【#河南郑州新增4处中风险地区#】据郑州市委宣传部消息，郑州市新冠肺炎疫情防控领导小组办公室7日发布通告称，根据国家和省关于应对新冠肺炎疫情精准防控工作要求，结合郑州市当前疫情形势，郑州市新冠肺炎疫情防控领导小组决定，调整部分区域疫情风险等级：自8月7日起，将金水区南阳新村街道开元小区、二七区福华街街道铁道京广家园、管城回族区航海东路街道金盾未来花园、新郑市孟庄镇洪府村等4个地区调整为中风险地区。其他地区风险等级不变。
据通告，中风险地区实行封闭管理，限制人员流动，最大限度严防疫情风险传播。（中国新闻网）
南阳开元国际学校再创佳绩
秉承“以人为本、面向全体、培养能力、彰显特长”的原则，南阳开元国际学校届毕业生不负众望，再创佳绩。
其中630分以上50人，600分以上180人，570分以上295人，536分以上385人，预计升入重点高中400人左右。
【#河南郑州新增4处中风险地区#】据郑州市委宣传部消息，郑州市新冠肺炎疫情防控领导小组办公室7日发布通告称，根据国家和省关于应对新冠肺炎疫情精准防控工作要求，结合郑州市当前疫情形势，郑州市新冠肺炎疫情防控领导小组决定，调整部分区域疫情风险等级：自8月7日起，将金水区南阳新村街道开元小区、二七区福华街街道铁道京广家园、管城回族区航海东路街道金盾未来花园、新郑市孟庄镇洪府村等4个地区调整为中风险地区。其他地区风险等级不变。
据通告，中风险地区实行封闭管理，限制人员流动，最大限度严防疫情风险传播。（中国新闻网）
原22中校长杨俊梓掌舵的南阳开元国际学校，终于要新建高中部了。
据悉，新校区位于雪枫路以北、滔河路(原珠江路)以东区域。
日前，南阳城区中招普高第三批次录取线发布，开元国际学校的录取线324分，很坚挺。
【厉害了！南阳开元国际学校16级毕业生李孝慧同学被哈佛大学录取】 一只粉笔、三尺讲台、四季耕耘，只为桃李满天下；低进高出、高进优出、广育英才，情洒教坛报国恩！厉害了开元国际学校！16级毕业生李孝慧同学被哈佛大学录取！
元代以前南阳没有诸葛亮躬耕的记载吗？
大年三十，一位shuowang1816的网友发帖艾特我说：“诸葛亮到过宛县的史书记载有没有？元代以前宛县卧龙岗的史书记载有没有？拿出来大家看一下@奔流到海不停留”。
这样的问题我已经回应好多遍了，请问，诸葛亮《出师表》的“臣本布衣，躬耕于南阳。苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”不是记载吗？《黄陵庙碑记》的“仆躬耕南阳之亩”的碑文不是记载吗？西晋永兴二年刘弘在“沔之阳”的湖阳隆山远望北边的诸葛故宅，李兴为文曰：“天子命我，于沔之阳，听鼓鼙而永思，庶先哲之遗光，登隆山以远望，轼诸葛之故乡”不是记载吗？与此同时，汉晋时期的史书还有大量的把南阳郡治宛县称为“南阳”“南阳城”“南阳郡”的记载，如诸葛亮在《后出师表》说的曹操“困于南阳”等等记载，这些记载已经清晰的将诸葛亮说的“臣本布衣，躬耕于南阳”的范围界定在南阳郡治宛县一带了，没有其他。
此后，史书记载黄权在宛县祭拜诸葛亮，《诸葛武侯集》注引《诸葛氏谱》称：“亮为弟均，取南阳林氏女为妇，期年，生子名望”；郏县有诸葛亮、徐庶于建安六年共同赴张良庙拜访的汉碑（碑在平顶山博物馆），方城县东晋的《诸葛躬耕碑》，叶县有诸葛之旧坟墟，有隋开皇二年（582年）断石幢的记载。《诸葛氏宗谱.卷之六》写到，晋代的中书舍人诸葛京，是由南阳返回的河东。《黄香公族谱》也证明诸葛亮的岳父，沔阳名仕黄承彦，东汉南阳太守黄子廉之侄，当时居住在离卧龙岗不足五里地的南阳城南白河边。
唐代，杜甫有《武侯庙》名诗，其中有“犹闻辞后主，不复卧南阳”之句。胡曾的《咏史诗•南阳》也有“世乱英雄百战余，孔明方此乐耕锄。蜀王不自垂三顾，争得先生出草庐”的句子。尤其值得一提的是，在唐代最为景仰诸葛亮的诗人李白，曾于开元年间先后遨游过襄阳和南阳，他在《襄阳歌》中只字未提诸葛亮。而在《南都行》中，李白不仅提到了陶朱公范蠡、百里奚等南阳历史名人，还有“谁识卧龙客，长吟愁鬓斑”的句子。除此之外，李白还在一首以诸葛亮自述的《留别王司马嵩》诗中感叹道：“余亦南阳子，时为《梁父吟》。”由此可知，李白心目中的诸葛亮是南阳而不是襄阳的历史名人。另外，李白还曾做《读诸葛武侯传书怀赠长安崔少府叔封昆季》诗，中有：“赤伏起颓运，卧龙得孔明。当其南阳时，垄亩躬身耕。”另外，白居易有“鱼到南阳方得水，龙飞天汉便为霖”。刘禹锡《陋室铭》有“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”之句。许浑的《南阳道中》有“荒草连天风地动，不知谁学武侯耕”之句。汪遵的《咏南阳》:“陆困泥蟠未适从，岂妨耕稼隐高踪。若非先主垂三顾，谁识茅庐一卧龙。”李山甫《代孔明哭先主》有“忆昔南阳顾草庐，便乘雷电捧乘舆。”
文章碑文方面唐代有《诸葛庐碑》，有裴度的《蜀丞相诸葛武侯祠堂碑铭》中云:"公是时也,躬耕南阳,自比管乐,我来从虎,时称卧龙。"吕温的《诸葛武侯庙记》载:"南阳坚卧,待时而起。"沈迥的《武侯庙碑铭》曰:"伊昔武侯,碗足南阳。退藏于密,不曜其光。严从也在《拟三国名臣赞序》称“先主之迹远播于汶隅，孔明躬耕南阳，盘桓待主。”李翰在《三名臣论》称：“昔诸葛亮拥膝南阳，为‘梁父吟’，自比管乐，州平、元直以为信然，虽涯量可窥，而遗迹可见”。这些碑刻文章提到的“南阳”毫无疑问就是今天的河南南阳而不是其他。另外，卧龙岗有十几株一千三百多年的古树，这些正史、古碑、实物、古树都是南阳诸葛遗迹延续不断的明证。
宋代就更多了，最重要的是岳飞路过南阳谒武侯祠时手书出师二表跋文中的"细观壁间昔贤所赞文辞赋及先生祠前石刻二表"可知,宋代南阳武侯祠已颇具规模。另金代有元好问的词《三奠子•同国器帅良佐仲泽置酒南阳故城》有“军门高密策，田亩卧龙耕。南阳道，西山色，古今情。”
在这些史书记载的基础上，元代在南阳卧龙岗重新大规模修葺武侯祠，并首次在国家编纂的《大元一统志》卷3河南江北行省《古迹》中认定“卧龙岗在南阳县境，诸葛孔明躬耕之地。”同时，一些记载也证明在元代初年南阳卧龙岗依旧可以看到诸葛武侯的历史记载及部分遗迹。如周伯琦的《南阳武侯庙》、崔某的《望卧龙岗有感》等。元代儒学教授王谦在《汉丞相诸葛武侯庙碑》称：“距南阳治城西七里，而近有岗曰卧龙，俗以武侯隐居之所，前人卜地一区，起屋四楹，绘像而祠焉。”元代翰林学士程钜夫撰写的《敕修南阳诸葛书院碑》称：“南阳城西七里，有岗阜然隆起，曰卧龙岗，有井渊然淳深，曰诸葛井，相传汉丞相忠武侯故居，民岁祀之。”《元音》卷十记载：元朝人吴漳写《武侯庙》（《题南阳诸葛庙》）有诗云：“卧龙岗上拜荒祠，惆怅当年枉顾时。”
这些记载都清清楚楚，除非别有用心，把所有的诸葛遗迹都往襄阳隆中塞，说什么“元代以前没有诸葛亮在南阳躬耕的记载”，这不是信口雌黄吗？
【#郑州新增4处中风险地区#】郑州市新冠肺炎疫情防控领导小组决定，调整部分区域疫情风险等级：自8月7日起，将金水区南阳新村街道开元小区、二七区福华街街道铁道京广家园、管城回族区航海东路街道金盾未来花园、新郑市孟庄镇洪府村等4个地区调整为中风险地区。正观新闻郑州新增4处中风险地区_绿政公署_澎湃新闻-The Paper 网页链接
#郑州新增4处中风险地区#郑州人注意了，有4个地方已变为中风险地区。根据郑州市新冠防控领导小组办公室的通知，从8月7日起，金水区南阳新村街道开元小区、二七区福华街街道铁道京广家园、管城回族区航海东路街道金盾未来花园、新郑市孟庄镇洪府村四个地区调整为中风险地区，其他地区风险等级不变。
中风险区域实行封闭管理，限制人员流动，防止疫情出现风险传播。新冠病毒经过多次变异，具有高传染性、高隐蔽性和初始症状不典型等特点，以郑州8月7日新报告的确诊病例看，该病例为郑州市第六人民医院的医生，一共进行了8次核酸检测，前7次检测结果均为阳性，直到8月6日第8次酸检测才为阳性，在8月7日确诊。
也就是说，即便是进行全员核酸检测，也可能会有感染者并未检测出阳性来，不能因为核酸检测呈阴性就认为没有风险了。特别是与郑州第六人民医院以及与此前的确诊病例有过交集的人群，需要进行集中隔离，多次检测才行，避免病毒再次出现扩散。
此次全国多个城市发生疫情就是从南京禄口机场出现的疫情外溢，然后张家界又成为新的疫情“中转站”，造成疫情迅速扩散。所以对于其他地方的人来说，一定要加强自我防控意识，如果有出省旅游计划的，最好先放弃。如果有到过发生疫情的城市，务必要第一时间向相关部门反映，不能有所隐瞒。头条热榜
宋徽宗除了能写能画，能腐败能投降，还能折腾光头和尚。
1996年，山东青州的一所师范学校要扩建一个标准操场，选中的地方是历史上记载的龙兴寺故地。
龙兴寺曾经是个大名鼎鼎的寺院，始建于北魏时期，北齐的时候被称为“南阳寺”，唐开元年间改名为“龙兴寺”，到了明初被废，前后存世约800年。
10月5日，工地西北角，推土机翻出的泥土土色与别处的不同，考古人员观察后，判断这些泥土就是考古中常见的五花土。正常情况下的生土层，不同时代的土质土色都会有有所不同，而古人在深挖墓葬或窖穴的时候，往往会往下挖掉不同颜色的土层，最后回填时，已挖出的各层泥土互相叠压、混杂，形成了与周围土壤颜色不同的五花土。由于五花土的土色和土质与周边的生土不同，所以非常容易区分出来。
这是个信号，预示着这里很可能有考古遗址。于是立即申请进行了考古试掘。一伙人折腾了一上午，往地下试掘了大约3米深，大家累得气喘吁吁的时候，突然有个眼尖的人喊了一声：“有佛像！”
经过进一步工作，考古队发现这是一处专门埋葬佛造像的窖藏遗址，最终这里出土了各类造像400多尊，有带背屏的、有贴金彩绘的，还有罕见的法界人中像。这批造像的年代，最早是北魏永安二年（529年），最晚的是北宋天圣四年（1026年），历经了北魏、东魏、北齐、隋、唐和北宋，时间跨度长达500余年，令人叹为观止。
这么珍贵的佛像，对于出家人相当于是圣物，怎么会被略显简陋的埋在地下？显得仓促和紧急，到底发生了什么事？
专家在清理窖藏的过程中，除了佛像的出土外，还陆陆续续发现了一些铜币，这些铜币有的散落在缝隙中，有的散布在造像的顶部，种类多样，最早的有汉代的五铢钱，还有唐代的开元通宝，最晚的是宋徽宗时期的崇宁通宝。
这意味着，龙兴寺这批佛造像的埋藏时间，不会早于宋徽宗的崇宁年间。在那个时间段，一定发生了一些重要的事情，足以影响到佛教在中国的发展。
专家结合历史背景，大致分析出了事情的因果脉络。
赵佶当上皇帝后，就惦记着上任皇帝没儿子才被自己勉强捡漏，所以首先想到的是自己未来继承人问题，为了防患于未然，就想多生些儿子。于是便向茅山道士刘混康求助。刘混康指点一通，宋徽宗照做，果然“后宫生子渐多”，所以愈发笃信道教。
再后来，宋徽宗又开始宠信一个叫林灵素的道士。这个林灵素也不是什么正经人，据说他本来是个僧人，但是因为受不了师父的打骂，半路又改当了道士。当了道士之后，到庙里去乞食，又受到僧人的欺负，所以就十分仇视佛教，发誓一定要报复。
在得到了皇帝的信任后，林灵素先是利用宋徽宗，将道教提高到了国教的地位，然后将自己封为了“通真达灵元妙先生”，接着，他便“始欲尽废释氏以逞前憾，既而改其名称冠服”，“僧为德士，易服饰，称姓氏，寺为宫，院为观”。
在一系列政策的推动下，寺院变成了宫观，和尚变成了道士，佛规也成了道规，甚至连佛教供奉的释迦牟尼也改叫大觉金仙，菩萨则一律称为仙人。
在这样的高压之下，各地的佛教寺院都变得人心惶惶。很有可能正是在这一时期，青州龙兴寺的僧人们不忍心看着自己崇拜的佛像被破坏、玷污，所以选择了在寺院大殿的后面挖了一个大坑，把寺院收藏的佛像都埋了进去。
经历了战乱，佛像并没有很快重见天日，知道秘密的僧人一个个离开人世，地下尘封着他们永恒的信仰！
