第 一次那么地感激一本书！看完这本书的感觉是，迫切地想要找出以往看过的7本经典之作，重新一字一句地仔仔细细读上至少一遍。
如果曾经看过的好书，都只浮于文字表面，甚至还看岔了，误解了作者的意思，那可真是遗憾了！
近日，我遇见一本名为《文学七日谈》的书，作者是复旦大学“蕞受欢迎老师”人文学者，兼硕士生导师梁永安教授，和普通读者、图书策划编辑刘盟贇，合作的一本以聊天形式记录的书籍。
这本书对《唐吉诃德》、《十日谈》、《傲慢与偏见》、《包法利夫人》、《了不起的盖茨比》、《印度之行》、《黑暗的心》这七部经典名著，深入地剖析作者们在作品里的社会背景，以及与作者自身在虚构人物身上的投射，以独特的视角来解读作者与作品之间的微妙关系。
这种视角能带领我们走进了作品的核心区域，拨开文字的迷障，深入那个时代的当下，感受时代与作者之间的冲突，我们凭借梁永安教授不同常人的思维角度，让我们触碰到了书籍和作者的心灵层。
当我读到《文学七日谈》中的第五日《了不起的盖茨比》。我开始有些自嘲，说来确实可笑！我想有不少人应该把这本书当成了爱情小说来看吧？我也曾是其中之一！其实它是一本反爱情小说，小说的明线是“金钱”，暗线是“酒”，它跟爱情还真没太大关系！
甚至还有人把主人公盖茨比当成了大情圣，那真是错得离谱了！不管是盖茨比还是黛西、卡罗威或者是汤姆，他们看重的始终都是金钱。这里面男女人物动机的颠倒很是耐人寻味！
《了不起的盖茨比》这本书的作者弗·司各特·菲茨杰拉德把自己内在的细腻、敏感、自卑，以及对中产阶级的鄙视、厌弃，都毫无保留地投射在了主人公盖茨比的身上。
“一个中西部男孩走入东部的粉红色镀金的世界，幻想着金钱和女孩的梦”，作为一个作家，他把理智的一面投射在了尼克.卡罗威的身上，作为中间人的尼克，把一切看在眼里，并且心有所悟～。
在看这本书的时候，如果不了解当时的社会背景，就会很奇怪，主人公明明是一个“大私酒贩子”，在当时的“禁酒时代”算是“顶风作案”，为什么一个不法之徒的名字前面会冠上“了不起”呢？
这难免有些匪夷所思吧？这一切都将在梁永安教授的解析下解开疑云，真是让人感觉到了前 所 未 有的清明，甚至有种酣畅淋漓的感觉！
读《文学七日谈》这本书，真算得上是逐字逐句地精读了，生怕漏掉什么细节，总之，给我的感觉是书中提及的这七本名著似乎都白看了，以前只看到了书的“皮”和“肉”，根本没看入“骨”和“髓”～！
如果你也对这几本书感兴趣，不妨先读一读这本《文学七日谈》，然后再去细细品读那七本书，一定会为你拓展不少视角，或许看到的层面也会更有深度一些，让我们一起重新再读一遍吧！
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牛羊居然有四个胃？花椒在古代竟然被当作定情信物？脚上小拇指有两瓣指甲的人就一定是来自山西大槐树下所谓的纯汉人？关于这几个冷知道，我们有必要一起去了解一下：
1，牛羊有四个胃。在浩瀚的时光长河里，植物一直默不作声，却也一直在进行着一场又一场自我保护的战争，尤其是禾本植物，也就是平常作为牛草等草食动物口粮的野草，它们为了保护自己不被吃光，继续传宗接代，所以慢慢的繁衍进化，它们其中有些植物在身体上长出尖刺，并慢慢将一些养分中的有毒物质集聚起来，从而对牛羊造成威胁，但是牛羊虽说看上去老实巴交的，但他们为了生存也是费尽周折，渐渐进化出四个胃来。
它们第一个胃用来储藏食物，并顺便发酵。第二个胃负责把发酵好的食物再送回食道，让牛羊二次咀嚼，这叫反刍。第三个胃负责把咀嚼好的草料分发给第四个胃进行消化，或是把多余的草料返回食道去保存。因此，也就是说，牛羊的第四个胃才是真的消化吸收养分的。即便植物有毒，等发酵好，传送到第四个胃的时候，毒素也会相应减轻。况且牛羊经过历代进化，也是能分辨某种植物是否有毒的，所以牛羊在吃草的时候，一般只吃青草的顶端，或是叶子的边角，而对于那些没有毒素的草料，它们才会大快朵颐。
2，现代人迷恋火锅，是远远离不了花椒的，但是大家可能不知道的是，两千多年前花椒还是被当作定情信物来用的。
花椒是芸香科、花椒属落叶小乔木多年生植物。原产于中国，原生于喜马拉雅山脉。花椒在中国历代本草书籍中均有记载，始见于《诗经》，入药最早是在《神农本草经》中，花椒其性辛散温燥，入脾胃，但是吃多了会中毒，因为花椒中含有的香樟素具有一定的毒性。
两千多年前，“椒”字在《诗经》中就出现在三首诗中：
一、《唐风·椒聊》中有“椒聊之实，蕃衍盈升”“椒聊之实，蕃衍盈掬”句；
二、《陈风·东门之枌》中有“视尔如荍，贻我握椒”句；
三、《周颂·载芟》中有“有椒其馨，胡考之宁”句。
有趣的是，在《陈风·东门之枌》中更是这样记载的：视尔如荍，贻我握椒。形容青年男女幽会，互赠礼物，男子送女子一捧锦葵花，而女子送男子一把花椒。想想那个画面，着实有点麻，但也很是风趣，总之在我们不知道的地方，总有很多我们不知道的事情，否则哪来的“冷知识”一说呢？
3，以前总有人说，脚上小拇指有两瓣指甲的人，是因为人种问题，是来自大槐树下的纯汉人，竟然还有人说，这类人之所以小拇指上有两瓣指甲，是因为祖先们在长途迁徙的时候，有意在小拇指上劈了一刀，好方便以后族人相认。但事实真的是这样的吗？
，复旦大学的专家教授对这种现象做了研究，他们研究发现，一部分人脚上小拇指出现两个瓣甲的事，仅仅只是因为是一个常染色体显性性状，不能作为一个族群的特定标志。因为在他们调查的案例中显示，仅仅一个家庭中，即使父母都有瓣甲，孩子也不一定会遗传，更何况历史更迭，族人标志这些，在科学面前也都就显得苍白无力很多了。#科普##冷知识##这很科学#
文庙旧书市场的关停，曾让很多爱书人颇为遗憾，一来失去了一个淘书的好去处，二来因书结缘的朋友们少了一个互换交流的场所～
然而，少有人知的是，除了文庙书市，其实上海还有一家已经在街头巷口隐藏了的二手书店——那就是紧挨着复旦大学，位于政肃路国顺路口的复旦旧书店（图1-12）。#上海头条#
这家夹杂在喧闹的菜市场、早餐店和网吧中间，只有一个简单的白底红字招牌的旧书店，若不是熟客或者刻意找过来，很容易被错过。
顺着招牌走上二楼，左手边一扇毫不起眼的玻璃门，一眼可见已经堆得比门还高的书籍，就是书店的入口了。
走进玻璃门，不由得被眼前的景象震撼了：
不足70平的屋子里，触目皆是书，从地板到屋顶，书架上，桌子上，楼梯上，窗台上…能放书的地方都是书！那些弯着腰弓着背在里面找书、翻书的人，真的感觉像是在书堆里蠕动的书虫～
据说前这家书店原本只是一个旧书摊，因为爱书、看书的人多了，积累了一批固定的读者，书也越来越多，摊主便租下这间小屋开了这个书店。慢慢地小屋也堆不下了，摊主便沿墙搭了一圈阁楼。如今，这里已经有近6万册各类书籍，将小屋和阁楼塞得满满当当～
这里的书不分类别，几乎也没有什么畅销书，较多的是哲学、文化类书籍，因为身边就是复旦学子，所以工具书也不少，各种版本各种类别的厚厚的字词典高高低低地摞着，任人自选。
书的价格也不贵，在店里的这段时间，听柜台前收款声，价格在5-25元之间，没听到超过25元的呢。
书店的墙上挂着一幅字，上书“有福读书”四个大字，这是复旦大学教授张伟然为书店题写的，表达了所有爱书人的期待：
希望这里可以为读者提供精神领地，让所有爱书人“有福读书”。
在书堆里寻寻觅觅，发现了一本1954年出版的《人民文学》，又淘了一本解读阮玲玉、张爱玲等8位女子人生的《过往红尘》，拍照分享给老同学，老同学又让我帮她挑了二本临摹的书法字帖～满载而归！
对了，书店还能提供快递服务，给老同学挑的字帖我就直接让老板帮忙快递给她了，方便！
出了旧书店，又特意去了邻街的另一家新书店——复旦经世书局（图13-15）。
这里和现在很多流行的书店一样，有书有咖啡有露天的卡座，坐在露台上，对面就是复旦校园，这是和旧书店完全不同的另一种感受了～
最后，看看时间还早，一路步行走到了大学路（图16-18），随意走进一家街边的咖啡馆小憩一下，整理一下今天的收获，于是就有了这篇文～
哪里能看到最完整的《金瓶梅》词话本？这要去台北故宫博物院。
台北故宫博物院收藏有现今保存最好的词话本《金瓶梅》二十册，共一百回，是明朝万历丁巳年的刻本。这部书是在上世纪30年代，北京琉璃厂一个书商张修德在山西省一农村里发现的，转手到当时北平的文友堂书店。又几经转手，价格从几块银元到几十块，最后要价一千块银元。最后在北平的众学者劝说下，由北平图书馆出资购买下来。到了抗日战争时期，这部书被寄存到美国国会图书馆。解放战争后，最终保存到台北故宫博物院。
《金瓶梅》其书可能写于明朝万历年间，1596年也就是万历二十四年，在袁宏道写给董其昌的信中问道：“《金瓶梅》从何而来？”这是历史文献中第一次提到《金瓶梅》的名字。《万历野获编》中说沈德符听说这本书后“恨未得见”，大约此时《金瓶梅》才刚刚成书不久。
在袁宏道、董其昌们当中流传的《金瓶梅》还是以手抄本的形式。现在能见到的最早《金瓶梅》的刊印本出版物是在16，也就是万历四十五年出版的《新刻金瓶梅词话》，人称“万历本”或者“词话本”。再后来，又有了崇祯年间出版的《新刻绣像批评金瓶梅》；清朝康熙年间出版的《张竹坡批评金瓶梅第一奇书》；民国十五年也就是1926年出版的《真本金瓶梅》或者叫《古本金瓶梅》。
那这些版本有什么区别呢？“崇祯本”是将万历“词话本”的回目正文稍作删减修改，然后加上评点再配上图像后刊行的。康熙“第一奇书本”是用“崇祯本”作为底本，修改了正文个别文字，又重新加以评点。民国《真本金瓶梅》是将康熙“第一奇书本”当中的淫秽描写全部删改后，第一次作为“洁本”面世的。
所以最接近《金瓶梅》小说原作的应该是万历四十五年出版 “词话本”。这个版本现在世界上一共只有三套半，除去上文中提到的台北故宫博物院藏本，还有两部半保存在日本：日光山轮王寺慈眼堂有一部、德山毛利氏栖息堂有一部，还有半部残本保存在京都大学。在日本的这两部半与台北故宫版本都是同一个刻本，不过相比起来破损严重，印刷的清晰度也不如后者。复旦大学黄霖教授在“台北故宮博物院藏《金瓶梅词话》读后”一文中也赞叹到“想不到这部《金瓶梅词话》竟是这样的完好！”唯一有遗憾的是这部书在52回有两页缺失。
《金瓶梅》的发行与版本历史在整个文学史都是一个极为有趣的研究话题。《金瓶梅》是中国历史上第一部由文人独立创作的白话长篇小说，它不同于与之齐名的“三国”、“水浒”以及“西游”，它的成书并非由大众集体创作，但是它的出版史也反映了中国乃至东亚几百年来社会文化生活的变迁。共和国成立后，在上文提到的各个版本基础上，《金瓶梅》也出版了数种评点、校订版本，更重要的是，一般读者能够买得到了。关于这些版本的差异与评价，就先留待下次再说。因为小说本身有其特殊性，现在没有一个公认的最优版本，希望我们的学者能研究工作顺利，为读者带来更完善的新版本。
《金瓶梅》可能是古代中国最有名的世情小说，同时也是这一类型的开山之作。我们至今仍不知道《金瓶梅词话》序当中所称为“兰陵笑笑生”的作者究竟是谁，但是正如这不是一部写英雄与大人物，而是一本将目光转向明朝中层民众生活百态的第一奇书。它是一本暴露世情的书，作者以复杂的感情描述封建贵族、新兴商人、平民大众，这复杂矛盾的态度正是接近明朝末年，中国文化寻求变革和突破的显现。但《金瓶梅》无疑是一部“哀书”，在这似乎是“万历中兴”的时代的一片哀声中，古代中国也将迎来它的最后一个封建王朝，而世界的历史与文化将开始其步入现代化的起点。
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这是复旦大学的新图书馆吧
