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《说文解字》读后感1
因为多年教低段语文学科，所以更多的时间要去研究怎样教孩子识字，前段时间我去书店我专门购买了《说文解字》一书，细细品读起来。
《说文解字》是我国第一部分析字形、考究字源的文字学专著，是我国语 文学史上的一部辉煌巨著，也是世界第一部大字典。
据说在 1926 年，只有郭沫若一人能看懂甲骨文，因为他读了《说文解 字》。曾在书中看到这样一句话“如果说秦始皇用武力统一了中国，那么许慎 则用一部书统一了中国的文字，规范了汉字的形、音、义，也规范了一种文化 的框架。”作为小学的语文老师更应该去研读。
据统计，汉字共有约十万个，可谓浩如烟海。要想对其进行全面的解析， 既无可能。所以《线装经典》编委会编写的这本《说文解字》一书以独特的视 角，选取了约三百个有代表性的汉字，分三章进行了详细而深入的分析：第一 章为“最让人惊讶的汉字”，解析了一百多个典型的本义和今义全然不同的汉 字；第二章为“最‘汉’的汉字，通过对每个字的解析，系统阐释阴阳五行、 八卦、干支、十二生肖以及五常这些最能代表中国传统文化和价值体系的概 念；第三章中解析的是“生”、“老”、| “病” 、“死”等最具代表性与人 生关系最为密切的汉字。每个字的解析有分四个版块：
第一个版块中主要阐述该字的字音和基本义。
第二个版块为“汉字溯源”从原始字形入手，对汉字进行寻根探源。此版 块让我知道很多汉字的字源，并知道我们的祖先在创造汉字这一伟大业绩中所表现出来的惊人智慧，认识中华文明古国五千多年来的灿烂文化；懂得字源， 有助于我们探索每个字的演变过程，认识中国古代的社会结构、工农生产、军 事交通、宗教信仰、文化艺术等历史面貌。
第三个版块为“字形演变” 。此版块让我知道“甲骨文”又称“契文”、 “龟甲文”或“龟甲兽骨文”，是中国的一种古代文字。由于甲骨文主要是用 尖刀刻写在龟甲兽骨文上的，而龟甲兽骨文非常坚硬，所以笔画以直折为主， 很少圆转，写法上没有定型，大小不一，随意性大，但线条细而均匀。迄今共 发现了约 15 万片甲骨文，其单字有 4500 多个，已经成功识读的约有 1500 个， 其中主体符号约有 300 个。汉字就是根据这些符号排列组合的，所以甲骨文是 我们认识汉字的形、音、义的重要途径。
“金文”是铸刻在青铜上的文字，所以又叫“钟鼎文”，起源于商末，盛 行于西周，一直沿用至汉代。与甲骨文相比，金文笔道肥粗，弯笔多，团块 多。
“小篆” 是中国第一次有系统的将文字的书体标准化。是在秦始皇统一中 国后推行“书同文，车同轨”统一度量衡的政策，由宰相李斯负责，废除六国 文字中各种和秦国文字不同的形体，并将秦国固有的篆文形体进行省略删改， 同时吸收民间文字中一些简体、俗字体，加以规范，就成一种新的字体—小 篆。
“隶书” 隶书的出现是中国文字的又一次大改革，使中国的 书法艺术进 入了一个新的境界，是汉字演变史上的一个转折点，奠定了楷书的基础。隶书去繁就简，字形变圆为方，笔划 改曲为直。改”连笔”为”断笔”，从线条向笔 划，更便于书写。风格也趋多样化，极具艺术欣赏的价值。
第四版块是“字义转化”。 此版块让我明白了很多汉字字形的本义以及引 申义。
这本书让我受益匪浅，更多的了解了汉字的构字规律，了解中华民族悠久 的历史和深厚的文化传统，在对每个字的解读过程中，我知道了用传统文化来 分析汉字的构造，理解汉字的形、音、义，为以后进行的低年级识字教学打下了基础。
《说文解字》读后感2
《说文解字》是我国古代第一部系统性的字书，也是我国古代最重要的文字著作。该 书由西汉名臣许慎编撰，对当时各个时期的字体做了全面的说明和梳理，使文字发展到了 一个崭新的高度。看着这本古老的书，我突然产生了两种强烈的感受：一方面，我对这本 古老的字书不禁感叹：人类的智慧真是令人钦佩！考虑今天的科学技术发展，我们信息的 传播变得如此之快，然而当初的许慎，却拿着一把笔， 有着极强的耐心，完成了这本让 人叹为观止的著作。 另一方面，我也从中看到了一种传承和发展的精神：许慎编撰《说 文解字》，奠定了文字传承和发展的道路，它本质上是一种精神传承，中国古人为了智慧 不被世世代代遗忘，将自己在学术研究上得出来的结论，把它记录下来，用书籍形式传递 下去：所以，《说文解字》既是一本古书，也是一本新书，它表达了历代学者的传承发展 的智慧成果，催人奋进，受益无穷。
读着《说文解字》，我不禁回想起来：许慎可以编撰出如此宏大的著作，居然是以一 人之力，历经多艰苦几个月时间：在他深夜里熬夜到凌晨，聚精会神、沉下心来编写时， 他是多么的坚持完成这本书！“一丝不苟” “心无旁骛”的毅力，让人佩服不已。
读完本书，我发现，当今科技文化发达，事物经由科技手段而发展，节省了人力物力， 但却永远无法改变创新的精神。学习和创新，需要付出努力动智慧，许慎的人生经历，激 励我们执着下去，持之以恒，一定会有所成就。
《说文解字》是中国文明史上一本重要的字书，是古代文字著作，它不仅仅让我们欣 赏到古代文字的魅力，也让我们欣赏到许慎执着坚持的精神，它的意义重大，我将永远记 住它留给我的真实感受。
《说文解字》读后感3
今早，我读了《说文解字》。
《说文解字》简称《说文》，作者是东汉许慎（公元30__124年），字叔重，汉昭陵人。曾任汶长、太尉南阁祭酒。从贾逵受业，博通经籍，时人谓之“五经无双许叔重”。此书作于和帚永元二年（公元100年），历时，直到安帝建光二年（公元1）才告完成。
《说文解字》是在经学斗争中产生的。今文经学与古文经学之争是汉代学术思想领域中最重要的一场论争。秦以前的典籍都是用六国时文字写的，汉代称之为“古文”，用古文写的经书称为古文经。秦始皇焚书后，西汉初年，一些老年儒生凭记忆把五经口授给弟子，弟子用隶书记下来。隶书是汉代通行的文字，称为“今文”，用今文写成的经书，称今文经。后来陆续发现用古文写的经书。这样在汉代经字家中就分成了今文和古文经学家两派。古文经学家强调读懂经典，真正理解其精髓，为此侧重名物训诂，重视语言事实，比较简明质扑。许慎属于古文经学派。
《说文》是中国历史上第一部字典，全书共收单字9353个，另有重文（异体字）1163个，分别归在540个部首之中。《说文》一书的突出贡献可以概括为四点：
一，建立部首是许慎的重大创造之一。汉字是凭形体来表示意义的，因此，对汉字义符加以分析，把所有汉字都按所属义符加以归类，由许慎最先完成了。它把形体相近或相似的排列在一起，这等于把540部又分成若干大类，可以帮助读者更深刻地理解义符，更正确地理解字义。具体有三种情况：1，词义相近的字排在一起；2，词义属于积极的排在前边，属于消极的排在后边；3，专有名词排在前边，普通名词排在后边。这种排列方法更能体现部首与部首、字与字之间的意义联系，这与后世从检字法角度的分部和按笔画多少分类迥然不同。
二，训释本义。着重字的本义，并且只讲本义。此外，在训释本义时，常常增加描写和叙述的语言，丰富本义的内涵和外延。
三，对汉字形音义三方面分析。他深知“音义相依”、“义傅于音”的原则，在《说文》中非常重视音义关系，常常以声音线索来说明字义的由来，这为后世训诂学者提供了因声求义的原则。
四，以六字分析汉字。在许慎之前，仅有六书的名称：象形、指事、会意、形声、转注、假借，没有具体阐述，更没有用来大量地分析汉字。许慎发展了六书理论，明确地为六书下定义，逐字分析。这在汉字发展史和研究史上有着承前启后、继往开来的重要意义从而确立了汉字研究的民族风格和特色。
《说文解字》一书就阅读而言，是相当困难的。因而，阅读该书最好能选择其注释本，如：段玉裁《说文解字注》，王筠《说文释例》和《说文解字句读》，朱骏声《说文通训定声》和桂馥的《说文解字义证》。
《说文解字》读后感4
《说文》在中国文字学上的意义是不言而喻的。它不仅仅是一部小学著作，也对古代中国的社会学、文化学、人类学等进行了超凡却不经意的总结。一学期的说文课让我认认真真地了解了540个部首的形、音、义，以及它们背后的种种故事，这是一次非常系统且重要的基础性整理。当然许慎对许多字的解释有牵强甚至失误处，但这不妨碍这本作品的伟大。最后一堂课上，对540部首的小篆形体进行了摹写，实在是令人印象深刻。
《说文解字》读后感5
读古书不可不知说文解字，没有文字学也就是小学的知识，就会胡乱解释古人的意思，同时验证某些“名家”是否说得正确，说文解字也是很好的标准，说文解字本身很不好读明白或读清楚，段玉裁的注解非常有用，但是读此书的入门方法很不好找，那么多字那么多条目，从何开始？从来没有人讲解这些，对于一个自学古代文化的人而言，这本书是很好的，但是要是说看了这本书就懂说文解字了，小学就精通了，那可是错了，这本书只是入门的指领者，只是在一个高度上进行了概括和精细地讲解，就好象是一幅地图，你可以按图索骥，所以这本书是很好的入门教材，想精通文字学还是在这本书的基础上去研究说文解字才对。有的人说这本书没有要学习的东西，那是他自身的问题，凡是有点古代文献学习基础的人，自会看出这本书的价值……其实早就见过老的版本，只不过尚未买下而已。在当当上瞧见了，心想总要有个了解汉字本意的助手，就买了下来。当然啦，由于是汉人写的，距造字的年代也还是很久远，不过比现在好得多了，纯粹的多了。总的来说书还是印的不错的，没有上一版模糊不清的情况。但是字体偏小，稍稍影响阅读。此外，读者还需在此前了解过“反切注音法”，不然看见了字儿也读不出名儿……
《说文解字》读后感6
《说文解字》可不是我写的。《说文》的原作者是东汉的许慎（老许家就是出人才，宋代还有许仙），他是东汉时期的著名的经学家，和文字学、语言学家（当然，后两者在当时是没有这个说法的啦）。师从当时著名的大儒贾逵，这位贾逵是贾谊九世孙，此外他也是位有名气的经学家。聪明的你肯定发现了一个有些陌生的字眼，那就是“经学”。其实这本书的由来，就和“经学”有着莫大的关系。
首先得说道说道“经学”。究其原始涵义，“经”指的.就是书籍。许慎自己在《说文》里面将其训为“织”，段玉裁注为“纵线”，即古时穿订书册的线。这个时期涵义不仅仅局限在儒家一派，诸子百家学说都可以算得上，就是南齐刘勰的《文心雕龙》也承认说，“三极彝训，其书曰经。经也者，恒久之至道，不刊之鸿教也。故象天地，效鬼神，参物序，制人纪，洞性灵之奥区，极文章之骨髓者也。皇世《三坟》，帝代《五典》，重以《八索》，申以《九丘》。岁历绵暧，条流纷糅”。在这个意义层面上，“经学”还不是一门专业学问，只是简单的书籍集合。但是啊，始皇帝焚书坑儒之后，儒家学者们因为没书，都是凭借记忆力、口耳相传，学习经典。这样教育了几代学者之后，孔子旧宅壁中书被人发现了，此后历代均发现了所谓的“二酉藏书”（即所谓的“学富五车”、“书通二酉”）和汲冢古书。学者们研究发现，这些古书的经义和口耳相传、用时行隶书书写的经文，在顺序甚至思想上有很大不同。说句难听的，做学问总得先搞清祖师爷讲什么吧，因此汉儒们围绕“今古文经”问题展开了真理标准的大讨论。
而许慎呢，就是这样一位研究经学的经学家。他是一个坚定的古文学家，《说文解字》说的、解的就是与孔子壁中书一样的古文字———小篆（当然也有一些金文）。
与隶书相比，小篆笔画更显曲折、圆融
许慎大概是想通过《说文》，来正字正义，从文字的角度给古文经站台，这和班固记录的《白虎通》殊途同归，都是为了统一学术思想。中国人的集体意识可见一斑！
《说文解字》是第一部系统分析汉字字形和考究字源的字书。算得上是最早的字典之一。本书收字9353个，考虑到《现代汉语常用字表》的3500个常用字，以及词义演变情况，许慎的著作可谓惊世。许慎还正式的回答了什么是“六书”，除此之外，这本书的部首编排法也成为了后来字书的范例。此外，他的许多释义为后来者奉为圭臬。CNKI要是统计下“被引次数”，数据绝对会帅爆。
作为第一部真正意义上的字书，自然会被后来者不断批注。最善者应该是徐铉校订本（徐铉，宋人，原在南唐后主手下做事，随李煜归宋，密传后主怨望之言，太宗因而鸠杀后主）。现在卖的最好的就是中华书局的许慎著、徐铉校订版。此外，还有著名的说文四大家段玉裁、桂馥、王筠和朱骏声。其主要著作分别为：段玉裁《说文解字注》，桂馥《说文解字义证》，王筠《说文句读》、《说文释例》，朱骏声《说文通训定声》。被誉为”六艺之渊源，古学之总龟”的《说文解字》是古文字学家的必备书目。这本起笔于公元一百年，历时二十一载的巨著，也适合于书法爱好者。至于一般读者，我总觉得，它的作用不如一本小学《新华字典》来得大。要知道，厚古可不等于薄今。
《说文解字》读后感7
这些，乍一听来简直不可思议。但若静下心来仔细品味，就会获得一种顿悟的释然。”我也颇有这样的感觉。每当直接告诉你意思时，你总不禁愕然。然而，每当文后的介绍文字让你理清思路，重新思考的时候，你总会有一种豁然开朗的感觉。我认为，它就相当于新华字典的完整版。字典告诉你字义，它则告诉你更深的一层——字的由来。
要是不读它，你就无法在古老的文章里自由穿梭；要是不读它，你就无法彻底认识汉字；要是不读它，你就无法获得更多的知识；要是不读它你就无法了解甲骨文、金文等各种古老文字背后的故事。
《说文解字》令人懂得汉字的真理，它就像一位年逾古稀的老人想把他有生之年所有的故事都将给孙子，重孙子听。我们应该满足这样的“老人”，让他把一个小小的汉字联系起来的庞大的故事全部传授予我们。这也就是知识的奥秘。
《说文解字》读后感8
一部《说文解字》能统近万字，其中形声字近八千，这些形声字中又有谐声偏旁千余个，文字的形体结构有助于我们透过文字形体来考察其本义，即文字产生时所代表的意义，然后通过本义又可了解引申义。从而达到以简驭繁，更好的掌握词义之效。同时，许慎在解释字义时大量引用了先秦典籍中的材料，他还“博采通人”，大量引用了经学大师的言论以及部分方言俚语。这些材料现在或残缺，或遗失，因此，《说文解字》对于考察先秦的词义、了解汉代的训诂和方言是十分宝贵的。
但就其序而言，我更多的只能管窥其内容，并不能详尽甚至粗糙的谈论整本书的结构乃至价值，可有一点又是可以肯定的，我大致了解了许慎作《说文解字》的意图，并觉察到其价值远远超出我的想象，尤值得一提的是，我进一步感受到真正的学者是怎样做学问的，这是在跳出《说文解字》本身、淡化其意义及与其它领域千丝万缕的联系之后，留在我心中浓墨重彩的一笔，姑且算是我个人的读后的略有所得吧。
《说文解字》读后感9
然欲深层次、全方位解读研究《说文解字》，我自知能力远远不及，是故精读其序，反复斟酌，略有所得。而在述我所得之前，我认为陈述许慎生活的背景、创作动机和自身学识是十分必要的。 《说文解字·序》云：“若此者甚众，皆不合孔氏古文，谬于史籀。俗儒鄙夫玩其所习，蔽所希闻，不见通学，未尝睹字例之条，怪旧艺而善野言，以其所知为秘妙，究洞圣人之微旨”，“其迷误不喻，岂不悖哉！”。这一方面揭示了当时社会上存在的“今古文之争”，另一方面透露了许慎作此文之因。“今文经”是指用当时通行的隶书写成的典籍，“古文经”是用先秦古文字书写的典籍。那时候，“诸生竞说字解经谊”，他们臆测文字起源和结构，把“长”字说成是“马头人”，将“斗”字说成是“人持十”，廷尉在解说法令时也“以字断法”，把“苛人受钱”说成“止句”。针对“鄙夫俗儒”这些“野言”，许慎以“古文经派”的身份出现，批判这些“巧说邪辞”，捍卫古文经学说的学术地位，并提供相关依据。
若许慎是单纯的加入两派之争，其说未必能服众。但他少时博学经典，学的乃是今文经，中年受业经学大师贾逵，学的又是古文经。这样，他兼通古、今文经，使得他针砭今文经就显得强而有力，这种身份作出的评论著作也能让人心悦诚服。
抓住“文字”进行研讨，在当时来说，是许慎找到的反对今文经学派的一柄利器，因为对文字逐一进行说解可以对六经起到正本清源的作用，达到否定“鄙夫俗儒”臆测文字起源和结构的目的。而对今天来说，《说文解字》这部巨作集文字之大成，集古文经学训诂之大成，它明确了文字形意，对今天训诂学的发展、实践操作有着不可磨灭的功效。
在《说文解字·序》中，许慎给“六书”作了很明确、很完整的界定，并同时举有例字，如“一曰指事。指事者，视而可识，察而见义，‘上’‘下’是也。二曰象形。象形者，画成其物，随体诘诎，‘日’‘月’是也？”。他的“六书”理论是他对造字法的深刻理解，也是他从字形分析入手创立部首方法的主要基础。“分别部居，不相杂厕”可以说是他想出的分类编排方法：同部类聚，异部群分。在不同部首之间又有形相联系之处。如“一、丄、示、三、王”，以“一”相联，由简至繁，逐步引申。这种编排方法的运用，使书中框架各部首严密有序，这也是前所未有之处，以540部总9353字，且形义明了，无疑是文字学之巨作，训诂学之巨作。
在《说文解字·序》中，还有一点是我尤其刻骨铭心的，那就是做学问要“信而有证”、“不知盖阙”。
当我读到“今叙篆文，合以古籀，博采通人，至于大小，信一、而有证”和“其于所不知，盖阙如也”时，我不禁生起钦佩之情。他对每一个字的说解都要求言必有据，出言无论大小都得确凿有证，若实不知晓，则悬而阙之。试问，这种严谨的态度，今天又有几人能落到实处？
钱钟书曾说：“学问是二三素心人的事业”，也就是说，做学问要除祛名利、永存诚意，只有淡泊明志方能宁静致远，做出好的学问来。 可如今有些自诩为学问的大作却是套话、空话、废话连篇累牍；有的为文言不由衷，以紧跟形势为名，时常违心甚至阿谀奉承；还有的“借鉴”多篇他人佳作，将成段成段得文字“优化组合”，竟没有自己的独到见解？如此作为，乃追名逐利思想、商业投机作风对做学问的侵蚀，但就作者本身而言，他们所欠缺的不只是做学问的素养，更是知识分子的品格，这，应为做真学问者、真做学问者所不齿！ 历史学家范文澜曾讲：“板凳要坐十年冷，文章不写一句空”，这强调做学问要实事求是，不可急功近利，在《说文解字·序》中，我更能体会到这一点，许慎当时力求做到“信而有证”，也许其中有很多因素致使他这么做，比如他看今文经学派信口雌黄，缺少“信而有证”的态度，可能“使天下学者疑”，于是决定消除这些隐患，又如他认为“盖文字者，经艺之本，王政之始”，所以需要言必有据等等。但这些都已无关紧要，重要的是今人要有感于其行，存一颗诚实、敬畏的心做学问。
《说文解字》读后感10
《说文解字》是我国第一部分析字形、考究字源的文字学专著，是我国语文学史上的一部辉煌巨著，也是世界第一部大字典。 据说在1926年，只有郭沫若一人能看懂甲骨文，因为他读了《说文解字》。曾在书中看到这样一句话“如果说秦始皇用武力统一了中国，那么许慎则用一部书统一了中国的文字，规范了汉字的形、音、义，也规范了一种文化的框架。”作为小学的语文老师更应该去研读。 据统计，汉字共有约十万个，可谓浩如烟海。要想对其进行全面的解析，既无可能。所以《线装经典》编委会编写的这本《说文解字》一书以独特的视角，选取了约三百个有代表性的汉字，分三章进行了详细而深入的分析：第一章为“最让人惊讶的汉字”，解析了一百多个典型的本义和今义全然不同的汉字；第二章为“最‘汉’的汉字，通过对每个字的解析，系统阐释阴阳五行、八卦、干支、十二生肖以及五常这些最能代表中国传统文化和价值体系的概念；第三章中解析的是“生”、“老”、“病”、“死”等最具代表性与人生关系最为密切的汉字。每个字的解析有分四个版块：
第一个版块中主要阐述该字的字音和基本义。
第二个版块为“汉字溯源”从原始字形入手，对汉字进行寻根探源。此版块让我知道很多汉字的字源，并知道我们的祖先在创造汉字这一伟大业绩中所表现出来的惊人智慧，认识中华文明古国五千多年来的灿烂文化；懂得字源，有助于我们探索每个字的演变过程，认识中国古代的社会结构、工农生产、军事交通、宗教信仰、文化艺术等历史面貌。
第三个版块为“字形演变”。此版块让我知道“甲骨文”又称“契文”、“龟甲文”或“龟甲兽骨文”，是中国的一种古代文字。由于甲骨文主要是用尖刀刻写在龟甲兽骨文上的，而龟甲兽骨文非常坚硬，所以笔画以直折为主，很少圆转，写法上没有定型，大小不一，随意性大，但线条细而均匀。迄今共发现了约15万片甲骨文，其单字有4500多个，已经成功识读的约有1500个，其中主体符号约有300个。汉字就是根据这些符号排列组合的，所以甲骨文是我们认识汉字的形、音、义的重要途径。
“金文”是铸刻在青铜上的文字，所以又叫“钟鼎文”，起源于商末，盛行于西周，一直沿用至汉代。与甲骨文相比，金文笔道肥粗，弯笔多，团块多。
“小篆”是中国第一次有系统的将文字的书体标准化。是在秦始皇统一中国后推行“书同文，车同轨”统一度量衡的政策，由宰相李斯负责，废除六国文字中各种和秦国文字不同的形体，并将秦国固有的篆文形体进行省略删改，同时吸收民间文字中一些简体、俗字体，加以规范，就成一种新的字体—小篆。
“隶书”隶书的出现是中国文字的又一次大改革，使中国的书法艺术进入了一个新的境界，是汉字演变史上的一个转折点，奠定了楷书的基础。隶书去繁就简，字形变圆为方，笔划改曲为直。改”连笔”为”断笔”，从线条向笔划，更便于书写。风格也趋多样化，极具艺术欣赏的价值。
《说文解字》读后感11
读《说文解字》最大的体会就是：中国的文字创造的方式太妙了！！！
第一，中国文字造字的思维方式：首先，通过形体的意象来进行象形造字。如果是单纯根据形状相似还没什么好值得骄傲的，但是！但是中国的汉字很多是从“抽象”或者“象征”的象形方式来的。比如，“一”，我们是用来划分天地的，作为开端的意思，后来用作数字上的一和统一的一等。这个划分天地的方式，蕴含了很大的智慧的。比如“示”，叫做天垂象，以示人，太形象了，比较长的那一横代表划分天地，上面比较短的那一横代表了上面，也就是划分天地之后的天的意思，下面三画是下垂的指示的象。这种象征性的象形方式代表了比较高纬度的思考方式。第二，我们还有指示的造字方式，用来特指，好比现在电影的特写镜头，指出来，让你一看即明。比如“本”代表了树木的根部，用一点（横）指出来，告诉你这里是“本”第三，我们已经有了象形和指示了，那好吧，我们再造一些字，这个时候有个办法，就是把两个或多个独立的象形的形象放在一起来衍生，也就是合体字。但这个还不够伟大，令人瞋目结舌的竟然是：中国人竟然用了“会意”这种方式，这个方式太难理解了，尤其对老外而言，比如中国人教你什么是乾卦，他不告诉你什么意思，像老外一样通过各种限定逻辑下个定义，不是的，中国人不告诉你，那好吧，中国人怎么说呢，你想指导乾是什么，去看天吧，天还不知道，去看看你父亲，你父亲还不清楚，那就看看奔跑的马！……你把天、父亲、马等放在一起的时候，就意会出来了，哦原来是这种自强不息的精神……那好，文字的创造也一样，会意字，比如“信”是会意，把“人”和“言”放在一起，你意会吧，意会出来的那个意思就是了。再比如“美”字，从羊从大呢，羊和大放在一起让你悟，羊大的东西自然是指味道。所以“美”的造字意思就是指羊的味道鲜美的意思。第四、这样合体还无法表示全部类型，那好吧，再来一种合体方式，那就是”转注比如“老”从人、毛、匕（hua）（说文中的转注的体例是“从XXX”的方式，而会意是“从X从X”的方式，不一样，这个很少有学者能够给个合适的解释，这里不展开。）,就是，人的毛的化的意思，人的毛就是头发，头发变化了，就是变白了，人就老了……这个取象的方式以及意思的唯一确定性的设定方式太牛了！！！鬼佬那些简直弱爆了，有没有……第五，那好吧，上面的合体方式还不行，那怎么办呢？这个时候又发明了一种方法，就是中国人把“声音”这个东西也当做“意象”了！！！！这个足够牛，比如“江”“河”，两个指不同的东西，那好，声音上表示，不是找个同样的声音的来表示，那样的话容易混淆，那么怎么办呢？答案是找个类似的声音、而且在意义或者图像上又能够更好地表达想要造字的意思的那个符号放在一起！！！所以“共”“可”都是譬近的形加上譬近的声音，让你和水放在一起感悟，感悟出来的那个比较近的意义就是这个字的意义了，这波操作666第六，好吧，如上基本上把字造好了，但是还有个问题，比如“美”是指味道鲜美，但是人长得漂亮怎么形容呢，不要着急，这个时候又来了，因为字与字之间的组合又可以“意会”，那么最后一种造字法，也就是造的汉字最多的一种造字法就来了，这个方法也可以称作文法，叫做“假借”，比如把人和美放在一起，那就把美假借为了“美丽”的意思了，“美”每变一个情景，就多一种假借，而且这个假借还让你看起来不动声色，所以有了后来的一字多义，也有了久借不还的多音字……总之，读完之后感觉汉字的造字操作实在是太6了！
《说文解字》读后感12
汉字属于根据记录语言的主要角度或主要方式、手段的不同，可以将世界上的文字分为两大类：拼音文字和构意文字，也就是通常所说的表音文字，和表意文字。而汉字属于构意文字也称表意文字。
表意文字在发展的初期，通过描摹事物形体的外部特点或轮廓来构形的字为数很多，例如象形字；也有用图形和符号的组合来反映词义，如会意字；构意手段的最高境界是用义符和声符拼合的方式构造字形，为形声字。
古时东汉时期许慎著书为《说文解字》，也可以说是古时的字典，主要为分析字形、辩识声读和解说字义的字典。针对众多自甲骨文发展而来的象形字及字形字义的字许慎主要分为几类：象形：画成其物，随体诘出，指事：视而可识，察而见意，会意：比美合谊，以见指为，形声：以事为名，取臂相成，转注：建类一首，同意相受，转借：本无其字，依声托事。
虽阅读字形字义，却仍难针对每一字正确的去分类象形指事会意形声，可能也缺少大量的阅读相关专业书籍或习练。
《说文解字》读后感13
记得刚接触英语时，甚是恐惧～每天一想到要见英语老师就像老鼠见到猫一样，唯恐避之不及～后来有一次我爸跟我说:其实汉语才是最难学的！你看啊，英语变来变去就那26个字母，万变不离其宗…可汉语就不一样了，字又多又复杂，不仅难认，难记还难写……你既然语文都能学好，还怕学不好英语？～想想也挺对哈，信了我爸给我灌输的“歪理”，从心理上放下了恐惧，自此，也慢慢爱上了英语～现在想想，那时觉得自己学好了语文，还真是少不更事给自己戴高帽～“活到老，学到老”，一点不假，想来即使穷极一生也没人敢说自己识尽了天下字！
要成文必须先识字～关于汉字的起源，中国古代文献上有种种说法，如“结绳”、“八卦”、“图画”、“书契”等，古书上还普遍记载有黄帝史官仓颉造字的传说。目前确切历史可追溯至约公元前1300年商朝的甲骨文，再到秦朝的小篆，发展至汉朝才被取名为“汉字”，至唐代楷化为今日所用的手写字体标准——楷书。而汉字字形的演变则大体经历了甲骨文-金文-大篆-小篆-隶书-草书-楷书-行书等几个阶段。发展规律:由繁到简、由不规范到规范！其中甲骨文、大篆、小篆三种字体可以合称为篆书。那么，篆、隶、楷、行、草书便构成了中国书法的五种基本字体。汉字发展至今，楷书和行书在生活和工作中得到了广泛的应用，而篆书、隶书、草书，特别是篆书，已不在日常生活中应用，只作为一种书法艺术而存在！
以前为了多“识字”，特意买了一本第六版的《现代汉语词典》，每天没事就翻着看，遇到不认识的字词还一本正经的拿个本本用笔抄下来～结果，被朋友知道后都嘲讽我闲得发神经╯^╰～后来呢，在进行到大约三分之二的进度就因感枯燥而中止…而今觉得学识字，不妨从《说文解字》看起。我想凡是学过《古代汉语》这门课程的人都不会对这本书感到陌生～一提起《说文》，立马反应:《说文解字》东汉许慎所著，首次对“六书”（一般指汉字造字法，即:象形、指事、会意、形声、转注、假借，后许慎经归纳将前四个归为——造字法，后四个则归为——用字法）做出了具体的解释…《说文》是首部按部首编排的汉语字典。原文以小篆书写，逐字解释字体来源。重在释义，全书共分540个部首．收字9353个．另有“重文”（即异体字）1163个．共10516字……没有夸张，之所以现在还记得，实在是当时老师要求强制性记忆，想忘记貌似都有点困难～
而这本书，名为《说文解字全鉴》，是以《说文》为依托，对一些简单的汉字做了分类归纳，虽说关于【汉字的字形演变】一笔带过，缺乏图片展示，是一大缺憾，但【汉字趣谈】这一板块觉得设计得特别好～在科学性的基础上增加了工具书的趣味性，可读性，使阅读变得妙趣横生，在“识字”的过程中学习了不少常识～零碎时间值得翻来一阅。
《说文解字》读后感14
人类的发展历程可以说是文字的发展历程，或许夸得有点过分了。我们接受的一切信息都是由文字来保存、传递，声音是不易保存的，只不过现在科技发达，可以留下声音信息。文字算是一种很伟大的创造。
很多人都知道中国的文字是象形文字，象形文字则是表意文字，因为古人都是根据物体的样子造出来的。这毫无疑问是最常见的造字法，也是六书之首（象形，指示〖一个部分〗，会意，形声〖两个部分/合体字〗，撰注，假借）。前四种居多，后两种特别少。中国文字从甲骨文到金文，大篆小篆，隶书，楷书经历了漫长的演变，如今展现在我们眼前的90%是形声文字，即合成字。现在的简化字更是不易看出文字的源头了。所以我觉得说我们现在的文字是象形字有点不太妥，随便翻开字典，里面都有很多不认识的字，这些字多半是形声字。元素周期表上的字都是形声字，什么是形声字呢？就是一个是表示形旁，一个即是表音。我们每天接触的也是形声字居多。看完本书也不是能完全记住所讲的每个字的来历、本义、延伸义，其本义有的已经完全消失了。具体还是要到语境中才能更好地体会语义。
文字也是一个时代的产物，在当时的年代里与现在相比有着更为特殊的意义，很多被假借的字不寻求其来源是无法理解的。与古人沟通，则要明历史，否则也会是像学外来语言一样困难。
《说文解字》读后感15
汉字，独有之文化，与我们每一个人的生活息息相关，人们通过汉字获取知识、沟通信息，殊不知每一个汉字背后都蕴含着一段历史，值得人们不断探寻。
寒假中，我认真听讲了台上关于《说文解字》的课堂，在每次的说文课上，我们都能发现，很多字和我们常用的意思不同，也能发现注释上的解释和说文不同。
《说文解字》为东汉和帝时的许慎所做。是一部划时代的字书。有9000多字，搜集了经典和别的书中的字。此外，他还分析偏旁部首，将9000字分属五百四十部首。书中每字都有是说解。所以，《说文解字》是文字学的古典，又是一切古典的工具或门径。
为了更好地学习这本书，以提升自己的语文文字素养，我假期购买了现代版本的《说文解字》并进行仔细阅读。
一、享受汉字之美
现在的学生刚刚开始学习写汉字的时候，我们老师总强调“横竖直皆风骨，撇捺飞扬是血脉”，然而最早的文字并非“横竖直”的，而是象形文字，也就是按照事物的样子来画的。最初的汉字正如一幅幅美丽的画卷，曲线流转中抒写出汉字另类之美、展现出当时人们真实的生活形态。比如王字，是象形字，甲骨文像斧钺之形，下端是刃。说文中解说：王，天下所归往也。孔子说：一贯三为王，读作王时，本义为大斧。大斧象征着权威，掌握这个权威的是国家最高者，故最高者就为王。我们应该将这么美好的画卷流传下来，并让孩子知晓。
二、感受汉字之妙
我们最初学习认字的时候，总是老师怎么教自己就怎么学，很少刨根问底：这个字为什么要这么写？其实，最初的每一个汉字都有其造字意图、都有历史信息蕴含在文字构形之中。比如：家这个字，是会意字，甲骨文是一所房子里画了一头猪。表示：“屋内有豕也就是猪，为家”。古代生产力低下，人们多在屋子里养猪，所以房屋里有猪就成了人家的标志。汉字之美妙，不仅仅在于字形之美，更在于其中蕴含的*独有的文化。
三、找寻汉字之根
汉字源于何处？作为历史上唯一一个几千年来未曾出现断裂且一脉相承的文字体系，汉字的历史价值不言而喻。比如：现在的汉字解释究竟是不是最初的意义？如果不是，那又是如何演变而来的？比如：惠字。它是会意字，金文的惠字上部像纺线的纺锤，下部为心，会纺线主要专心的人才不会出错。惠的本意是专心，后来引申为仁爱、恩惠。关于汉字还有很多未解之谜，值得我们进一步研究。
关于《说文解字》我还在学习之中，相信我的所学能运用到之后的教学中，引领我的学生爱上汉字。
以上便是《说文解字》心得体会感悟模板15篇的相关范文内容了，总之，读后感是一种很好的阅读方式，可以帮助读者更好地理解读物内容，提高阅读理解能力和记忆力，同时也有助于提升思考能力和文学素养。
