董明珠:家电王国的“铁娘子”
由一名普通的营销人员成长为一个号令八万员工的领军人物,董明珠用实力和能力拼接成了商业生涯的红色地毯;将一个岌岌可危的企业逆转为年收超千亿的巨型集团,董明珠用智慧与自信导演了凤凰涅槃的资本大戏;使一个偏于一隅的小型国企扩身成辐射世界的知名跨国公司,董明珠用执拗与坚韧锻造出了傲视群雄的霸业江山。走进全球最大的空调企业格力集团,人们不仅能强烈感受到一家传统企业喷发出的朝气与活力,更能鲜明捕捉到刻印在董明珠脚下的精彩痕迹。
宋国在春秋战国时期，是一个不大不小的中等强国，除了在春秋时期的宋襄公在位期间有点名气，绝大多数时候都是齐、晋、楚等大国争霸的墙头草，风吹两边倒。
在一流强国的名单上，从来没有过宋国的名字。其实这也难怪，毕竟宋国的地理位置太差了，处于诸侯国家的包围下，很难再有大的发展空间。可是到了战国时期，一向低调的宋国却突然强大了起来。
公元前328年，宋国出了一位野心勃勃的统治者，那就是宋国的末代君主宋康王。当时群雄争霸，其他诸侯国的统治者纷纷称王，比如齐威王、魏惠成王、楚宣王、赵武灵王等等，而宋康王直到登基后，才开始自称为王。
出人意料的是，国土狭小的宋国竟然打败了东边的大国齐国，取得了齐国五座城池。
宋国向南打败了强大的楚国，得到了300多里土地。此外，宋国还打败了魏国，消灭了滕国。一时间，名不见经传的宋国混得风生水起，号称“五千乘之劲宋”和战国第八雄，言外之意就是战国七雄之外的第八强国。
可惜好景不长，就在宋国以为可以维持霸业的时候，四处树敌的宋国却遭到诸侯们的围攻。
再加上宋康王过于迷恋武力征服，没有好好处理国家内政，连年的战争已经让宋国国力透支、百姓十分贫穷。到了公元前286年，齐、魏、楚等国趁宋国发生叛乱，联合出兵消灭了崛起的宋国。
仓皇逃命的宋康王被迫来到魏国的温邑，最后病死在那里，而这个号称战国第八雄的宋国的土地也被其他国家一起瓜分了。@头条历史
【医经钩考】《素问》“成而登天” 是黄帝登天子之位吗？
金栋按：《素问·上古天真论第一》开篇就讲黄帝是多么多么聪明，多么多么睿智，就是个神童！如说“昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天”。实际上，这六句话二十四个字，原本经文没有，是王冰在次注《素问》时沿用了《史记·五帝本纪》记载“黄帝者……生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明”等增补而成。
为什么这么说？
对看孙思邈《千金方·卷第二十七·养性》不过是“黄帝问于岐伯曰”七个字，并无前面这二十四个字，明显是嫁接痕迹。所以日人丹波元坚《素问绍识》说：“以上六句，疑王氏所补，非古经之文。何以言之？此篇全氏《训解》在第九卷，倘使其本果有此六句，则是帝始末退在末卷，万无此理。盖王氏移《天真论》置之于八十篇之上，并添改其起语也。其文取之于《史记》《大戴礼》及《孔子家语》，改‘聪明’作‘登天’，冠以‘昔在’二字，盖摹仿《尧典·序》。而承以‘乃问于天师曰’一句，组织之痕，自不可掩矣。顾全氏之旧，不过‘黄帝问曰’四字而已。林亿等专奉王氏，如此七句，既信为古经之真，故置而不校也。”
其中“生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏”这十六个字与《史记》完全相同。由“成而聪明”嫁接转换为“成而登天”，是根据《史记·封禅书》《论衡·道虚》《子华子》等古籍中黄帝骑龙升天之神话故事演绎而来。所以，“成而聪明”与“成而登天”这一嫁接转换，意义则完全不同。
如果按照《史记》“成而聪明”之“成”，即二十岁（《史记正义》）来解释《素问》“成而登天”之“成”，则很难理解。
生、弱、幼、长、成，是人出生以后不同年龄阶段的连贯性排序，在《史记·五帝本纪》中甚为合理流畅，所以马莳说：“《正义》以十五为成，则不宜曰登天。”（《素问注证发微》）成，从年龄上来说，无论是十五岁还是二十岁，嫁接至“成而登天”，都是不切实际的。所以“成”在“成而登天”中非指年龄。
从王冰注黄帝（功成）“后铸鼎于鼎湖山，鼎成而白日升天，群臣葬衣冠于桥山，墓今犹在”分析，“成而登天”之“成”，当指功成名就之成，即“成功”之义。
上古轩辕时代（轩辕之时），神农氏称帝时国力渐衰（神农氏世衰），“诸侯相侵伐”，群雄“逐鹿中原”，长年战争，最终轩辕战神农氏、蚩尤一统天下，代神农氏称帝是为黄帝，而功成名就，称帝后铸鼎以显示其权力的象征及霸业的体现。然而王冰欲神其说，则“成”当指道之成。
“登天”一词，旧注“约有三种意见：⑴升天。如王冰、高士宗；⑵死去。如张介宾；⑶登天子位。如姚止庵、俞樾。依常理而言，自当以张说为正。因王注取材于《史记·封禅书》黄帝骑龙的神话故事，属荒诞无取；史载‘黄帝在位百年，寿百十有一岁’，则黄帝登天子位时才十一岁，非成而登天，故姚、俞之说亦误”（胡天雄《素问补识》）。而目前高校教材《内经选读》、高校教参程士德第二版《内经》及各种工具书等多采纳清人俞樾《内经辨言》之说，认为是“登天子位”，但未必符合王冰之嫁接。因“成而登天”是王冰嫁接而来，本是王冰之意，有意尊崇道家（教）。为什么要这样作呢？
因“王冰在玄宗时，开元天宝间，玄宗尊崇道家。当此时也，天下文籍，皆以长生不死为最上道术……势不得不然而然者非，王偏僻好道家之一至于此也”（森立之《素问考注》），而“黄帝得道升天之说，汉世十分盛行”（范登脉《黄帝内经素问校补》），且“唐代崇奉道教，王冰尝仕太仆令，当为当时政治所影响，所以给黄帝粉饰上极美的赞词。黄老由来并称，其篇自尊黄帝，实隐喻崇道教之意，王《序》所谓‘昭彰圣旨，敷畅玄言’是也。实际上这二十四字与医理没有任何联系”（郭霭春《黄帝内经素问校注》）。
所以，“成而登天”当依王冰之注为是，即得道后骑龙升天而位列仙班。胡天雄说：“诚如此，则‘登天’二字，是王氏有意欲神其说，语虽荒诞，从历史出发，仍应从王注”（《素问补识》）。
开篇语与医学无关，也无任何临床指导意义，但从中国传统文化的角度分析，当尊重事实，尊重王冰注之本意为妥。
有道是：一人有一人的登天注解，各家有各家的黄帝传说。
公元189年，汉灵帝驾崩，皇子刘辩即位，何太后临朝，何进掌握了政权。为了尽诛宦官，何进听取袁绍的建议，召有“西凉狼王”之称的董卓进京，协助灭宦官势力。
此时的宦官们顿时惊恐万状，担心祸事临头，首先发难，杀死了何进。为此，袁绍找到借口，尽杀宦官两千余人，朝廷混乱不堪。
这个时候，董卓也引兵进入洛阳。
汉灵帝有两个儿子，一个是大将军何进之妹何皇后所生的刘辩，一个是王美人所生的刘协。灵帝曾认为刘辩“轻佻无威仪，不可为人主”，所以不喜欢他，想把皇位传给刘协，只是碍于何进的权势才作罢。
可在董卓看来，年仅九岁的陈留王刘协资质天成，理当承位。何况少帝刘辩又“暗弱，不可以奉宗庙，为天下主”。因此力排众议，一再提出要废少帝立陈留王。
于是，在杀气腾腾的氛围中汉献帝被董卓扶上了皇帝的宝座。
但董卓利用献帝跋扈掌权的好日子并没有持续多久。董卓在被袁绍等人讨伐后，司徒王允玩了招连环美人计，利用吕布杀死董卓。
董卓死后，其部将李傕、郭汜等率军又攻破长安，杀了王允，赶走吕布，将献帝掳走。随即李、郭又相互火并，献帝落到李傕手中。但因李傕部将杨奉、董承叛离李傕，杨奉二人又带着献帝逃回到洛阳。
当时群雄割据，谁都想吞灭对方，独霸天下。很多军事势力，纷纷乘乱起兵。汉献帝颠沛流离，东汉王朝早已名存实亡！
就在这时，袁绍的谋臣沮授向袁绍建议：迎接献帝，迁都邺城。他认为，袁绍家族一连几代都是国家重臣，是最有资格迎纳天子的。现在皇上流离失所，皇宫祭庙也被摧毁。所有州郡虽然打着忠义的旗帜，号召起兵，实际却是互相吞并，各有打算，没有人真正地忧国忧民。既然冀州已获得初步安定，兵强马壮，那么，迎接皇帝大驾，迁都邺城，挟天子以令诸侯，加强武装，讨伐不听命令的叛逆，必定天下响应。师出有名，看谁敢不听？献帝就是一面正义的大旗，谁抢到谁就占有了先机。
袁绍起初也觉得授说得有理，可是郭图、淳于琼的几句话就让他打消了这个念头。
郭图、淳于琼对袁绍说：“把皇帝接来之后，动不动就得向皇帝请示，反而受到牵制。尽管沮授极力主张迎接献帝，但袁绍根本就没有主意，非常犹豫。
就在袁绍还在犹豫的时候，有人已经捷足先登，干脆果断地抢到了这面大旗！
这个人就是曹操。曹操抢在袁绍之前，将献帝迎接到许昌。
公元196年，曹操初步巩固了兖州；同年二月，他又攻下许县，击破汝南颍川的黄巾军，将已剿黄巾军余部收编为“青州兵”。
当时，曹操敏锐且清楚地意识到，政治决策的正确与否，民心的向背，是决定胜负的首要因素。谁抢先把汉献帝抢到手，谁就可以在政治上取得有利地位。
但有些部将认为，当务之急是多占地盘，只有荀彧等少数谋臣竭力支持迎驾。
荀彧说：“自从天子蒙难，将军率先兴兵起义，只因为山东不断发生变故，不能成行。如今，圣驾回到京都，而京城洛阳却一片荒凉，义士们希望国家社稷能够稳定，百姓也都渴望回到故乡、旧都。假如我们抓住这个机会，迎奉天子，就能安定人心，正确掌握住方向潮流。然后，再用大公无私的态度，使天下悦服。这才是最高的方略。如果不及时决定，一旦其他英雄豪杰兴起迎奉的念头，即使是用尽心机，也来不及。”
曹操听后正中下怀，更加坚定了迎奉天子的决心。他果断听从了荀彧的建议，迎帝都许。
公元196年，曹操领兵入洛阳，亲自朝见汉献帝。到了洛阳，他立刻与董昭取得联系，
秘议迁都一事。董昭建议先稳住杨奉，再借口洛阳缺粮，顺势迁都。曹操也担心杨奉会阻挠，
采用了董昭的办法。接着，曹操依照董昭的计策上表献帝移驾许昌。随后，派扬武中郎将曹洪率军而上，迎接皇帝。
九月，曹操护卫献帝和大臣，往东前往许县。此时的杨奉，也已明白中了曹操之计，派人劫驾。卫将军曹承等不允许皇帝落入曹操之手，在险要关卡布防，曹洪不能前进。偏偏老天有心偏袒曹操成就一世霸业，杨奉手下大将徐晃，早已仰慕曹操才华，想投附曹操，借口泰命劫驾，乘机带领一队人马投奔了曹操。杨奉劫驾不成，反失一员大将，真是有苦难言，只好领着余兵投奔袁术。
曹操就这样奉迎天子定都在了许昌。
至此，曹操将献帝置于自己有力的保护之下取得了“挟天子以令诸侯”的有利地位。各州郡豪强虽然仍旧各怀鬼胎，表面上却不得不听从天子的号令。袁绍此时后悔不迭，又无可奈何，从此处处受制于曹操，有苦难言。
这时的献帝虽然成了一个傀儡，但却避免了在局势极为混乱的时期被废黜、被杀害的危险，可以保留一个国家最高权力的象征；还能使不少割据者的野心、行为受到遏制，从而在一定程度上维护了皇权，这对控制割据、分裂局面的恶性发展，加速统一的进程大有裨益。
献帝既然成了曹操进行统一的工具，曹操最高权力的实际取得和他那乱世之雄的美梦，自然也就有了可以具体实现的可能，曹操为自己取得了极大的政治优势！
