脂砚斋何许人也？（二）
关于本书现在公认的观点是自叙说，也就是说是曹雪芹写的自己的家事。他花这么大力气写他的家事做什么？因为我们现在只能在前八十回猜度他的意图，而这又不是一部具有完整结局的著作，所以在没有更加确切的材料佐证的情况下，我们只能大概认为，他是反映了一种被封建宗法制度、社会制度禁锢，个人及家族命运无法避免衰落的无奈心理，同时也反映出这种制度对于人们正常心理的扭曲。作品成书的时间大概是在乾隆十八年（1754年）左右，也就是说，他在右翼宗学任职的那段时间内。他大概三十岁开始创作，到四十岁完成初稿，正好应那句披阅十载，增删五次的话。后来在西山居住后，他的工作仍然是在修改这本书。在脂批中有一条说“壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。”我们在这一条批注里得到一个确切的信息是雪芹生命的最后几年一直在修订《红楼梦》。
曹雪芹生活的时代的社会政治环境怎样呢？首先是君主的更替，权利的交接。清代康雍乾三代虽说是鼎盛时期，但文字狱始终十分严苛。每个写东西的文人，必须小心翼翼不能乱写乱说。不能给其他人抓住一丁点儿把柄，否则就会有诛灭三族的危险。而作为罪臣之后的曹雪芹尤需注意，他的一丁点儿文字纰漏都会被上升到政治高度，这也是书中假语村言所力图要避免的。
曹雪芹最后相伴的妻子是谁？以周汝昌、刘心武等先生的观点，应该是当年苏州织造李煦的后人，《红楼梦》中湘云的原型，曹雪芹的一位李姓表妹。如果《红楼梦》果真是自叙体小说，这个猜测有一定道理。后来曹雪芹过世后，他的这位李姓表妹仍然活着。敦诚在《挽曹雪芹》诗二首，其第一首有一句是“泪迸荒天寡妇声”，后又改为“新妇飘零目岂瞑”，这说明曹雪芹身后有妻子，在他死后无依无靠，人间飘零。至于为何改为新妇？是不是说明她是曹雪芹离开宗学后才与之相遇生子？而爱子夭亡，说明孩子的年龄不大，这一切向我们传递了一条什么样的信息？
我们知道，脂批是伴生于《红楼梦》这部作品同时产生的。脂批以女性口吻批注，似乎和雪芹关系极不一般，而脂批又是我们解读《红楼梦》作者原意的一把必备的钥匙，因此，国内大多数红学专家都认为所谓脂砚斋就是曹雪芹的妻子曹李氏。结合前面的资料我们知道，《红楼梦》的成书时间大概在乾隆十八年（1754年），而此时他有没有遇到李姓表妹似未可知。如果曹雪芹青年时期就与李姓表妹结婚，一是孩子不会那么小，不会被称为夭亡，二是在敦诚的悼亡诗中，改新妇似不如原来的那句“泪迸荒天寡妇声”。有人说新妇也可以解释成新守寡的妇女，我不赞成这种说法，如果新婚我们可以称为新妇，刚守寡称作新妇，似乎对人不够尊重。由此可见，曹李氏是脂砚斋这种判断证据仍不充分。
前面说了这么多，使得我们对曹雪芹的身世及所处的环境有了一个基本的了解。为接下来我们分析脂砚斋到底是谁提供了逻辑上的依据。那么脂砚斋到底是谁呢？会不会是曹雪芹著书时结识的女性友人？答案也不是。我们知道脂批是解读《红楼梦》作品本意的钥匙，在当时文字狱遍布天下的高压政策下，谁敢为一本书作这样的解读？她不知道吕留良吗？如果曹家原来得罪的朝里的人利用这本书说他们影射朝政，是不是得诛三族呢？谁会冒着全家人掉脑袋的危险为一本书去做解读？再者，按曹雪芹当时的条件和资料来说，曹雪芹身边应该没有这样一个人，要有即便曹雪芹不写，他身边的朋友也会写。以曹雪芹的性格，他会不写吗？
我们都知道《红楼梦》是部中国十七世纪百科全书似的大作品，其写作手法多样，草蛇灰线伏脉千里，笔法多变，明暗隐幽，欲说又收，令人难以琢磨。雪芹之笔，真有神鬼莫测之机。作为一个想告诉你真相又不能告诉你真相的人，他最佳的办法就是虚拟另外一个人来告诉你真相，这样没人会为此负责任。如果牵连，也只能是自己。经历过一次抄家的曹雪芹，我想不会不对抄家心有余悸，他怎么还敢牵连别人？有人可能说脂批里有一条:（甲戌本第一回那条“泪笔”的眉批中大有文章：书未成，芹为泪尽而逝。余常哭芹，泪亦待尽。每思觅青埂峰再问石兄，奈不遇癞头和尚何！怅怅！今而后惟愿造化主再出一芹一脂，是书何幸，余二人亦大快遂心于九泉矣。甲午（按：靖本做“甲申”）八月泪笔。）这明明就是两个人嘛！其实大家有没有想过，雪芹不这样说，谁还会相信脂砚斋和曹雪芹是同一个人，这正是欲盖弥彰耳！这里面的芹泪尽而逝，如果有问题你去找吧！人没了，就算找也没地方去找。另外还有一个痴心思就是，精神上的芹已化为《红楼梦》里的宝玉，泪尽返回太虚幻境，此文皆作者之心血也！故而，生活在现实与梦境之中的痛苦，雪芹是最深刻的亲历者，更是对人生不幸的一个控诉者！世间再无芹脂，其实芹脂是一人耳！
注:十几年前我把自己的发现标注与书上时，一直认为是自己的独立观点，后来看其他书才知道，百年前的胡适之先生也持此观点，应算是不谋而合吧！
