作为在中国写过本科，硕士论文，在美国写过博士论文的人，无比认同马斯克的说法[赞][赞]
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马斯克：大多数博士生论文都是没有意义的 #马斯克 #认知 #特斯拉
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最近看到一篇海外一年硕士水平的文章，国人争相欢呼，评论我们有多好别人有多差，真为我们井底之蛙感到悲哀，难道哈佛，麻省理工，牛津剑桥很水吗？其实真正水的是我们的大学，我就是受害者，大学基本上都是玩，但是现在也好不了多少？我有亲戚的小孩读的是985的研究生，一个是两年的，一个是三年的，基本上最后一年不用去学校，美其名曰是写毕业论文，这不就是虾扯蛋吗？这是学校为了学费吗？浪费学生的青春，他们大多数时间都在准备国考进体制内过安逸的生活，还有不可思议的是北大清华的进街道办的工作，我总在想进体制就是对人才的浪费，进体制专业根本用不上，你只要学会拍马屁听话就可以了。
最近世界上的科技创新什么元宇宙，chatGPT都是美丽国的，美国国对我们高科技封杀，高性能芯片我们制造不出来，为什么会这样呢？前几年拼命自吹历害了我的国，真的很历害吗？我们的教育生病了，我们的孩子从出生开始就对他们进行标准化教育，各种补习班，没有其他的爱好，什么奥数补习班，五花八门。都是为了考试而学习的。思想上禁固学生，要求听话，要求统一的标准化答案，唯一的，没有辨证思维。即使考上985的大学学生也只能说明是考试的机器，其他什么都不会。所以我们要实事求是，解放思想，才会有科技创新百家齐放。如果我们培养的学生都是标准化下一样的听话的没有思想的，我们的科技创新难啊？一个社会如果我们的高校培养岀来的才子都往体制内去，难道不是国家的悲哀，先进的国家，高端人才都是进入高科技企业，中端人才才进入政府，希望以后我们有所改变！
30岁读研完全不晚，很多就读海外在线硕士项目的同学都是30岁及以上，他们有的是希望能够在当前领域更进一步，有的是想跳出当下的瓶颈寻求转变，还有人是热衷于挑战人生……下面就来看看他们的经历：
正在攻读北亚利桑那大学在线计算机硕士的高同学是一位传统的财务工作者，现在是一位三四岁孩子的母亲，选择再读一个硕士，是希望自己能够更高效的完成工作。但在学习过程中，一直在传统行业的传统岗位辗转的高同学却有了新的想法——转行。
“学习了一些课程，看了很多论文，现在感到未来财务是会被计算机替代的，我未来想去做IT审计师，一个这几年刚刚兴起的职业。”
——高超楠：跨行学习打开全新视野 | 北亚利桑那大学优秀学员
就读于伊利诺伊理工大学计算机科学硕士项目的Erin则喜欢挑战新的人生，她从电视台编导转到雅思老师，在已经本科毕业后，她如今又学起了计算机，想要做一名Java工程师。
“教雅思的第四年，我站在讲台上，不用翻书，脑子里就已经对每道题型的对应解法一清二楚，时间一长，觉得自己像个讲课机器，我想挑战一些新的东西，不想过一眼看到底的人生。”
——Erin Yu：一位雅思老师的转型之路 | 伊利诺伊理工大学优秀学员
伊利诺伊理工大学人工智能专业就读的朱同学则是希望能够在专业的道路上更近一步。朱同学如今已经是一位国企CTO，迄今有十三年的从业经历，如今他再次投入到了学习中。
1月28日，我国教育部留学服务中心（中留服）宣布春节学期（北半球的秋季学期及以后仍采用远程方式(包括新入学和继续学习的情况)所获国(境)外文凭证书,中心将不再提供认证。这条消息等于是终结了“网课留学的疫情红利”。身为留学生，大家都很关心此条“新政”的执行细节，比如境外学习时间要求。下面就来说一下“中留服”关于境外学习有关问题的回答。
1.研究型博士，是否需要从三月春季学期开始，全程在境外完成论文呢？
中留服：境外学习时长没有明确规定，原则上来说应该每学期都在学校，不回学校需要提供有关证明。
2.调研内容为中国特色，需留在国内调研，能否下半年再出国？
中留服：提供在国内进行调研的证明材料，就可以在国内进行调研。
3.已经完成毕业答辩，等待学校发放毕业证，是否需要出境？
中留服：如不出境，需提供已经通过毕业答辩的证明材料。
综上，目前“中留服”的态度表明，春节学期之后原则上都需要出境，疫情不能再作为留学期间未出境的理由。至于大家关心的出境累计时长问题，我认为后续“中留服”可能也不会给出明确的时长，或很难等到这一剂定心丸。
@中留服认证[话题]@留学申请季@留学
太平天国：英雄or暴徒？内乱、死难2千万，竟成专家抹黑理由
太平军起义距今已过去170年了，网上口水战也此起彼伏，表面上太平天国是大众热点话题，其实我们对它的了解还非常浅。扯淡的多，研究的太少。
的时候，著名学者秦晖，检索过有关太平天国的研究状况。他发现，1980年代以来，中国文科博士论文4万多篇，以太平天国为题的只有1篇，以曾国藩为题的却有4篇；近50万篇硕士论文中，涉及太平天国的也仅有可怜的36篇，拿曾国藩为题的足有51篇。曾国藩是爆款了，可太平天国的冷落情况可想而知。甚至，多半还停留在“蹈袭相因”与“影射史学”的旧路子上。
我记得去年，曾承隱書廬老师下问，“有无太平天国电子资料可传阅”，我搜索一番后也只能惭愧地拱手告乏，因为市面资料那就几种大路货，比如民国时简又文先生整理的那几部资料、清廷情报部门搜罗的《贼情汇纂》等，都能一本万利通吃几十年了。而据我所知，近来，大陆写太平天国史唯一有点成绩的，大概就是陶短房了——张宏杰之类网红还不免生疏外行。此君过去在头条也是大V级，似乎是因为“乱骂人”给封号了。
对于太平天国，不仅了解得不够，如何定性主流舆论也是一直在摇摆“反转”，立场很不坚定。说白了，是两极分化各说各话。
晚清时代，几乎所有中华帝国的精英分子，都认定这是一伙“乌合之众”，不大可能去正经理解它，有所谈论记录的笔记，固然是“第一手材料”，其实也是各种以讹传讹；建国后，太平天国作为“农民起义”得以翻身，且不断被赋予各种道德意义，走上了最高光的时刻。但比较微妙的是，史学界拿得出手的研究成果，也就是罗尔纲那几本册子，还夹带“以论代史”的“私货”，论调也基本都是称颂。彼时的“太平天国”形象，一句话解读，就是反抗满清与外国势力的先驱。茅家琦、王庆成等都难脱此限制。简直是正义使者对不对？
而到了当代，国泰民安之际，人心思治、众生思定、百姓思富，大家的评判标准转向“和平、人性、人道”这些关键词，潘旭澜的《太平杂说》适时而出洛阳纸贵，太平天国的“黑化”随之达到了顶点。只因为，这书收文35篇，可以说篇篇字字都在“鞭尸”、都在“挖坟”，他笔下的洪杨之流妥妥泥腿子，是利用矛盾煽动底层反人类的妄人，完全把太平天国描绘成一场愚昧野蛮、作恶多端的“邪教”运动，把人看得义愤填膺又毛骨悚然。言语之中，他似乎还暗示，甲午中日战争的惨败，此后中国几十年不振，太平天国也得负上重责，因为它的“窝里斗”，让整个国家愈加衰废，本要施行的改革也无法进行下去——这个论调李泽厚的挥洒的挺娴熟。
可以说，近50年来，我等吃瓜群众乃至一般研究，对于太平天国的认识，基本不出罗尔纲《太平天国史》、潘旭澜《太平杂说》两书的笼罩——前者是轿子抬的极高，后者则贬斥甚深。我这几年所读，感觉唯一有亮点的，是美国学者Tobie Meyer-fong（梅尔清）写的《躁動的亡魂——太平天国战争的暴力、失序与死亡》一书，是去年出的台版，庆幸“海外珠犀偷入市”，还有机会看到。
看晚清史，看太平天国材料，除了庆幸自己活在21世纪，还能说些什么呢？
可以说，有什么样的立场，就有什么样的太平天国形象。但就个人情感来说，对于太平天国，我当然没有多少好感可言。
一个忙着争权夺利享受、搞个内讧都能互残个1Ｗ多号人的非理性群体，一个到处搞重大破坏、现今大江南北几乎任何名胜古迹都能留下他们焚砸“功绩”的暴徒，如何能让我有同情之心，又哪里能看到一丝先进与文明之象？如果说，反清就代表着天然正义，那屠川的张献忠岂不是民族英雄？《近代史资料丛刊.太平天国》里，当太平军肆虐江南時期，人肉竟然被称斤贩卖，无数记录触目惊心。
虽是“农民起义”，但“农民兄弟”在太平天国内部，所受待遇却是最低贱的。《天朝田亩制度》被捧得最高，但如果真稍微仔细读过，即可知对普通百姓根本没有好处，甚至可以说是奴役的法条而已。在这个制度设想中，所有田地与农民都是天王的财产，天地之大宛如一个纪律严苛的巨无霸农场，所有农民都在官员监管下“督之为农”，全部收成除了一点口粮外都要收归国库，以供“功勋等臣世食天禄”。简又文先生说，在那里“罚作农民”是天朝仅次于死刑的严惩，农民“地位之卑贱等于罪囚”。试问，这里哪有一点“等贵贱、均贫富”、“割富济贫”、“平买平卖”的样子，又何从看出“有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖”的理想来？
因此，那些太平天国的拥趸朋友，完全可以自问：假若太平军造反成功，完全取清廷而代之，结果又会如何呢？他们的腐败、残酷、专制，好过清廷多少？如果真能平心而论，太平天国所作所为，到底是好是坏，答案早就呼之欲出了。
但是，彻底否定太平天国，也是不对的，甚至是没有良心的。这不是和稀泥，一个人的思维世界倘若只会停留在非黑即白的层次上，看再多史书，实际也没啥意义的。
#头条创作挑战赛#
