聚焦《论语》化感悟018
【原文】
子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。”
【译文】
孔子说：“《诗经》三百篇，可以用一句话来概括它，就是‘思想纯正’。”
【感悟】
孔子时代可供学生阅读的书还不很多，《诗经》经过孔子的整理加工以后，被用作教材。孔子对《诗经》有深入研究，所以他用“思无邪”来概括它。《论语》中解释《诗经》的话，都是按照“思无邪”这个原则而提出的，诗三百：诗，指《诗经》一书，此书现今保留有305篇，三百只是举其整数。蔽：概括的意思。思无邪：此为《诗经·鲁颂》上的一句，此处的“思”作思想解释。无邪，一解为“纯正”，一解为“直”，后者较妥。
《诗经》是孔子所编六经之一，也是我国古代最早的一部诗歌总集，收录有305篇诗歌，另外6篇笙诗有目无词。这些诗歌绝大多部分是西周时期创作的，但也有部分作品产生于春秋前期和中叶，从公元前11世纪公元一直到公元前6世纪，历时500年，如《商颂》等作品其创作时代应该在商朝，《豳风》的部分作品时代也应该是周灭商之前，它所涉及的地域包括今天的陕西、甘肃、山西、河南、河北、山东及湖北北部一带。《诗经》最初一般被称为《诗》，或者叫《诗》三百，《三百篇》，至《荀子.劝学篇》第一次称诗为经，至汉武帝设立五经博士，正式有了《诗经》之名。
周代诗的收集和编辑有专门的机构和负责人，《汉书.艺文志》曰：“故古有采诗之官，王者所以观风俗，知得失，自考正也。”《汉书.食货志》曰：“孟春之月，群居者将散，行人诗三百：诗，指《诗经》一书。振木铎徇于路以采诗，献之大师，比其音律，以闻于天子。故曰王者不窥牖户而知天下。”《孔丛子.巡狩篇》云：“古者天子命史采歌谣，以观民风。”这里提到的采诗之人有采诗之官、行人、国史的区别。西周之际采诗应该是一项重要的工作，国史总其全责，而行人以周游列国的便利成为其事。估计就像今天路边随机采访一样能提供一首民间流传的《诗》被记录在案以后会有适度的奖励提供者。
虽然西周的诗是采集而来，但不能说这些诗完全来自民间，现存《诗经》中真正出自里巷的歌谣应该并不多。毕竟在那个只有极少数人能够学习文化的时代，民间不可能有大规模的创作活动。从三百篇看来，多数创作者都是有一定文化层次的人。《国语.周语》曰：“天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，矇诵。”《国语.晋语》曰：“吾闻古之王者，政德即成，又听于民，于是乎使工诵，谏于朝，在列者献诗，使勿兜，风听胪言于市，辩袄祥于谣……”《左传.襄公十四年》亦有类似记载。周代公卿至于列士献诗、陈诗，诵谏于朝，这些作品之中优秀的作品肯定会保存在《诗经》中，公卿列士所献之诗，相信除了自己的创作外也有采集自列国的作品。读《论语》、《大学》、《中庸》、《庄子》、《孟子》等古代作品几乎都不同程度的提到过《诗经》，可见《诗经》在古人心目中的重要性。所以《诗经》要彻底从头到尾的学习，特别是教育孩子的家长自己首先要去深入学习了解，行不言之教会深深的影响到孩子。孔子《诗经》整理过，可以匡正人的思想境界匡正价值，使人观阳光向上没有邪念。可以让人树立正确的价值观和人生观。是古代帝王感化大众和底层大众去点醒当权者，是经过千年历史检阅和打磨的美文。
《诗经》的语言质朴简单，同时又非常优美典雅，体现了高超的语言艺术。《诗经》里的诗都是可以和乐而歌的，因而浅显易懂。重章复沓之处比较多，使诗歌显得单纯明朗，具有质朴的艺术美。《诗经》以四言体为主，四言体与早期的二言体相比又了很大的进步，表现在它的容量增大，容纳了丰富的词汇，句式增多，能表达各种语气，有时音节不足四言，就用词头或语气来补足。《诗经》标志着我国诗歌创作的第一高峰，它在创作上的成就使它成了后代诗人学习的典范。《诗经》善于描写社会生活，表现具体的生活场面，并体现出对时政、国家与人民的关心，具有强烈的现实关怀和对自由平等的热烈追求。这一类诗主要在国风和大小雅之中，后人就将这种精神称之为“风雅”。
《诗经》
国风（160篇）又分为周南11篇、召南14篇、邶风19篇、鄘风10篇、卫风10篇、王风10篇、郑风21篇、齐风11篇、魏风7篇、唐风12篇、秦风10篇、陈风10篇、桧风4篇、曹风4篇、豳风7篇。
小雅（74篇)分鹿鸣之什13篇、南有嘉鱼之什13篇、鸿雁之什10篇、节南山之什10篇、谷风之什10篇、甫田之什10篇、鱼藻之什14篇。其中有六篇为笙诗有名无词。
大雅（31篇）分文王之什10篇、生民之什10篇、荡之什11篇。
周颂（31篇）分清庙之什10篇、臣工之什10篇、闵予小子之什11篇
鲁颂（4篇）
商颂（5篇）。
让清正廉洁成为共产党人的自觉追求
“莅官以勤,持身以廉”,廉洁与否直接影响民心，自古以来，廉洁与否，一直是百姓评价一个官员的重要标准。一身正气、两袖清风，是共产党人的做人之本；洁身自好、克己奉公，是领导干部的从政之基。党员干部是党的执政之基，事业发展的关键所在，人民群众的主心骨，廉洁是基础，勤政是根本，党员干部只有把廉洁与勤政内化于心、外化于行，才能赢得群众的爱戴和信赖。
我们常说，思想是行为的先导。一个人的思想意识决定了他的行为方向，思想上的松解、价值观念上的偏差就会导致党员干部在生活中放松对自己的管理标准，在工作中降低自己的底线原则，就会在利益面前迷失方向，在个人欲望中沉沦堕落。因此，党员领导干部必须在思想上牢固树立清正廉洁的意识，才能从根本上筑牢拒腐防变的防线。
要常修为政之德。政德是为官之魂、从政之本、用权之道。党员领导干部要不断加强个人政治修养，端正权力观念，要清醒的认识到手中的权力来自于组织的信任和人民的重托，一要常修信念之德。坚定对党的信仰，坚持做到“吾日三省吾身”，不断打扫和洗涤自己头脑中的“灰尘”、“污垢”，弃谋私之念，去非分之想，切实做到立身不忘做人之本，为政不移公仆之心，用权不谋一己之私，永葆共产党员的政治本色。二要常修百姓之德。“金杯银杯不如老百姓的口碑”，共产党员的一言一行事关党在人民群众心中的形象，所以要时刻谨记全心全意为人民服务的根本宗旨，秉持仁德谦逊的情怀，坚持把群众满意作为工作的最高标准和要求。
要常怀律己之心。“人不以规矩则废，党不宜规矩则乱。”严守政治纪律、严格政治规矩，是我们共产党人的优良传统和最大优势，我们党能从南湖的一叶扁舟到如今的天安门主政，从“星星之火”到如今“万山红遍”；从历尽苦难到如今再铸辉煌，从一个胜利到另一个胜利，最大法宝就是严格政治纪律，严明政治规矩。党员干部为官一任，一方父母官，要守住法律底线、纪律底线、政策底线、道德底线，在其位、谋其政，尽其职、胜其任，时刻做到自重自省自警自励，做到慎独慎微慎初慎欲，把合格的标尺立起来，把做人做事的底线划出来，把党员的先锋形象树起来。
要常思贪欲之害。“甘守清廉报家国，不以贪赃羞儿孙”。纵观其走上违法违纪道路的经历，不难发现，理想信念丧失是腐败的根源，他们法纪意识淡漠，经不起考验，抵不住名利、金钱和美女的诱惑，让他们最终走上违法犯罪的道路，前程尽毁，声名狼藉，常思贪欲之害，就是要拒绝贪婪之心、不伸贪婪之手、不做贪婪之事。常思贪欲之害，贵在常思，重在持久。只有常思贪欲之害，才能不断增强抵御各种诱惑的自觉性。因此，党员干部务必对贪欲之害保持清醒的认识，时刻绷紧抵御贪欲这根弦，像远离毒品一样远离贪欲，像拒绝毒品那样拒绝贪欲，正确把握好自己，始终保持自身清正廉洁。
牛成福烈士，宁肯修哨位累死，也决不让炮弹炸死！
上世纪80年代的老山作战，是亚热带的山地作战，敌情复杂不说，条件还非常艰苦。战士们在猫耳洞里要忍受潮湿闷热的恶劣条件，有时还会与鼠蛇为伴。曾经有内地的慰问团体得知战士们因潮湿闷热裤子都没法穿后，惊叹的说，这些战士就是在阵地上睡大觉都应该记功。而在这样的近乎40度的条件下，战士们奇痒难受，很多战士烂裆裤子和裆部生肉粘在一起，睡不着觉精神倍受摧残，既要与敌人战斗，还要修筑阵地工事改善作战条件，牛成福烈士生前就是这样一个英雄。
牛成福烈士生前系步兵第139师415团2营5连战士，甘肃省甘谷县人，汉族，初中文化程度，1969年11月生，1985年1月入伍，共产党员。在抗击敌人偷袭和炮击战斗中，不幸被炮弹击中，光荣牺牲，骨灰安葬原籍。
牛成福危险时刻冲在先，艰苦工作干在前，在老山战区遭受百年不遇的特大洪灾期间，他担负军工保障任务，往返前沿阵地25次，运送弹药、粮秣、材料450多公斤，全身13处创伤，从未吭过一声，坚持超量完成任务。
上阵地后，他坚守在“李海欣高地”5号哨位上，该哨位孤立前出，经常遭受敌炮火袭击和偷袭，进出洞危险性很大。为改善生存条件，他和战友们提出：“宁肯修哨位累死，也决不让炮弹炸死”的口号。在敌人眼皮子底下，构筑工事危险性大，他想：战友李雷虎是孤儿，哨长是有妻儿的人，构筑工事的任务最好由自己一人来完成。因而每次战友们要出去修工事，他都用力把战友拉进洞内，自己一人拿着化纤袋，小铁锹出洞。一次夜间修工事时，由于有月光，他一出洞便被正前方约30米处的敌哨位哨兵发现，当他将一袋土刚扔上洞顶，一发炮弹呼啸而来，在不远处爆炸，一块弹片擦伤了他的脚，他毫不畏惧，简单的包扎了一下，又继续装土。
1987年4月17日晚上，部队换防，牛成福把战友李雷虎护送下阵地后，又将友军的接防人员带到了哨位，顾不上休息，就去观察敌情，零时30分许，他发现4名越军向我4、5号哨位结合部摸来，就当机立断，呼唤炮火对偷袭之地炮击，当场毙敌两名，其余狼狈逃窜。退敌偷袭之后，哨长让他去休息，他坚决不肯，1时25分许，敌人对该哨位实施火力报复，一发炮弹掉入观察口，罪恶的弹片击中了牛成福的头部、胸部，他身负重伤，献出了年轻的生命，实践了“文臣不爱钱，武将不惜死”的诺言。集团军给他追记了一等功。(来源 史政德)
三国故事分享十四：创业江东
破虏将军孙坚战死后，他与妻吴氏生有四子一女，分别是孙策、孙权、孙翊、孙匡和女儿孙氏（后来刘备之妻）。
却说长子孙策，字伯符，吴郡富春（今浙江杭州富阳区）人。孙策自小与家人在寿春（今安徽淮南寿县）居住，十几岁时就喜欢结交名士。舒县（今安徽庐江县）人周瑜专门到寿春去拜访孙策，二人年龄相同，一见如故，很快成为无话不说的挚友。
初平三年（公元191年），孙坚奉袁术之命攻打荆州刘表，却被刘表部下黄祖射杀，孙策当时17岁，和其弟弟孙权都跟随在袁术左右。两年守孝期满后，孙策回到袁术处想要向袁术讨回父亲的旧部。袁术不舍得，就让孙策去其舅舅丹阳太守吴景的地盘去招募兵勇。
不久，孙策募得数百人回到袁术处，袁术拨给孙策其父的旧部一千人，并叹息道：“我要是有孙郎这样的儿子，死也无憾了！”
孙策手下有个士兵犯了罪，逃到了袁术军营的马棚里，孙策带人冲进军营将罪犯搜出，就地斩首。然后去向袁术请罪，袁术道：“士兵犯了错，就应该受到惩处，为何还要请罪呢！”军中更加敬畏孙策。
袁术一面利用孙策，一面还要防着孙策。他曾答应让孙策担任九江太守，但是却让自己的亲信陈纪去赴任了；袁术要攻打徐州，让庐江太守陆康准备三万斛粮食，陆康不给，袁术就派孙策去攻打陆康，还允诺攻下后让孙策任庐江太守。
结果孙策苦战两年，终于攻下了庐江，袁术却派他的部下刘勋当了庐江太守。以上种种，让孙策对袁术失望透顶。
丹杨人吴郡都尉朱治曾是孙坚的部下，多次跟随孙坚征战沙场，他发现袁术不修政德，就劝孙策收取江东自立。
当时的扬州刺史刘繇，乃是原来的兖州刺史刘岱之弟，亦是汉室宗亲，因与袁术相争，就和孙策的舅舅吴景及孙策的堂兄孙贲在横江津和当利口打了起来，双方僵持一年余，都没攻下对方。
于是孙策去见袁术，说自己愿去帮助舅舅攻打刘繇，为袁术平定天下。袁术认为几乎不可能，因为江东不仅有刘繇占据着曲阿，还有会稽的王朗等割据势力存在，孙策应该不会有什么大作为，就答应了孙策的请求。
兴平二年（公元195年），孙策带着他的一千多人出发了，一路走一路招募兵士，到了吴景的驻地历阳（今安徽和县西北）时，已发展到五、六千人。
此时，一个人的加入使孙策如虎添翼，他就是孙策的好友周瑜。周瑜，字公瑾，出身于庐江周氏官宦世家，父亲曾任洛阳令，从祖和从父都官至太尉，位列三公。周瑜“长壮有姿貌”，通音律，时有“曲有误，周郎顾”之美誉。
周瑜率兵迎接孙策，还带来了船粮器杖等，孙策十分高兴，说：“我有了你，大事可成了！”随后，周瑜与孙策攻克了横江和当利，一路势如破竹，攻下了刘繇的治所曲阿（今江苏丹阳），此时孙策的队伍已发展到了几万人。
孙策又派朱治进攻吴郡，吴郡太守许贡被朱治打败后依附了山贼严白虎。第二年，孙策率兵进攻会稽王朗，王朗战败后投降。孙策自任会稽太守，又以吴景为丹杨太守，孙贲为豫章太守，孙贲之弟孙辅为庐陵太守，朱治为吴郡太守。
孙策再进攻吴郡严白虎，严白虎战败后遣其弟严舆向孙策求和，孙策试探严舆后，知道他没有传闻中的那么厉害，就用手戟击杀了严舆。
严白虎害怕了，他和许贡一起跑到余杭投奔了许贡的门客许昭。程普建议进攻许昭，孙策认为许昭是讲义气之人，于是放弃了继续攻击严白虎等残部。
此时汉献帝已在曹操的护送下迁都许都，许贡就向朝廷上表，大概意思是：孙策骁勇善战，又占据着江东，迟早对朝廷是个危害，最好召孙策进京以杜绝他的势力扩张等等。
不料这封信却被孙策截获，孙策于是叫许贡来对质，将许贡当场绞杀了。后来孙策攻破了东冶后，严白虎主动出降，也被孙策给杀了。孙策又遣人到许都向朝廷拜谒，并向朝廷进贡礼物，逐渐控制了江东。
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【焦作：持续擦亮“廉洁从家出发”品牌】
11月10日，河南省焦作市第十三届人大常委会第44次会议表决通过了《关于深化“廉洁从家出发” 加强新时代廉洁文化建设的决定》，在全省率先以人大常委会决定形式规范加强新时代廉洁文化建设。这标志着该市“廉洁从家出发”工作经过几年来的探索实践，向纵深推进又迈出关键一步。
据悉，该《决定》明确了加强新时代廉洁文化建设的责任主体、具体工作和目标要求等，将“廉洁从家出发”固化为加强新时代廉洁文化建设的基础性工作，教育引导广大党员干部正心修身，廉洁齐家，自觉涵养新时代良好家风。
深化标本兼治，加强新时代廉洁文化建设，是党的二十大作出的明确部署。焦作市与时俱进创新工作举措，将深化“廉洁从家出发”作为构建清廉社会生态的“硬品牌”，以纯正家风涵养清朗党风政风社风民风。
“本次的廉洁家风故事会主要讲述李棠阶‘一片琉璃瓦’的故事，让大家近距离感受清官廉吏的政德风范……”前不久，该市依托“百姓文化超市”平台，通过网络在“云端”推送“廉洁从家出发”故事讲述会，其中《李棠阶的清廉故事》，吸引24.5万余人次在线观看，引发强烈共鸣。把地方特色传统文化资源融入廉洁文化教育，是该市因地制宜加强廉洁文化建设的重要举措。
在打造线上传播场景的同时，坚持“线上+线下”齐头并进，打出“组合拳”，将廉洁文化建设的施工图一步步变成实景图。从开展“廉洁从家出发”进社区、进学校、进医院、进企业、进农村、进景区等“六进”活动，到连续组织两届“廉洁创新奖”评选，推进廉洁家庭向廉洁组织管理和廉洁社会治理延伸，再到打造主题园区、广场商超、集贸市场等在全社会营造浓厚氛围，该市“廉洁从家出发”工作每年有主题，年年有亮点。
一条公交线路，就是一个流动的廉洁文化景观。为增强廉洁文化教育的直观性和灵活性，该市纪委监委协调交通、城管等部门，将贯穿市内主干道的“快1线”打造成“廉洁从家出发”主题公交线路，车身内外张贴廉洁主题名言警句。此外，在出租车显示屏和公交港湾站牌也设置了廉洁文化宣传海报，让清廉之风在城市中流动。
加强新时代廉洁文化建设，既需要融入优秀传统文化，也需要红色文化的浸润滋养。
“当时我们家有‘十条家规’，其中一条就是在任何场合都不能说出与总理的关系，不要炫耀……”“我父亲一直对我们的教育就是这样，不向组织伸手、不向组织提要求……” 以继承和弘扬革命前辈的红色家风为核心，该市举办了“传承红色基因弘扬廉洁家风”大讲堂，邀请周恩来总理侄孙周志勇、狼牙山五壮士之一宋学义的儿子宋福保讲述家风与革命故事，300余名领导干部及家属现场聆听，共同接受廉洁家风教育洗礼。
“每逢党员干部职务晋升变动、操办红白喜事、子女升学就业，我们都会及时对党员干部及家属进行廉政谈话。”武陟县纪委监委实行夫妻双方廉洁承诺制度，在关键节点邀请干部和家属共作廉洁承诺，共筑廉洁“防火墙”。
工作推进过程中，该市注重把新时代廉洁文化建设融入日常、抓在经常，针对不同教育对象定制特色化教育套餐。组织市直各单位“一把手”及家属到警示教育基地参观学习，覆盖广大党员干部家庭，发起“家风抵万金”倡议，共读家训名篇、共修家规家训、共写廉情寄语，提高党员干部廉洁从政意识。探索将廉洁家风教育纳入“三会一课”，邀请家属参加政治生日和主题党日活动，定期开展“家访”，管好“八小时”之外。
厚植廉洁文化，涵养清风正气，离不开丰富的载体和阵地。着眼全域覆盖，该市点线面全面开花，在打造32处廉洁家风教育基地的基础上，梳理整合杨介人故居、宋学义故居等50个红色旅游资源访问点，命名106个“廉洁从家出发”示范点，优化提升12条红色家风旅游线路，将各地的故居故地、家风纪念馆等廉洁文化教育基地串珠成链，开辟2条廉洁文化教育线路，向广大群众提供沉浸式、场景化的廉洁文化教育。
“文化而润其内，养德以固其本。”该市纪委书记、市监委主任牛书军表示，将把新时代廉洁文化建设贯穿“三不腐”全过程，以“清廉焦作”暨“廉洁从家出发”创新奖评选为抓手，在各行业系统打造一批廉洁文化品牌，大力营造崇廉拒腐社会风尚，不断推进全面从严治党向纵深发展。（周红波 王璐）
#番薯公教历史#
第2课 诸侯纷争与变法运动
文/番薯公
统编版，高中史，新教材。
第二课，诸侯争，与变法。
第一框，列国争，华夏同。
春秋时，各诸侯，争霸主，
曰五霸。韩赵魏，三分晋。
剩七雄。秩序乱，纷称王。
中原国，称华夏，戎狄蛮，
还有夷，入华夏。 第二框，
经济发，变法运。 该时期，
冶铁技，铁农具，牛耕推。
水利兴。社分工，工商荣。
手工业，细分工，货物通，
中心城。现富豪。 战国时，
兼并剧，纷改革，成潮流。
社转型，君制立。商鞅君，
其变法，最显著。重农业，
抑商业。奖耕织，奖军功。
夺贵权。拆小家，废井田，
开阡陌。什伍连，互告发。
行县制，君任免，鞅被杀，
入人心，顺潮流。秦富国，
兵且强，大一统，奠基础。
第二框，讲孔子，和老子。
孔仲尼，创儒学，名曰丘。
仁和礼，为政德。教无类，
整五经，贡献大。其思想，
在<论语>。 道家祖，曰李耳，
其名聃。人法地，地法天，
天法道，道法然。天人合，
辩证法。无为治，其观点，
见《老子》.
第三框，百家争。大变革，
社经发，阶级变。士崛起，
提主张。礼下士，揽人才。
游列国，学术荣，百家争。
孔孟荀，孟性善，倡仁政。
荀性恶，隆礼法。道老庄，
尚自由。阴阳家，叫邹衍。
相生克。墨倡俭，主兼爱，
与非攻，主尚贤。韩非子，
主法治。百家争，思解运，
理论基，后世源，影响深。
三字经.统编版.新教材.高中历史
第3课 秦统一多民族封建国家的建立
文/番薯公
统编版，高中史，新教材。第三课，
标题是，秦统一，统多封，国建立。
第一框，秦统一。久战乱，阻经发，
望统一。秦之国，位置优，物雄厚。
数代治，纳贤才，吏清明。商鞅变，
奠基础。远近策，灭六国，秦一统，
都咸阳。征南越，控西南，退凶奴，
筑长城。行三制，车同轨，书同文。
修驰道，颁法律，编户籍，迁豪强，
影响深。秦统一，民三交，政经发。
第二框，秦暴政。秦始皇，兴土木，
建宫陵，求不老，巡封征，法严苛，
矛盾化。焚诗书，坑儒生。巡途死。
二世继，行严刑，矛盾尖，起义发。
第三框，民起义，秦速亡。大泽乡，
误戍期，木为兵，竿为旗，陈胜王，
号张楚。起义败，项刘壮，占咸阳，
秦乃亡。 楚汉争，汉高祖，约三章，
废秦苛，善用人。楚项羽，刚愎用，
非善用，赏罚否，最终败，为教训。
1985年，8月26日的一个上午，杨家村十几个年轻人为村办砖厂取土。中午大伙儿陆续回家吃饭，一直在半坡挖土的李全正也准备走，谁知最后那一镢头挖在个硬实东西上，随即挖开土，竟是一个造型别致、纹饰精美的扁四型“铜家伙"，用镢头一碰，“当”的一声，响声悦耳、宏亮、悠长，这可是宝贝啊。
在他惊喜之际，张乖乾到来，他要给自家捎车土。他上到半坡去看，真是古物，于是再挖，又出来一个，又一个，….他们知道这是珍贵的文物，很是值钱。
二人商议先由张乖乾把这些器物拉到家。本想保密，但消息不胫而走。前来观看的人中有以放映电影为职业并身兼文物保护员的王宽礼，他认为这是文物，要保护好并交给国家。于是立即向县文化馆作了电话报告。
文化馆专业干部刘怀君立即赶到张乖乾家，经察看判断这是古乐器编钟，又到现场勘察认为是一个青铜编钟窖藏。县文化馆领导将这一重要发现报告县政府，县政府办公室主任调车带领人员赶赴杨家村，将13件青铜编钟逐一登记，连夜运回县文化馆。
第二天，县文教局向市文化局作了电话报告。
1985年10月底，市上拨下奖励经费2500元。11月2日，眉县政府在杨家村召开了表彰奖励大会。给予发现者300-500元的奖励，给协助清理文物的农民和村干都每人200元和一个被面，并给村上奖励了200元钱。1986年春，经上级批准，在杨家村古庙会上展示了这13件文物。
经文物部门鉴定这些文物是西周礼制乐器，其编钟10件、铜镈3件，造型极其精美也具有极高价值，为文物界和音乐界学术研究提供了宝贵的实物资料。编钟10件中有4件逨钟，3件较大，铭文一致，都是15行，计129字，但每行字数稍有差别。铭文大意：
逨说我伟大显赫的父亲能耳聪心明，以先祖的政德为表帅，奉侍先王。逨见用于王室不敢懈怠，日夜都在恭敬地勤劳自己的职守。天子册命我承袭先祖的职务、爵秩，赏赐多休美(美好)，命我担任虞林以掌管天下山泽林木之事。逨感激天子的赏赐，赞美王的鲁休(大美德)，作了祭奠皇考龚叔的和钟，用来追念前世有文德先人的善德。有文德先人的威严英灵在天，期望先祖蓬蓬勃勃降给逨多福长寿，心怀宽绰，并给我康和保佑，灵终。天子的贤臣逨子子孙孙永远享用。
器主名逨，与1月19日出土的迷盘为同一主人，两批青铜器关系密切，对研究单氏家族历史具有很大的作用。编钟本应是成组成套的，一般一组为3件或6件。
刘怀君在清理研究中发现，13件器物从其形制、纹饰看，可分为4组，其中编镈3件，窃曲纹钟4件，云雷纹钟2件，逨钟4件，而且逨钟上的铭文不全。按礼制这四组应为18件，到底是只出了这13件，还是出土后散失了，虽经一再询问，发现文物的李全正和把文物拉到家的张乖乾都说就这么多。文物组合如此不完整，实在令人遗憾。
《名家赏析》
