武德四年下诏敕封。
该碑虽为隶书，却有浓郁的魏碑意趣，为初唐之隶体佳作。
《息庵禅师道行之碑》（至正元年）（1341年）：
僧益吉祥篆额，日本僧人邵元撰文，僧法然书丹，僧法容等立石。额题篆书＂息庵禅师道行之碑＂8字，碑文正书，全文共1224字。碑文叙述息庵禅师的生平事迹及其卒年，将其生前对佛教的贡献，比同曹洞宗的投子义青、雪庭福裕等少林寺高僧。
《三十六峰赋》：建中靖国元年（1101年）
楼异撰；僧昙潜行书，僧宗证题额，张士宁刊。
碑刻立于北宋建中靖国元年（1101年）九月，登封县知县楼异撰文，武林僧昙潜参寥书丹，少林监寺宗证篆刻，少林寺传法住持清江立石。碑高2.33米，宽0.89米。碑文为楼异撰的少室山三十六峰赋。碑文为行书，书法秀美，人称有苏东坡书法的韵味。
《皇唐嵩岳少林寺碑》（唐开元十六年）（728年）：
此碑题额“太宗文皇帝御书”七字，系唐明皇李隆基御书。下为唐武德四年（621）太宗为秦王时赐少林主教碑原文，重刻在此碑上方。文中第五行有“世民”亲笔草签二字，亦为玺押。皇唐嵩岳少林寺碑文，楷书，字径2厘米，39行，满行63字。
碑文记述：少林寺建于魏孝文帝，太和中造舍利塔，翻经堂，大施兴建，不日就工；周武帝建德中，断释老之教，佛寺全被废毁；北周静帝大象中，初复以陟岵为名；隋开皇中，寺名仍旧；大业之末，国家混乱，寺为山贼所劫，纵火众宇同灭；唐代初年，郑王王世充乘其地险拥兵洛阳，秦王李世民在讨伐王世充征战中一时失利，少林寺僧志操、昙宗等助战有功，擒充侄仁则归秦王，立下了汗马功劳，秦王嘉其义烈，乃敕书慰劳，封参战的昙宗为大将军，赐田四十顷，水碾一具，允许少林寺豢养僧兵，以作自卫。从此以后，少林寺发展迅速，名驰中外。此碑文拓片现藏登封县档案馆。
《仁宗皇帝赞达摩碑》（元大德十一年）（1307年）：
碑诗文：＂坤之上，乾之下，中间一宝难酬价。十万里来作证明，面壁九年不说话。如何赞，如何画，一面举起一面怕。＂碑图为达摩一苇过江画意。
《西来堂志善碑》道光二十六年（公元1846年）：
此碑文中载有＂夜演武略＂，为寺僧变换练功形式的真实写照。对研究少林武术有较高参考价值。
清席书锦于光绪二十年（公元1894年）编撰的《嵩岳游记》记述了寺僧在千佛殿习武留下印记的情况：“今后殿壁，绘罗汉手搏像。屋地下陷，深数寸，传为习武场。”由于寺僧长期不断地在千佛殿内练功，殿内地上被脚踩出了四十八个深深的脚坑。据前任方丈德禅、行正讲，这些脚坑是清代少林武僧演练内功心意把留下的。从脚坑的深度看，它不仅表示练功时间较长，而且表明清代少林功法也是流传内功的。
康熙皇帝遗诏，现在是国家一级文物。
从来帝王之治天下，未尝不以敬天法祖为首务。敬天法祖之实在柔远能迩、休养苍生，共四海之利为利、一天下之心为心，保邦于未危、致治于未乱，夙夜孜孜，寤寐不遑，为久远之国计，庶乎近之。 今朕年届七旬，在位六十一年，实赖天地宗社之默佑，非朕凉德之所至也。历观史册，自黄帝甲子迄今四千三百五十余年共三百一帝，如朕在位之久者甚少。朕临御至二十年时，不敢逆料至三十年，三十年时不敢逆料至四十年，今已六十一年矣。《尚书*洪范》所载：一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰攸好德、五曰考终命，五福以考终命列于第五者，诚以其难得故也。今朕年已登耆，富有四海，子孙百五十余人，天下安乐，朕之福亦云厚矣，即或有不虞心亦泰然。念自御极以来，虽不敢自谓能移风易俗、家给人足，上拟三代明圣之主，而欲致海宇升平，人民乐业，孜孜汲汲、小心敬慎，夙夜不遑，未尝少懈。数十年来殚心竭力，有如一日，此岂‘劳苦’二字所能概括耶？前代帝王或享年不永，史论概以为酒色所致也，皆书生好为讥评，虽纯全净美之君，亦必抉摘瑕疵。朕今为前代帝王剖白言之，盖由天下事繁，不胜劳惫之所致也。诸葛亮云：“鞠躬尽瘁，死而后已”，为人臣者惟诸葛亮能如此耳。若帝王仔肩甚重，无可旁诿，岂臣下所可以比拟？臣下可仕则仕，可止则止，年老致政而归，抱子弄孙，犹得优游自适。为君者勤劬一生了无休息之日，如舜虽称无为而治，然身殁于苍梧，禹乘四载，胼手胝足，终于会稽，此皆勤劳政事、巡行周历，不遑宁处，岂可谓之崇尚无为、清静自持乎。《易》遁卦六爻，未尝言及人主之事，可见人主原无宴息之地可以退藏，鞠躬尽瘁，诚谓此也。 [3]
自古得天下之正莫如我朝。太祖、太宗初无取天下之心，尝兵及京城，诸大臣咸云当取，太宗皇帝曰：明与我朝素非和好，今欲取之甚易，但念系中国之主，不忍取也。后流贼李自成攻破京城，崇祯自缢，臣民相率来迎，乃剪灭闯寇入承大统，稽查典礼，安葬崇祯。昔汉高祖系泗水亭长，明太祖一皇觉寺僧，项羽起兵攻秦而天下卒归于汉；元末陈友谅等蜂起，而天下卒归于明。我朝承袭先烈，应天顺人，抚有区宇，以此见乱臣贼子无非为真主驱除也。凡帝王自有天命，应享寿考者不能使之不享寿考，应享太平者不能使之不享太平，朕自幼读书于古今，道理粗能通晓，又年力盛时，能弯十五力弓，发十三握箭，用兵临戎之事，皆所优为。然平生未尝妄杀一人，平定三藩，扫清汉北，皆出一心运筹。户部帑金，非用师、赈饥未敢妄费，谓皆小民膏脂故也，所有巡狩行宫不施采缋，每处所费不过一二万金，较之河工岁费三百余万尚及百分之一。昔梁武帝亦创业英雄，后至耄年，为侯景所逼，遂有台城之祸；隋文帝亦开创之主，不能预知其子炀帝之恶，卒致不克令终，皆由辨之不早也。朕之子孙百有余人，朕年已七十，诸王大臣官员军民与蒙古人等无不爱惜。朕年迈之人，今虽以寿终，朕亦愉悦。至太祖皇帝之子礼亲王之子孙，现今俱各安全，朕身后尔等若能惕心保全，朕亦欣然安逝。雍亲王皇四子胤禛，人品贵重，深肖朕躬，必能克承大统。著继朕登基，即皇帝位，即遵典制持服，二十七日释服。布告中外，咸使闻知。
康熙六十一年十一月十三日
康熙的遗诏长达1200余字，说让胤禛即位的仅仅31字。诏书开篇先说帝王治天下的根本是“敬天法祖”，又解释什么是敬天法祖，即“柔远能迩、休养苍生，共四海之利为利、一天下之心为心，保邦于未危、致治于未乱，夙夜孜孜、寤寐不遑，为久远之国计”。虽在开篇，但这话却显然是说给后面的胤禛听的，要让他牢记治国的根本大法。
其次对自己年考将终，心怀泰然。康熙深通历史，他比较历史上自黄帝以来的301位帝王，深知自己能在位六十一年，享寿七十已经是帝王之中的稀有者，能到达《尚书·洪范》所说的“考终命”，能有150多名子孙，已经没有什么遗憾了，因而此时他的心情非常平静。这和魏武帝曹操大不相同，曹操在临终的时候还惦记着他的姬妾，贪恋着俗世的富贵荣华，依依不舍，迟迟地不愿去离开。
然后对自己的一生，康熙用了八个字来概括，“鞠躬尽瘁，死而后已”。对治理国家的成绩，他虽不敢自比上古三帝尧舜禹，实现“移风易俗，家给人足”，但是他一生都致力于让人民安居乐业，数十年如一日地勤奋努力，未尝敢有一日懈怠。康熙还为历代帝王申冤，有些皇帝在位时间短，享寿不长，书生们就批评说是由于皇帝沉于酒色所致，而他认为并非完全如此，天下万事纷杂都由皇帝处置，不胜劳苦。都说上古三帝崇尚无为而治，可舜死在苍梧，禹走遍天下要换乘四种交通工具，手脚都磨出了茧子，最后死在了会稽，他们巡视天下不都是在勤劳于政事，哪里有什么清静无为、无为而治。书生们哪里能体会当皇帝的辛苦，只会站在一边说风凉话。做臣子的只有诸葛亮一人做到了“鞠躬尽瘁，死而后已”，而做皇帝却都要鞠躬尽瘁，退无可退，只有到死方是解脱。
再言“得天下之正，莫如我朝”，将满清夺取中国的过程披上顺应天命的合理外衣。将皇太极兵临北京城下不克后又退兵说成不是不能攻取明朝，而是不愿意夺取大明的江山，等后来李自成攻入北京，崇祯帝自杀，这才顺应中国百姓的请求诛灭李自成，安葬崇祯帝，继承明朝的大统，把满清扮演成继承崇祯遗志拯救亿兆黎民的仁人义士，并将此归于天命。据说在拍《雍正王朝》时，康熙临终的那场戏里也有大量的台词是讲满清入主中原的历史的，但是后来播出时给删了，大概就是根据这一段内容来写的。播出的版本里康熙一会躺一会坐很不协调，就是因为删减了这段戏份的缘故。
康熙最后回顾自己的一生，文能“于古今道理、粗能通晓”，武能“弯十五力弓、发十三把箭”，统兵打仗游刃有余，运策帷幄，平定三藩，扫清漠北。然而除了行军打仗、赈济灾民，他从不敢随便使用国库里的钱，因为这都是老百姓们一点一滴的血汗钱积攒起来的。巡行地方所建行宫都十分简朴，从不追求奢华，每年花费不过一两万，相比每年用在修河筑坝上就多达三百余万两银子连百分之一都不到。
康熙说到梁武帝、隋文帝都是开创建国之君，但是由于晚年识人不明导致不能善终，国家败亡。“今虽以寿终，朕亦愉悦”，他对自己能够善终还是感到非常高兴的。这是对他二废太子，晚年诸皇子激烈争夺帝位的一个总结，虽然康熙处理的过程不算好，但是最后能够有个好结果，得以顺利把帝位传下去已经表示满意了。他又说太祖皇帝的儿子礼亲王代善、饶余王阿巴泰的子孙现在都还生活得很幸福，希望我死之后你们能够相互保全，那样我也就可以安心地走了。努尔哈赤的第二子代善、第七子阿巴泰当初都是和皇太极争夺皇位的人，皇太极、顺治、康熙对他们的子孙尽量保全，没有滥杀，他也希望皇四子胤禛继位后能够善待胤礽、胤禔、胤禩、胤禟、胤禵等人，保全他们的家人，不要发生皇室内部相互戕害的事情，在遗诏中专门交待这件事，看来康熙是比较担心的。
结尾遗诏明确了由胤禛继承皇位，按照典制举办葬礼，新皇帝持服二十七天后除服。“一兔走衢，万人逐之，一人获之，贪者悉止，分定故也。”最后这短短的两句话才是遗诏最核心的内容，也让持续了十多年的皇位之争最终画上了句号。#康熙##清朝那些事##历史冷知识#
