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为什么我发论文的时候没有这份设计类期刊表？

要发论文是研究生们的大事，毕竟很多人是花大部分生活费买的。

所以一定要慎重再慎重卖爱卖

给大家整理了一部分设计类期刊，刊物级别，出刊时间，数据库等等，都是有的

大家认真做好功课，避免发到后悔的期刊!

艺术设计、视觉传达设计、文创设计、首饰设计、产品设计、包装设计、平面设计、形象设计、服装设计等设计类稿件都是可以投稿的!

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古代阿拉伯航海活动

开疆拓土是人类在前科学时代探索未知境的最主要功利目的。其中，传统观念中多生活于内陆的阿拉伯人也擅于航海技术，阿拉伯国家与四大海域直接相接，为阿拉伯航海提供了地理可能性。

贾希利叶时期

阿拉伯半岛由于其自然环境的影响，半岛中部以荒芜的沙漠和戈壁为主，降水少，不适合农作物种植，再加之沿海的绿洲面积有限，种植业难以满足人口的生存需要，恶劣的自然环境逼迫阿拉伯商人沿着海岸线从事贸易活动。

古阿拉伯时期，“海洋”常常与“盐”联系在一起，后世学者推知，古阿拉伯民族出海主要是为了获得生活资料，至于海上贸易则是在捕获了丰富海产品的基础上进行商品交换而逐步形成的。

然而，若论广义上的阿拉伯半岛地区的航海活动，早在公元1世纪，红海沿岸和印度洋沿岸阿拉伯半岛港口便已出现较为成熟的海洋经济。

公元6世纪时，《古兰经》中记载了“海洋”之名，其中共提及“航行”9次，“船”34次，“海洋”46次，这些内容一共散布于20多个章节。

此时的阿拉伯海上航行活动主要服务于外销商品，阿拉伯人在贾希利叶时期已充分认识到当地的独特物产对其他国家的吸引力。

贾希利叶时期，半岛南部地区的香料、珍珠是各国贵族争相购入的奢侈品，阿拉伯半岛南部也门和哈德拉毛出产的乳香、没香是过路人必捎一件的祭祀用品。

珍珠、珊瑚等饰品在波斯湾沿岸出口，也门摩卡港向世界出口咖啡，此后很长一段时间以来，咖啡都是阿拉伯半岛西岸的垄断商品。从稀缺珍贵的物产来看，阿拉伯民族具有开展外销贸易得天独厚的优势。

贾希利叶时期的阿拉伯人航海活动以海上贸易为主，阿拉伯半岛南部沿海地区日渐成为世界级香料产地和地中海和印度洋的中转贸易中心。

阿拉伯帝国时期

伴随着商业版图的拓展，阿拉伯人已经不满足于简单的商品贸易往来。公元7世纪，伊斯兰教在穆罕默德的传播下遍布阿拉伯半岛，在这一时期，古阿拉伯人的航海活动多是为了躲避异教徒的渗透与危害。

如同丧家之犬一般纯粹的逃离显然他们的预想相去甚远，于是，古阿拉伯人在逃亡途中，不断地传播伊斯兰教义，将航海活动与伊斯兰教的对外征服联系在一起。

真正意义上的军事政治征服则须到埃及总督阿卜杜拉·本·赛阿德建立第一支穆斯林海军。

在7世纪中叶的“船桅之役”中，穆斯林军队一举击败海战经验丰富的拜占庭海军，塞浦路斯岛、罗德岛再到西西里岛，都成为了伊斯兰军队的囊中之物。

海上谋利的范围从单纯地捕捞海产扩展到海上贸易，以至于延伸到了海战场，在海洋展开“圣战”和军事战役，海上航行的意义范畴逐步接近国家机器。

7世纪下半叶至14世纪末，正是阿拉伯的“帝国时期”。这一时期的“阿拉伯人”包括埃及、阿拉伯半岛、安达卢斯地区、马格里布地区等信奉伊斯兰教的地区，以及使用阿拉伯语的民族。

帝国时代的海上航行——亦或说海上征服行动往往更具宏大的对外战略，不变的是，仍普遍以野蛮的武力和战争方式进行掠夺。

其中最为血腥的便是穆斯林的奴隶贸易。公元9世纪，阿拉伯人开始频繁地进攻欧亚大草原，目的在于获得大量奴隶。

这些奴隶一部分卖给阿拉伯半岛的贵族，从事家务和工农业劳动，或者如土耳其奴隶一般，充入军队；另一部分则通过一次次出海，逐渐输送至叙利亚、埃及等地中海沿岸地区。

帝国时期的阿拉伯商人的足迹从埃及、印度延至地中海北部、东南亚、东亚等地，海上贸易的迅猛发展，为帝国的征战提供了强有力的经济基础。

在进口贸易中，阿拉伯半岛的各大港口从东非进口波斯湾民用建筑所需的红木、中东金属加工业所需的铁块，从南亚进口造船材料，而此时期的阿拉伯海军实力更是直压欧洲海军，称霸地中海。

与此同时，霍尔木兹、巴士拉、西罗夫等阿拉伯地区知名港口陆续形成。所有到达穆斯林港口的货物都必须缴纳关税，关税的数额则根据其身份的不同而有所差异。

将贸易和宗教、政治相联系，这是阿拉伯帝国时期的重要特征。

航海行动全面发展

在古代国际贸易中，除却有家族资本积累的一批人之外，绝大多数阿拉伯人都是担任掮客，将他们从东方世界采购的物品运到君士坦丁堡，然后转销给那里的威尼斯商人，并交换欧洲产的橄榄油和金矿。

长期且频繁的海上航行，令其掌握了一套有关季风、定位的航海知识体系。

就季风而言，在15世纪以来的航海守则中可见，从也门的港口城市席赫尔到津芝地区需在第350天出发。凭借着对季风的熟知，在东风初期至第70天之间，可从佐法尔、霍尔木兹航行至津芝地区。

海航定位主要依赖于阿拉伯人的天文学知识。古代阿拉伯人在航行时主要运用方位星导航。

白天，阿拉伯航海家可通过观测太阳的高度来确定船只所在纬度，在正午时测得太阳高度数据，参照数据，即可得知所在纬度。

可以说，阿拉伯人积累的航海经验和知识，为以欧洲为中心的世界大航海时代的到来创造了技术条件。

参考文献：陈静.公元15-17世纪的阿拉伯人航海活动研究[D].上海外国语大学硕士论文..

#历史开讲#夏商周时期青铜器纹样，对现代文创产品有何影响？

青铜器是中国古代文化的重要遗产之一，其产生和发展代表了中国古代文明的进程，夏商周时期的青铜器在工艺技术上具有较高水平，其纹样也具有独特的艺术价值。

随着现代文创产业的兴起，夏商周时期青铜器纹样在现代文创产品中的应用，受到了广泛的关注和探索。

本文旨在通过对夏商周时期青铜器纹样的特点、现代文创产品的发展现状以及纹样应用案例的分析，探讨夏商周时期青铜器纹样在现代文创产品中的应用，并对其未来发展进行展望。

一、夏商周时期青铜器纹样的特点

夏商周时期的青铜器在工艺技术上具有较高水平，其制作过程需要经过多道复杂的工序，如铸造、打磨、鎏金、镀银等。此外，夏商周时期的青铜器纹样也具有独特的艺术价值。

这些纹样通常包括动植物纹、几何纹、神话传说纹等。其中，动植物纹是夏商周时期青铜器上最为常见的一类纹样。

动植物纹的构图具有很高的装饰性和艺术性，形象逼真，线条流畅，色彩丰富，富有立体感和动态感。

二、现代文创产品的发展现状

随着文化创意产业的快速发展，越来越多的现代文创产品涌现出来，其中涉及到的领域包括艺术、设计、传媒、旅游、科技等。

这些文创产品旨在通过融合传统文化与现代设计、科技元素，创造出具有时代气息的新产品，同时也为传统文化的传承和发扬作出了贡献。

夏商周时期青铜器纹样作为中国古代文化的重要组成部分，在现代文创产品中的应用也逐渐得到了广泛的关注和尝试。

三、夏商周时期青铜器纹样在现代文创产品中的应用

夏商周时期青铜器纹样在现代文创产品中的应用方式多种多样。

一些企业或文化机构将夏商周时期青铜器纹样进行重新设计和加工，制作成现代的工艺品、首饰、餐具、茶具、装饰品等。

例如，国家博物馆推出了以夏商周时期青铜器纹样为设计元素的文创产品，包括手机壳、手表、项链、餐具等。

这些产品既具有现代时尚的设计感，又融合了古代文化的精髓，备受消费者青睐。

此外，一些文化旅游景区也将夏商周时期青铜器纹样作为景点元素，通过各种手段向游客展示其艺术价值和历史文化内涵，如在殷墟博物馆中设置的青铜器展区，让游客可以近距离观赏夏商周时期的青铜器和纹样。

四、夏商周时期青铜器纹样在未来的发展展望

夏商周时期青铜器纹样在现代文创产品中的应用仍有很大的发展空间。

未来，可以通过将夏商周时期青铜器纹样与现代设计、科技相结合，推出更具创新性、时尚感和艺术价值的文创产品。

例如将青铜器纹样应用于家居设计、服装设计、建筑设计等领域，打造具有时代感和文化内涵的产品，推动传统文化的创新发展和传承。

笔者观点：

本文通过对夏商周时期青铜器纹样的特点、现代文创产品的发展现状以及纹样应用案例的分析，探讨了夏商周时期青铜器纹样在现代文创产品中的应用。

可以看出，夏商周时期青铜器纹样具有极高的艺术价值和历史文化价值，其在现代文创产品中的应用也为传统文化的传承和发扬作出了贡献。

同时，也为现代设计、科技等领域注入了古典元素，提升了产品的艺术感和文化内涵，具有重要的文化意义和商业价值。

然而，在将夏商周时期青铜器纹样应用于现代文创产品中时，也需要注意保护其原有的艺术特色和历史文化内涵，避免过度商业化和粗制滥造。

同时，在文化产品的开发和推广中，还需要注重与传统文化研究机构、专业设计师、文化旅游景区等进行合作，打造出更具有创新性、艺术性和文化价值的产品，促进传统文化的发展和传承。

总之，夏商周时期青铜器纹样在现代文创产品中的应用是一种文化创新的尝试，既有现代设计的审美趣味，又融入了中国古代文化的历史和文化内涵，具有重要的文化意义和商业价值。

在未来，夏商周时期青铜器纹样的应用将继续拓展和创新，为中国传统文化的传承和发展注入新的活力和动力。

参考文献：

1、传统纹样在现代文创产品设计中的运用[J]. 孔霞;杨娟.包装工程，

2、论中国传统纹样的象征性[J]. 张蕾.艺术百家，

3、吴静怡. “夏商周时期青铜器纹样在现代文创产品中的应用探究” [硕士论文]. 华南理工大学, .

西班牙入侵前，墨西哥印第安土著深深扎根在前哥伦布时期各自的文化中。

广泛分布于墨西哥大陆上的印第安各部族文明发展程度不均，语言和方言各异，基本处于氏族、部落、部落联盟等不同社会阶段。

由于其复杂的地势起伏，多种多样的地形、土壤，加上洋流与风向的影响而产生多样化的气候、植被和动物生活。

以北纬二十度为界，墨西哥划分为南部核心地区，处于已开化的定居农业文明，以及北部边远地区，处于未开化的初级釆集、渔猎文化和半定居农业文化，两者在社会结构和文明发展水平上存在巨大的反差。

由于墨西哥南北部土著社会的性质不同，在经济、政治发展程度上具有很大差异，加上西班牙所采取的殖民拓殖方式也各不相同，所以墨西哥南北部印第安土著对殖民统治的反抗也各具鲜明的特色。

反抗主要分为两个阶段，第一阶段是从西班牙入侵至其后将近50年的时间，不同地区的土著反抗西班牙的征服；

第二阶段是16世纪70年代直至殖民晚期，印第安人针对巳确立的关系发生变革而进行反抗。

墨西哥土著民族以许多不同方式应对西班牙的殖民主义开拓，主要手段包括起义、暴乱、蓄意破坏等，以及利用西班牙人的合法规定如请愿和诉讼等。

墨西哥南部核心地区包括中部的阿兹特克文明和分布于东南部尤卡坦半岛、恰帕斯和塔巴斯科的玛雅文明。

该地区气候湿润，中部谷地和沿岸平原地形较为平缓，森林密布，降雨充沛，水源充足，优越的自然、地理条件为发展刀耕火种的定居农业生活提供了良好的条件。

经过漫长的发展演进，核心地区的土著社会形成了以玉米为主的农业文明，种植菜豆、番燕、土豆、辣椒、龙舌兰、棉花、烟草等作物，养殖狗、火鸡、鶴、鸭、蜜蜂等动物。

南部土著逐渐发展起了相当发达的手工业，能加工制造精美的陶器、石器、纺织和金银首饰等。

他们的历法以高度发展的数学和天文学体系为基础，以太阳为计时标准，规定每星期5天，每月4个星期，每年18个月，年末另加5天节庆日，共365天。

墨西哥南部核心地区农业经济达到了较高的水平，政治也达到美洲前所未有的组织程度，普遍进入早期的阶级社会，甚至出现成熟的国家形态。

西班牙入侵时，玛雅文明已趋衰落，尤卡坦半岛分裂为几个独立的领地，居住在墨西哥中央谷地的阿兹特克人则建立了帝国，统治着墨西哥中部和南部的广大地区。

奎特拉瓦克、普埃布拉、韦拉克鲁斯、瓦哈卡和恰帕斯等许多酋长国都承认阿兹特克人的统治，他们以不同方式隶属于这个墨西哥首府。

墨西哥南部核心地区由于拥有众多已开化的土著居民，不仅吸引西班牙的开拓和扩张，成为西班牙最早征服的目标，而且成为西班牙美洲殖民统治的核心。

虽然征服前南部核心地区早已形成并一直保持着以强势首领为核心的有效控制的政治组织，政府在颁布政令、征缴贡赋和维护权威方面具有坚实的作用，但是政治单元尚未真正统一，处于分裂、松散的状态。

阿兹特克帝国本身是靠连续不断的征服而建立起来的，不同部族的土著首领之间频繁征战掠夺，使得土著居民在陷入外来统治时习惯于服从，缴纳贡赋，以及接受不同的宗教信仰。

鉴于核心地区土著社会这一政治德性，西班牙人一旦控制了特诺奇蒂特兰城，地方酋长和土著群众就顺从地接受新的统治者。

征服结束后，根据南部核心地区的政治、经济、社会状况，西班牙殖民当局试图在保留原有的土著酋长制的情况下延续等级分明的土著社会形态，维持统治的秩序。

在政治方面，西班牙人通过承认土著首领在墨西哥殖民地体制中的合法贵族地位，并恢复被墨西卡人征服的另一些土著首领的权力和土地，

再另外任命省长、市长、市政会议员和村社的其他职位，使土著上层听命于殖民政府，建立一种间接统治的制度来保障了当局的和平统治；

在经济方面，殖民当局利用本地的生产制度和贡赋体制，将当地的剩余产品以正式或非正式赋税的形式交托给委托监护主、神父或王室官员；

在殖民者与印第安土著的关系方面，西班牙王室于世纪后期成立了印第安常设法院，用于为受到殖民者侵犯和虐待的土著居民提供免费的法律援助和保护，

印第安人可以通过起诉西班牙人来抵制欺压，捍卫自己的权益在土地产权方面，西班牙王室承认印第安人拥有当地的土地所有权，尽管殖民者强占土地的现象时有发生，但是墨西哥南部核心地区的土著人经常将其告上法庭，所以始终持有很大一部分的农业生产用地。

参考文献：

刘文龙著：《墨西哥通史》，上海：上海社会科学院出版社，1月，第36页。

【新书推荐】：《唐风拂槛织物与时尚的审美游戏》。这是一部在概念上进行创新和仔细研究的作品，它彻底修正了全球时尚史。将7至10世纪的中国置于前现代时尚的中心。作者以一种平易近人又复杂的语言，将唐代中国历史中的风格、品味、审美、时尚赋予生命。运用藏于世界各大博物馆的珍贵文物图像资料，包括织物、陶俑、绘画、雕塑、饰品、文书等，集城市研究、法律史、考古学、纺织学、文学于一体，以跨学科的视角呈现唐代时尚体系的结构。

唐代是一个高度国际化的朝代，首都长安是当时世界上人口最多的城市，它通过丝绸之路与中亚和中东的重要市场及繁荣的文化相连。在本书中，作者陈步云揭示了一个充满活力的唐代时尚体系，它是通过工匠、穿着者和评论家的努力而出现的。经济和社会结构的转变，催生出我们现在公认的现代时尚体系的先驱：新的时间意识、模仿的游戏，以及生产方式的转变。作者以考古资料——绘画、雕塑和丝绸制品，以及年鉴、诗歌、税务文件、经济论文和法律文书的记录为依据，审视唐朝的时尚风格。社会、经济和政治变革将创新的织工和时尚的宫廷精英带到了历史的最前沿，为传统的隋唐服饰史和社会生活史研究增加了新视角。

本书的核心论点是，时尚是所有唐代人生活的中心，因为这个王朝将织物置于经济和道德价值结构的中心。全书按照主题设定章节，首先探讨国家与时尚之间的共生关系，继而转向审美游戏形式，将时尚视作创造意义的实践进行分析。

@社会科学文献出版社

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探究埃及皇家家族的宫廷文化和生活方式，它们都反应着怎样的一个时代？

一、引言

随着时间的推移，埃及皇家家族成为了埃及历史上最具影响力的王室之一。埃及的历史文化丰富多彩，而王室的文化和生活方式更是与众不同，吸引了许多人的关注和研究。

本论文旨在研究埃及皇家家族的宫廷文化和生活方式，包括他们的住所、服饰、饮食、文艺、娱乐以及社会礼仪等方面。

通过对埃及皇家家族的研究，我们可以更好地了解埃及历史文化的发展，同时也可以为今天的文化交流和跨文化交流提供借鉴和启示。

二、埃及皇家家族的历史

（一）埃及皇家家族的起源

埃及皇家家族的起源，可以追溯到公元前3100年左右，这是埃及历史上第一次统一的时期。在此期间，法老成为了埃及最高的领袖，统治了整个国家，并为埃及历史文化的发展奠定了基础。

（二）埃及皇家家族的统治王朝

在埃及历史上，共有31个王朝，其中包括了多个著名的皇家家族。例如，第18王朝由图特摩斯三世统治，他是埃及历史上最著名的法老之一。

而第19王朝则是由拉美西斯二世统治，他是埃及历史上最长寿的法老之一。除此之外，还有其他许多著名的王朝，如第26王朝，它是埃及历史上最后一个独立的王朝，最终被亚历山大大帝征服。

三、埃及皇家家族的宫殿和住所

（一）宫殿的建筑和装饰

埃及皇家家族的宫殿通常由多个建筑组成，包括庭院、殿堂、房间和花园等。宫殿建筑通常采用大理石、砖和木材等材料建造，而墙壁和天花板则会装饰着精美的绘画和浮雕，反映了埃及皇家家族的文化和信仰。

宫殿的装饰通常以神话和宗教为主题，描绘了各种神话故事和神祇的形象。同时，宫殿的装饰还包括了埃及皇家家族的历史和功绩，以及国家的政治和经济状况等。

（二）皇家家族的住所

埃及法老通常有多个住所，包括王宫、豪华别墅和陵墓等。其中，王宫是法老最主要的住所，拥有最先进的建筑和装饰，以及最奢华的生活设施。

皇后和王子公主的住所，通常比法老的住所小一些，但也同样拥有奢华的装饰和生活设施。皇后和王子公主的住所通常以花园和庭院为主，同时也包括了一些礼堂和宴会厅等。

四、埃及皇家家族的文化和生活方式

（一）皇家家族的文化

埃及皇家家族的宗教信仰在文化中占据着重要的地位，他们信仰多神教，认为各种自然现象和事物都有一个神灵的化身，如太阳神拉和蚂蚁神赛特等。

埃及皇家家族的文学和艺术在世界上享有盛名，包括诗歌、散文、绘画和雕塑等艺术形式。这些艺术作品通常表现了，埃及皇家家族的历史和宗教信仰。

（二）皇家家族的生活方式

埃及皇家家族的饮食十分丰富，包括各种肉类、鱼类、水果和蔬菜等。同时，他们还喜欢饮用蜜酒和果汁等饮品。

埃及皇家家族喜欢参加各种娱乐活动，包括音乐、舞蹈和体育运动等。他们还喜欢举办各种宴会和晚宴，邀请来宾品尝美食、观赏表演和交流思想。

（三）皇家家族的社交生活

埃及皇家家族的社交礼仪非常繁琐，需要遵循许多规则和礼节。例如，在公共场合中，皇家家族必须穿戴特定的服饰和首饰，以示尊重和身份的象征。

皇家家族经常参加各种社交活动，包括会议、庆祝活动和婚礼等。这些活动通常会有大量的来宾和娱乐项目，以增进各方之间的联系和友谊。

五、作者观点

本文对埃及皇家家族的宫廷文化和生活方式，进行了探讨和分析。通过对皇家家族的历史、宫殿和住所、文化和生活方式以及社交生活等方面的研究，可以得出以下结论：

埃及皇家家族在古代埃及社会中扮演着重要的角色，他们不仅是政治和军事领袖，还是文化和艺术的赞助者和推动者。他们的宫殿和住所是当时世界上最宏伟的建筑之一，反映了埃及文明的繁荣和发展。

在文化和生活方式方面，埃及皇家家族注重宗教信仰，崇尚多神教，并在文学、艺术和建筑方面取得了卓越的成就。

在社交生活方面，皇家家族遵循繁琐的礼仪和规则，经常参加各种社交活动以维护其地位和声誉。

综上所述，埃及皇家家族的宫廷文化和生活方式，对当时的埃及社会和世界文明的发展产生了重要的影响，也为后世留下了珍贵的文化遗产和历史遗迹。

参考文献

Shaw, I. (). The Oxford history of ancient Egypt. Oxford: Oxford University Press.

Tyldesley, J. (). The private lives of the pharaohs. London: Channel 4 Books.

Reeves, N. (1996). The complete Tutankhamun: The king, the tomb, the royal treasure. London: Thames and Hudson.

氧气是誰最早发現的?

1807年，德国化学家朱利斯·克拉普罗特在俄罗斯彼得堡科学院的大会上,宣讀了一篇令人注意的論文。

这是一篇关于誰最早发現氧气的論文。在这以前,世界上都公认:氧是英国化学家普利斯特利在1774年8月1日,从加热氧化汞中发现的。但是,克拉普罗特的論文里,提出了另一种看法:氧气是一千一百多年前中国人发現的!

朱利斯·克拉普罗特在論文里談到，1802年，在他朋友波尔南那边，他看到了一本68頁的中国学者馬和(音)的著作,书名叫做:“平龙认”。在书里,馬和认为:“……有許多方法可以分开气的組成部分,幷可取出其中的阴的部分。……”“阴气是永不純净的,但以火热之,我們可从青石、火硝、黑炭石中提取。”

这里的“气”,就是指空气;这里的“阴”,就是指氧气。这篇論文引起了世界化学界热烈的争論。

因为“平龙认”这本书是手抄本,原书至今还沒找到,这个問題的最終結論,还沒有下定。但是,从克拉普罗特的論文里,至少可以得出这样的一个結論:在一千一百多年前,我国学者馬和,已經对氧气作了十分深入的硏究。馬和发现氧气，是勤劳勇敢的中华民族千万朵智慧之花中的一朵。现在，我国的化学家正在对馬和发现氧气的問題进行深入的探討,尽量設法能够把“平龙认”这本书找到,来最后解决这个“悬案”。

浅析青铜时代对梯林斯人民生活有哪些影响和变化？

梯林斯文化是青铜文化时期的一个重要文化现象，是古代希腊地区最早期的文化之一。在这一时期，梯林斯人民的生活用品发生了很大的变化，从石器时代的简单工具逐渐发展为青铜制品。

这些青铜制品不仅具有实用性，而且还体现了梯林斯人民的社会地位和文化水平。同时，青铜制品的制造需要高度的技术和经济条件，因此它们也成为了财富和权力的象征。

本篇论文将探讨青铜文化时期梯林斯人民生活用品的变化与影响。首先，我们将简要介绍青铜文化时期和梯林斯人民的历史背景，然后分析梯林斯人民生活用品的变化，包括从石器时代工具到青铜制品的逐步转变，以及不同种类青铜制品的出现。

一、介绍青铜文化时期和梯林斯人民

青铜文化时期是指公元前3000年到公元前1000年左右，青铜制品的出现和使用，不仅提高了人类的生产力和社会发展水平，同时也影响了人们的文化生活和社会制度。

梯林斯人民是一支古代希腊民族，居住在现今的希腊和土耳其一带，他们在青铜文化时期的文明发展和历史进程中扮演着重要的角色。

梯林斯人民是一支拥有高度文化和艺术水平的民族，他们的社会和生活方式在青铜文化时期也发生了重大变化。

二、梯林斯人民生活用品的变化

这一时期的梯林斯人民生活用品发生了显著的变化，其中最重要的变化是使用青铜制品。以下是一些常见的青铜制品：

刀剑：青铜制的刀剑是梯林斯人民在战斗中最常用的武器。它们不仅比石制和铜制武器更加坚固耐用，而且也更加锋利和易于操作。青铜制的刀剑不仅提高了梯林斯人民在战斗中的胜算，而且也成为了贵族和统治者的象征。

矛：青铜制的矛是另一个重要的武器，它是在近距离战斗中使用的。青铜制的矛比铜制矛更加坚固和有效，因为它们可以刺穿敌人的盔甲。青铜制的矛还可以作为长杆武器使用，从而提高了梯林斯人民在战斗中的灵活性和战斗能力。

盔甲：青铜制的盔甲是梯林斯人民在战斗中的重要防护装备。它们不仅提供了保护，还能够提高士兵的威慑力。青铜制的盔甲还可以反射阳光和照亮夜晚，使梯林斯人民在战斗中更加容易被发现和辨认。

饰品：青铜制的饰品是梯林斯人民生活中的重要组成部分。它们可以用于装饰服装、珠宝首饰和室内装饰等方面。青铜制的饰品通常比其他材料的饰品更加华丽和具有艺术感，也成为了贵族和统治者身份和财富的象征。

除了以上列举的青铜制品外，梯林斯人民还开始使用各种青铜器具，如锅、壶、餐具等。这些青铜器具的使用大大提高了梯林斯人民的生活质量和便利性，同时也体现了他们的文化和艺术水平。

青铜制品对梯林斯人民生活的影响

青铜制品的使用对梯林斯人民的生活产生了深远的影响，具体表现如下：

改善生活水平：青铜制品的使用大大改善了梯林斯人民的生活水平。例如，青铜制的饰品和器具使得梯林斯人民在日常生活中更加方便和舒适。

同时，青铜制的盔甲和武器提高了梯林斯人民的战斗力，使他们更加安全和稳定。

彰显社会地位青铜制品不仅具有实用性，还成为了财富和权力的象征。因此，青铜制品的使用成为了展示梯林斯人民社会地位和财富的重要方式。

例如，只有贵族和统治者才能够拥有青铜制的豪华饰品和盔甲，而普通百姓只能够使用简单的青铜制品。不仅如此，制造青铜制品需要高度的技术和经济条件，因此青铜制品的使用推动了梯林斯人民的技术和经济发展。

梯林斯人民掌握了制造青铜制品的技术，并发展了相关的产业链，例如矿山开采、青铜冶炼、制造等。这些产业的发展推动了梯林斯人民的经济发展，也促进了文化和艺术的繁荣。

形成文化和艺术特色青铜制品的使用成为了梯林斯文化和艺术的重要组成部分。青铜制品不仅具有实用性，还具有艺术价值。

结语：

在青铜文化时期，梯林斯人民的生活用品经历了显著的变化，从石器时代的简单工具逐渐发展为青铜制品。

青铜制品的使用对梯林斯人民的生活产生了深远的影响，包括改善生活水平、彰显社会地位、推动技术和经济发展以及形成文化和艺术特色。

这些影响推动了梯林斯人民的社会和文化发展，也奠定了青铜文化时期的基础。因此，青铜制品的使用成为了梯林斯人民历史上的重要转折点，值得我们深入研究和探讨。

参考文献：

克莱恩，E.H.（）。青铜时代爱琴海的牛津手册。牛津大学出版社。

迪金森，O.（1999）。爱琴海青铜时代。剑桥大学出版社。

戴维斯，J.L.（）。青铜时代的出现在欧洲东南部。在《牛津欧洲青铜时代手册》（第117-142页）中。牛津大学出版社。

谢拉特，S.（1993）。青铜时代的世界体系会是什么样子？在《欧洲的青铜时代》（第317-336页）。劳特利奇。

#不平凡的#

一位大学教授的（3）

与研究项目相关的另外一件值得说说的事，或许是围绕着这个研究项目，将几位三观相合的同事聚集在一起，形成了一个小小的“研究团队”。多年来，我一直有个愿望，希望有一个不错的平台，有三五个志同道合的朋友，大家一起去做点感兴趣的研究。可惜，由于方方面面的缘由，一直未能实现。，一年的时间，从初步的想法，到一次次的午餐聚会、在线交流、在线访谈、论文修改等等，终于看到一些切切实实的成效。

，值得记录的另外一件事，或许就是学术采访吧。一年的时间，我和朋友组织策划了六场Zoom 在线英文采访。第一次采访，当初也主要是为了在中国推广苏格兰文学，采访对象是《摆渡人》系列的作者Claire McFall，采访的问题主要由我和三位UIC同学草拟。第二次采访对象是中国古诗词的苏格兰语译者Brian Holton，鉴于诗词的难度，我负责了所有采访问题的草拟。这两次的参访者，除了我和朋友，还有就是上述三位同学。后来，随着我和同事小小的“研究团队”的形成，后面四次采访，同学不再参与，我将团队的几位同事拉了进来。第三位被采访对象是北京外国语大学的张剑教授，采访主要围绕他翻译的苏格兰诗人Hugh MacDiarmid的诗歌。第四位是《活山》的中文译者管啸尘女士，主要围绕她翻译这本书的翻译策略和具体翻译问题的处理。第五位是《摆渡人》中文版的特约编辑高惠女士，主要围绕该书的引进和营销策略进行。第六位是《摆渡人1》和《摆渡人2》的中文译者四川外国语大学的付强老师，主要围绕他在翻译这两本书的过程中的翻译策略、某些具体翻译问题的探讨、翻译报酬、校对过程等方面展开。这六次采访，每次时长大约在1-1.5小时之间，以英文进行。所有的被采访者，都非常合作，非常慷慨无私地分享了他们自己的写作、编辑、翻译经验与体会，我本人的确获益良多。当然草拟问题，更是一个不断学习的过程。首先，需要认真阅读相关的书籍。其次，需要在阅读的过程中，发现有意义、有价值的问题。这些采访的信息，很大一部分都被用作了我论文写作的素材。疫情催生的这种在线会议形式，非常便捷高效，也是科研人可以利用的一种新的形式。类似的采访，在今后应该会继续进行吧！在此，也再次感谢各位被采访者，谢谢他们的时间与无私的分享！科研活动中，不计回报的付出、分享与提携，或许也是科研带来的另外一种温暖吧！我自己也曾得到别人无私的帮助，也希望自己可以一直给别人提供些许温暖！

，还有一件重要的事情，那就是丫头硕士毕业了！尽管离她真正地独立，或许尚需时日。但无论如何，于她，于我，这都是人生中的一件大事。与她相伴二十余年，一路走来，其中的艰辛、挣扎与无奈，不言而喻。作为妈妈，我一定不是完美无缺。第一次当妈妈，没有人告诉我，如何去做一个好妈妈，什么样的妈妈才是一个好妈妈。但二十余年走来，我可以问心无愧地说，我一直在努力，也一直在学习和反思。作为妈妈，我最大的愿望是，她可以努力活出自己想要的生活！

10月25日-12月15日，完成了拉丁语初级班的学习，15次课，共计30小时。算是对这门古老的语言入了个门吧！记忆各种不同的格，不同的时态，的确是个不小的挑战！但因为喜爱，却也乐在其中！

，要说最大的遗憾，或许就是没有太多机会去看看外面的世界！夏天被困了近两月之后，只有可怜的一周假期。经过激烈的思想斗争，还是飞到了老姐处，“提心吊胆”地和她呆了一周。父母都去世后，只要时间允许，每年我都会飞去和她呆一呆，一起聊聊天、做做饭、散散步、追追剧。本来打算圣诞出去晃一晃的，最终也未能成行。

今年的这篇“年终总结”，似乎有点太长了！写完了，有点如释重负之感！记得多年前的日记中写下了这句话：“接受你能接受的，改变你能改变的！”当我们无力改变周遭时，不妨改变改变自己！或许，我们并不一定能等到走出黑暗隧道的那一天，至少，我们没有辜负现实的每一日！

，就在眼前；三年的艰难，终于看到了胜利的曙光！新的一年，我最大的愿望，希望有机会，带上美丽的衣衫，心爱的饰品，卸下所有的重负，徜徉山水间！

12月29日

#新春庙会#《我的行囊我的宝贝》

《心系高原情注使命》〈原创随笔〉

一一车杨少帅

近几天，当新春浓情之际，因公司业务我不得不依依不舍的告别高原故乡一一延安红都，前往深圳岭南公司总部。这是我的”初心与使命”！

由于高原文化和传统年味习俗，我不的不携公司高层要员开个初八收心会。马不停蹄的安排好琐事，并与同仁们一道前往香蜜湖游玩放松片刻，一切都在十分忙碌中进行宴会聚歺，歺间作一别离仪式！

南方的城市璀璨斑斓，比北方要好的多，最要好的是气候环境，七彩祥云伴明月，我轻轻的长呼了一口气，健步走进保安机场，赶乘飞往武汉的海航班机，觉的手中的拉杆行李箱好重好重，真不知小Y秘书装了些什么南方“海怪”……

快要走进登机口时，我看见小Y秘书挥手致意，我也顺情摆动着手，喃喃自语着，深圳再见！小Y再见！我的好秘书回头再见！