读后感是我们在阅读过某些书本后，对所获得的经验、感悟、教训等进行总结和归纳的过程；它是个人对自身经历的反思和总结，也是对自身认知和思考的提升。通过对读后感的总结和归纳，我们可以更好地理解和把握所学所得的知识，提高个人认知水平。以下是《大医精诚》200字读后感范文合集，以及《大医精诚》阅读心得体会优秀模板的内容，可供大家来参考。
《大医精诚》读后感1
“大医精诚”，是千年来医者追求的最高目标。唐代名医孙思邈在他的 《大医精诚》中论述了有关医德的两个问题：第一是精，即要求医者要有精湛的医 术，习医之人必须“博极医源，精勤不倦”。第二是诚，即要求医者要有高尚的品 德修养，以“见彼苦恼，若已有之”感同身受的心，发“大慈恻隐之心”，进而发 愿立誓“普救含灵之苦”，且不得“自逞俊快，邀射名誉”“恃已所长，经略财 物”。他的这种浓厚而朴素的救死扶伤的人道主义精神，不论在当时，还是现在， 都是值得学习和提倡的。
作为一名护理工作者，我深深地钦佩南丁格尔放弃锦衣玉食，投身救死扶 伤的精神，更为她的仁爱之心所感动；我欣赏非典女杰———叶欣护士长的坚强勇 敢、从容不迫、无私无畏的白求恩精神。是她们，为护理事业指明了方向，是她 们，为护理后辈留下宝贵的精神财富。在当今物欲横流的浮躁社会，我们应该调整 好自己的心态，干一行，爱一行，专一行，在平凡的护理工作岗位上，用自己的爱 心和责任心对待每一位患者。
修养身心，涵养德性，提高自身的思想道德修养水平，是当前活动的主 题，我更希望能成为永恒的主题，让修身行动成为公民的一种习惯，让修养身心， 涵养德性在每个公民心中生根发芽，这样，社会就会更加和谐。作为医务工作者， 身在伟人故里，博爱之乡，我们应当继承和发扬中山先生的对病人高度的责任感和 同情心。为患者提供优质的医疗服务，是我们的责任，也是我们的义务。
作为板芙医院的一员，我真心地希望，通过修身行动，我们能看到更多患 者的笑脸，听不到患者的抱怨，没有医疗纠纷，事业蒸蒸日上，同事之间更多真诚 的问候与微笑。
《大医精诚》读后感2
《大医精诚》论述了相关医德的两个异常：第 1 个是精，要求医者不仅要 有精湛的医术，认为医道是“至精至微之事”，习医之人还必须“博极医源，精勤 不倦”。第 2 个是诚，要求医者不仅要有高尚的品德修养，以“见彼苦恼，若己有 之”感同身受的心，并且要发愿立誓“普救含灵之苦”。
从古至今，文明社会都非常注重道德建设，我国五千年的文明史也是那样 形成的。中国民族素以礼仪之邦文明于世，以修身、齐家、治国、平天下为道德之准则，从而形成了资料丰盛而独具特色的道德传统。本文作者孙思邈先生也是以德 养性、以德养身，德艺双馨的典范，成为历代医录和百姓景仰的伟大先师之一。
“医人不得侍己所长，专心经略财物，但作救苦之心，于冥运道中，自感 多福者耳。”这句话教导我们的大夫不能依仗自我的专长一心谋取财物，只要存有 救济其他人痛楚的想法，到阴曹地府之中，自会感到是多福的人了。可现实中日益 绷紧的医患关系，又说明了什么异常？如今的郎中又有几人可令做得到不经略财物？
在法制化社会日益健全的今天，传媒技术高度发展的今天，医疗官司已不 是什么新鲜的话题，医院和大夫不断的卷入到医疗纠纷当中，大夫的事业道德异常 已经增强到了前所未有的高度，也是我们的卫生部门急需解决的首要异常。在物品 文明高度发达的今天，在精神文明急需发展的今天，金钱的诱惑力已经征服了各个 PRO 和阶层。大夫收红包，药品回扣，医院乱收费，大夫乱开体检费等不良状况的 呈现，加剧了医患关系的绷紧度，给原本圣洁的事业蒙上了一层阴影。老百姓害怕 生病，害怕去医院，害怕面对大夫冰冷的表情，但是又不得不去面对，于是他们动 不动就求助于法律；而大夫呢，为了明哲保身，经常作出不确凿的诊断，这正是卫 生 PRO 的伤心，大夫们的无奈啊！
当然我们也不能一味的否定大夫这个事业，在现实日常中也有好多的技术 精湛，医德高尚，全心全意的为人民服务的好大夫！
作为医学生的我们，一要素，要加强学习医学 PRO 知识，增强技术水平； 另一要素，现时就要培养自我具有高尚的道德修养，从实践中吸取教训和心得，做 1 个乐于奉献，忠于人民的健康卫士。发扬医者救死扶伤，不辞艰辛，身先士卒的 大无畏精神，无愧于“白衣天使”的光荣称号。
《大医精诚》读后感3
《大医精诚》一书，向我们展现了许多医者“侠之大者，义之大者”的无 私奉献精神。从济世救人，真心实意地为人民解除病痛的扁鹊；遍尝百草，着书济 世、甘冒风险献身中国医学的李时珍；仗义疏财，助人为乐，毕生只为中医事业的 孔伯华；到献身中国医学事业的外籍医生共产党员白求恩；呕心沥血、鞠躬尽瘁， 倾心于中国卫生事业的马海德。平凡岗位超常奉献的李琦等等。他们以青春、热血 向我们诉说了一个亘古不变真言：奉献的天空最美丽！
要奉献，首先要有基础，一个基础扎实、业精、技精的人才能更好地服务 大众。这就需要我们很好的学习医学知识，多吸取教训和经验，在前人的求医基础 上取其精华、去其糟粕。另外，无私的奉献更需要我们具有高尚的医德医风，具有 全心全意为人民服务，为人类医学事业奋斗终生的献身精神。只有思想高洁的人， 全心为民的人，才能是无私奉献的人！
在法制化社会日益健全的今天，在传媒迅速发展的今天，医疗事故的官司 已不是什么新鲜的话题，医院和医生不断的卷入到医疗纠纷当中，因而，医生的职 业道德问题提高到了一个前所未有的高度，也成为我们卫生行业急待解决的首要问 题。在物质文明高度发达的今天，金钱的“魔爪”伸到了社会的各个领域和各个阶 层，医疗行业亦不能幸免。在我们的队伍中存在购买药品、医疗器械收受“回 扣”，医生收“红包”，医院乱收费，医生乱开检查费等不良现象。这些不正之 风，加剧了医患关系的紧张，给这个神圣纯白职业摸上了一层阴影。而患者则动则 求助于法律，让医生们行医时是“如临深渊、如履薄冰”，却非来源于张孝骞的那 种“以病人为本”的心情。如此一来，即便是有再高的医术。在这种情况也不敢作 出确定的诊断，越来越多的医生抱着一种明哲保身态度。这是我们行业的悲哀，也 是医者们的无奈。
作为新一代公共卫生事业工作人员的我们，要面对的是千千万万的人民大 众，我们面对的是无数来势汹汹的疾病、瘟疫的肆虐，这就要求我们要有清醒的头 脑进行预警，要有严密的思路进行对症施治，要有舍身为民的精神进行抢险。这就 要求我们一点一滴的吸取知识、经验，以求在疾病来犯时争分夺秒，抢先将其拒之 门外。同时，要发扬医者救死扶伤，身先士卒的大无畏精神，无愧于“人民健康卫 士”的光荣称号。
《大医精诚》读后感4
大医精诚，精者，医术高明；诚者，医德高尚。读了孙思邈先生的《大医 精诚》方才了解到，所谓医者，乃智者、仁者、德者也。
作为一名合格的医生，首先要具备的是“智”，是能力，治病救人的能 力，否则其它都无从谈起。要知道，学医这条路是永求无尽的，我们不可以把途中 某个美景当作终点站，只能稍作停歇，继续向前。这条路，你走的越多，你所懂得 的才能更多。曾经听老师说过，学医是没有尽头的，你只能不断充实自己提高自 己，只有拥有一颗持之以恒的心才有资格走上这条路。
一代药王孙思邈在《大医精诚》中告诉我们：“凡大医治病，必当安神定 志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。”一个医德高尚的仁者， 应有五柳先生纵情山水、闲云野鹤般的隐士情怀，不求名利，不求闻达；又要有诸 葛孔明鞠躬尽瘁死而后已的满腔热血，一旦入世致用，则心系天下苍生。而今医学 界，用一句毫不夸张的话来说，若寻心怀大仁者，寥若寒星。治病求医，贫富之 差、亲友之别、老幼之差早已不足为奇。在患难之前，有几个医生能够做到不瞻前 顾后、自虑凶吉。医术精湛，很是重要，可为名医，但多一“仁”字，即为苍生大医！
《大医精诚》不仅向所有医务工作者展现了优秀的医者该有的精于医术， 诚于患者，细心博爱，心系苍生的崇高品质，也向所有医务工作者传递着时代人们 最强的呐喊：渴望获得平等而便捷的医疗。《大医精诚》向世人昭示的那一片更为广阔的至精至诚、心系苍生的天空，那是一片真正属于医者的光明的天空，它驱散 了迷失在黑暗中的阴霾，照亮了前方奏响起航号角的路。作为医生的我们也要意识 到我们肩上的重任又何止是扞卫人类的健康。无论我们身在何方，无论我们身份贵 贱，只要我们是一名医务人员，只要我们铭记至精至诚的信念，只要我们保有同情 慈爱苍生的心灵，我们就有义务推动医疗的公平和发展，哪怕只是一点点，我们也 可以成为一名大医。
衡量一名医生的成就绝对不能是金钱、地位和权力，而应该是医术、贡献 和口碑。我们身边从不缺乏医术精良、医德高尚、践行大医精诚的好医生，在他们 眼里，患者脸上丝许的微笑是对他们最大的赞许，他们希望得到是社会的认可，病 人的健康和自我的慰藉，他们知道在精湛医术的背后医者还应该有良心。
“博学至精，明德至善”，身为医生的我们必将矢志不渝地奉行《大医精 诚》向所有医生展现的优秀医者的高山景行，将大医作为人生的目标，在推进医疗 平等、医学发展的道路上毅然前行。德艺双馨薪火传，杏林春色意阑珊！
《大医精诚》读后感5
《大医精诚》一文出自药王孙思邈所著之《备急千金要方》第一卷，乃是 中医学典籍中论述医德的一篇极重要文献，为习医者所必读。既然已决定投身杏 林，不论专业还是业余，必然要通读此文。周六晚上，我打开老师发过来的《大医 精诚》原文，以自己浅薄的文学知识并对照着现代文翻译。
读完全文后，我第一个最强烈的感想就是“学医是一件非常困难的事 情”。说到困难，首先是医道本身对于专业的要求非常高。张湛曰：”夫经方之难 精，由来尚矣”。不同的病，外在表现可能一样，相同的病，外在表现又可能不一 样，做为一个医生如何能够准确地判断病症并合理地治疗，这本身就是一件非常困 难的事情，也许需要经年累月的学习与实践方才能够摸到门槛，“故学者必须博极 医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉！”。在学医的道路 上，我需要认识并正视困难，不懈怠，不道听途说，不盲目自大，在专业的道路上 踽踽而行，不求速成，但求无愧于心。
第二个强烈的感想是“做医生不容易，做一个好医生更是难上加难”。抛 开医术上的困难，在医德上要能守住本心，正如《中庸》所言：“君子和而不流， 中立而不倚”。
所谓医者，应不以病人的身份有所区别对待，不因病灶的各种性状感觉不 适而趋避之，不因外界的干扰而乱心神。在当今社会的功利和浮燥的气氛下，保持 本心，本身就是一件很难做到的事情。当然，我本身学医的初衷是希望能够学到一 些知识，为家人减轻病痛。但在学习的入门过程中。通过学习这篇文章，又让我对 于“医者”这个词有了更深刻的认识，不以功利学医，不以求财学医，并且如果我 将来能够学有所成，一定会发自本心地尽我所能，帮助所有需要帮助的人。
当然，作为一个不甚坚定的唯物主义者，我对于文中的“不用活物作药” 略有不解，因为别说以活物用药，平时我们吃饭也是荤素搭配，有鱼有肉。何况若 说“万物皆有灵”，平时摘的草药不也是有生命的吗？此外，对于文中所提到的 “阴阳报施”言论，我也同样认为可以抛开神鬼之说而换个角度理解，那就是为医 者，应秉持“敬畏之心”，守正持中，在医学的道路上“见自己，见天地，见众 生”。
以上为本人对于《大医精诚》一文的粗略见解，若有不当之处，还望先生批评斧正。
《大医精诚》读后感6
寒假在家应学校要求学习中医先贤孙思邈所著的《大医精诚》，我从中领 悟到了为什么《大医精诚》被称之为东方的希波克拉底誓言。其文作为中国古代行 医准则，明确地说明了要成为一名优秀的医生，不光要有精湛的医疗技术为患者解 除病痛，还要拥有良好的医德让生命得以敬畏。若每个医生都秉承大医之心，行大 医之道，全心全意地为患者服务，我想这个社会会少了些许纠纷多了几分和谐。
外科鼻祖裘法祖先生曾感叹：德不近佛者不可为医，术不近仙者不可为 医，医学的根本任务在于济世救人，良好的医德必须以精湛的医术为载体。中国历 代医家都十分重视把精术作为立德的根本和基础，而精湛的医术本身也是医德内涵 中的重要一部分，医生的医德应体现在热爱生命、对生命充满敬畏和实行人道主义。
孙思邈在《大医精诚》中首先强调了医学乃至精至微之事，故学者必须博 极医源，精勤不倦，一个医生若无精良医术，即使厚德仁心，也不能被认为是一个 合格的医生；不能救人于疾患危难之中，医德纵然也是一句空话。健康所系，性命 相托。医生的服务对象是人，人命大于天，分秒中的诊断便决定着一条性命的去 留、一个家庭的悲欢，因此作为医生需时刻谨慎，一丝不苟，如履薄冰，如临深渊。
孙思邈在《大医精诚》中认为一个大医要在有有精湛的医术的基础上，大 医治病大医之体为医之法三个方面全面达标才能称的上是合格的大医。下面是我对 这三方面的理解。
凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含 灵之苦的意思是说品德医术俱优的医生在治病的时候，一定要安定神志，无欲念， 无希求，首先表现出慈悲同情之心，决心拯救众生的痛苦。医生在面对病人的时候 要集中精神，不要让病人觉得医生不重视他，要怀有菩萨心肠和端正的态度，给予 病人力所能及的帮助和服务，不收红包，更不能索取红包，这几点于现在的医生也 是适用的。
夫大医之体，欲得澄神内视，望之俨然，宽裕汪汪，不皎不昧的意思是说 一个德艺兼优的医生的风度，应该是思想纯净，知我内省，目不旁视，看上去很庄 重的样子，而且要气度宽宏，堂堂正正，不卑不亢。在一些影视作品中，医生的形 象总是一副仙风道骨的样子，这说明医生在群众心目中的形象是充满浩然正气，并 非俗人能及。再看看现在的医疗行业，收红包，吃回扣等负面报道接连不断，严重 影响了医生在群众心目中的形象，医患之间的对立情绪也随之积聚，早晚一天会有 爆发的一天。希望每位医生，医学生自省。
夫为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声 名，訾毁诸医，自矜己德的意思是说医生的准则，应该是慎于言辞，不能随意跟别 人开玩笑，不大声喧哗，谈说别人的短处，炫耀自己的名声，借以夸耀自己的功 德。为人处世，重在坚持自己的原则，行医则更为重要。现在的医疗行业比较敏 感，甚于言辞可以减少很多不必要的麻烦，为人谦恭，也是一个医生必备的品德。
学习了《大医精诚》，我从中学到了先贤对于医生这个高尚职业的认识和 要求，也理解了老师之所以强烈要求我们去写读后感的良苦用心。联系自身，我明 白了如何去学医、行医、为医，我懂得了如何才能成为大医，就是那精诚二字啊！
《大医精诚》读后感7
昨天晚上，正准备休息，看到老婆正在播放一位老中医讲解孙思邈的《大 医精诚》节目，感觉这篇关于医道医德的文章特别不错，一下子就吸引住了我的眼 球，于是今天专门度娘了一下，找到后，通读几遍，特别喜欢，于是便截图下来， 以自勉。
袁树珊《命理探源》“星家十要”篇说：“先君子课读之暇，尝以医卜二 学授阜曰：读书而达，固可身列庙堂，为苍生造福；读书而不达，亦可藉一艺以自 立。昔贾谊有云：古之圣人，不居朝廷，必在卜医之中。良以卜可决疑，医可疗 疾，同为民生日用所必须。”
自古医易同源，古之善医者，亦善易通卜，像卜筮名家王洪绪，命理大师 袁树珊，都是名医世家。一生从医从卜，两不相误。两位名家不但医术精湛，而且 易学造诣也高深无比，王师所著《卜筮正宗》以及袁师所著《命理探源》都是命卜 的经典之作，是后人习命习卜的必读之书。
古之医易名家在从事医易的过程中，不但要求自己医术易术精湛，而且特 别重视德行，像孙思邈所著的《大医精诚》，还有袁树珊先生的《星家十要》读起 来，让人深深地感动，倍感亲切，特别是《大医精诚》中所述正像观世音菩萨的大 愿一样，让人觉得温暖敬畏。那种不讲贫富贤愚，不论仇亲，只要有病痛找到自 己，就像对待自己的’亲人一样，不正是观世音菩萨的同体大悲无缘大慈的境界 么？对比古人，想想自己，简直是无地自容。
一个人的心胸，决定了他的层次，所以在今后的易卜过程，还是需要向古 人学习，不但在技术上精益求精，更要在易德上更进一步，以来人之苦，视若自己 之苦，以来人之念为己念，以人为本，以己为末，精诚待人，至诚感召来人。
《大医精诚》读后感8
古有云：“救人一命胜造七级浮屠”。医者悬壶济世，造福世人，是世间 不可缺少的职业之一。
大医精诚，学医贵在学精，贵在真诚。孙思邈先生幼时多病，为治病散尽 家产而致家道中落，这为他日后从医奠定了基础。古时，医者乃是一个卑贱的职 业，即使它能救人于苦难之中。与仕途相比，学医远没有做官那样具有诱惑力。作 为一个传统的封建家庭，孙思邈的父亲希望他踏上仕途，然而孙思邈意在从医，将 借来的医书藏于经典之下偷偷阅读，悉心钻研，在这里我们看到了先生的真诚。先 生由自己的身世想到了全天下的疾苦百姓，因此他放弃了仕途而选择从医，放弃了 荣华富贵而选择了贫贱卑微。在先生的从医生涯中，先生四处搜集医药典籍，学习 民间医术，著有《千金要方》，先生全身心的投入医学事业，不断精化自己的医 术，先生的事迹让人敬佩。
大医精诚，学医贵在追求极致。这无时无刻不在告诫我们从医的根本“修 身，明德”。医者医术固然重要，凭此可救人于痛苦之中，而医者的德行则更为值 得关注。一位好医生不仅仅要拥有精湛的医术，良好的德行也不可缺少。每一位医 术都应该守住自己的底线，做一位纯粹的医生，做一位孙思邈先生一样的医者。
大医精诚，医学是博大的。无论是中医还是西医，他们都是医学的范畴， 二者相互补充，相辅相成。中医所强调望闻问切，于西医同样有所体现，就比如说 我所选择的影像学，说白了就是中医中的“望，闻”，不过更加直观，更加方便。 因此我们应该打破人们的医学误区，打破人们总要给中医西医分出个高下的观点， 中医西医本属同源，不过表现形式不同，并无高下贵贱之分。
韩非曾有言：“人处疾则贵医”。这句话是十分真实的，健康时无人会关 注医生，只有疾病出现时人们才会求助医生。其实人们并不一定只有在生病时才能 求助医生，医生也不仅仅只会治病那么简单，医者可以对你的生活习惯提出有利意 见，帮助你更好，更健康的生活。因此医生也可以充当健康助理这一角色。
大医精诚，医学博大精深，需要我们不断探索，需要我们不断修身明德。
《大医精诚》读后感9
风华正茂的岁月里我们义无反顾地选择了为生命之花的绽放而孜孜不倦， 霓虹繁华的世界中我们依然心境平和地安坐桌前只为探寻那神圣生命的奥秘！当岁月渐渐磨平年轻的棱角时会不会也麻木了我们悸动而敏感的心灵？当我们有一天不 得不迷茫于生存本身而为生活所累时，是否会忘记自己满腔热血时对万物苍生许下 的承诺？遥望千年之前，苍生大医孙思邈正用一双洞悉世事的眼睛凝望生命，正用 一双悲悯众生的手医治百病。他将一种“大医”的智慧传之后人——那是洞穿人性 之后对生命的了然和珍惜，是亲身经历人间疾苦后对生命的尊重和同情，是深入普 遍的生命从而能够跳脱出自己的生活舞台之后的无私和忘我。大医谓精诚，“精” 于高超的医术，“诚”于高尚的品德！医学乃“至精至微之事”，故“学者必须博 极医源，
精勤不倦”，一个医生若无精良医术，即使厚德仁心，也不能救人于疾患 危难之中，不能被认为是一个合格的医生，医德纵然也成为一句空话。“今病有内 同而外异，亦有内异而外同，故五脏六腑之盈虚，血脉荣卫之通塞，固非耳目之所 察，必先诊候以审之”，“寸口关尺，有浮沉弦紧之乱；俞穴流注，有高下浅深之 差；肌肤筋骨，有厚薄刚柔之异。唯用心精微者，始可与言于兹矣”。医生必须精 进医术、仔细诊断，才能正确得知病情，准确用药。健康所系，性命相托。医生的 服务对象是人，分秒中决定着一条性命的去留、一个家庭的悲欢，因此作为医生需 时刻谨慎，一丝不苟，如履薄冰，如临深渊。除了细心行医以外，医生还要有扎实 深厚的医学基础知识，
“必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误 哉！”我们尚在医学基础知识学习期间，只有勤恳奋斗、持之以恒，才能为以后的 行医打下坚实基础，而在临床工作时，更要精益
求精，学而时习之。医学博大精深，非一朝一夕就可以领悟，即使能领悟 所有，也有更多未知的医学原理等待去探究，只有让年轻躁动的心平静下来，不好 高骛远，不急功近利，才能真正步入医学的圣殿。我们这些医学生所谓的闻鸡起 舞，所谓的低调拼搏，失去与拥有，放弃与争取，既格格不入，又息息相关，甚至 互相转化。宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来，只有经历躯体与灵魂的考验，我们 才能在疾病面前镇静自若，才有可能在死亡面前重获生命的权利！救死扶伤，解除 病人的痛苦，维护病人的健康，是医务工作者的神圣职责。医务工作者除了要有过硬的业务技术外， 要有一颗全心全意为
人民服务的心，决心拯救人类的痛苦。孙思邈说：“凡大医治病，必当安 神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者， 不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之 想。”我不禁感叹：这些话里蕴藏着怎样的博爱和对苍生的怜悯。作为医者，他看 透人生百态；作为茫茫众生中的一员，他和所有生命个体一样历尽沧桑。他看着眼 前的生命，滤过表面一切浮华，用心体会患者的痛苦，关注生命本身，也只关注生 命本身，还原生命的本色。
他将“诚”字发挥到极致，“至诚者”又怎会盲目行医，将生命弃若尘土? 我相信，在任意领域求精至精之人必对人世间有一种公开或隐密的热爱。贫苦与羞 辱多加的中国近代，中华民族被列强推向了生存的边缘，连温饱都已成了问题，何 言求医问药。悲惨万象深深刺痛着每位医者的心。许多国外和本国的医生放弃优越 的生活条件，只身来到这片硝烟弥漫的土地上，用自己的生命谱写着“医魂”！也 许纷飞的炮火将他们掩埋，也许汩汩的时光将他们的
名字冲淡，但他们有一个共同而不朽的称呼“医生”。“人命至重，有贵 千金，一方济之，德逾与此”，在一千多年前，孙思邈如是说，而一千年后的今 天，千千万万的医者依旧是如是行。这些年，由于医患关系的紧张和大众信任的危 机，白衣天使的形象正经受着前所未有的社会地位贬低，而“医生”这个词曾经带 给人们的温暖和安慰正慢慢地被人淡忘，整个医疗行业也被重重地笼罩上委屈、迷惑、无 奈，有些医生因此丧失了自我。人的确有贵贱，贫富，老幼，美丑，可是，谁可以轻视这些人的生命以及生命之后的故事？ 医生的使命不就是为了使这些生命永远充满活力，张开双手拥抱明天吗？我实在不 能理解为什么有些医生仅仅是为了病人没有医疗费而放弃对他的治疗，难道他们就 听不见那些对生命的热情的召唤吗？我实在不能理解为什么有些医生必须收红包才 能认真的为患者服务，难道做好本职工作必须用金钱才能衡量吗？就连有些医学 生，只知道考取高分数而不知道提高自身的品德修养，没有“见彼苦恼，苦己有之”感同身受的心，何其可悲！然而幸运的是，更 多的医生还是在坚持着默默地工作、不懈地奋斗，因为，在他们的心中，奋斗的方 向一直都是幸福感和意义感！
立志成为医者的人大多心怀善意，温柔敏感，对人世间的疾苦有一种特有 的感知力，只不过这种感知力过于平淡以至于在物欲横流的社会中渐行渐远……而 我们所要做的就是铭记“健康所系、性命相托”的重任，履行“救死扶伤”的诺 言！即使当我们慢慢的融入世俗,踏着红尘的脚步前行，伴随我们的仍旧是生命至 上的信念，心中充盈的仍旧是博爱众生的仁慈……
《大医精诚》读后感10
按：近日关河梦教授喜收第六名弟子郑重。郑先后毕业于清华大学及加拿 大多伦多大学，工学博士，现为某大学教授。中年感兴趣于医，问道求学，实属难 能可贵。闻道无先后，得之者为贵。现将郑教授读药王孙思邈之《大医精诚》发于 下，与同道共勉。
《大医精诚》为唐代药王孙思邈所著《备急千金要方》第一卷，集中论述 了有关医德的两个问题：”精”与”诚”.今有幸得梦师指导，拜读原著，略有所感， 记录如下。
首先是如何理解这篇文章。愚以为这里面讨论的是医者的德艺双修的问题。
对于”精”字，我的理解是”深入”,深入学习，深入研究，不断探索，永无 止境。我们面对的人体及其所在关联环境是一个复杂大系统，输入变量很多，关联 因素和条件也很多，输出的各种表象也变化多端，各种变量的隐性关联非常复杂， 目前我们还不甚了解。输入条件或关联因素稍有变化，整个系统的反应与表象就很 有可能完全不同，甚至进入混沌状态。在这种情况下如何进行有效诊断是非常困难 的事情。在我们不清楚事物发展过程的时候，现有的分析推导手段往往是不能发挥 作用的。我们手头现有的案例只是个例，医方也只有统计上的意义，而我们面对的 每一个病人都是独立的个体，不太可能与以前的个例完全一样，也很有可能与总体 统计特性有所出入，然而一旦出现误判误诊，很有可能后果是极其严重的。所以对 于学医之人第一是要慎重，要对每个病人每个方剂体察入微；第二是不能犯经验主 义错误，尽信书则不如无书，要具体情况具体分析。所谓”医者，人之大事，死生 之地，存亡之道，不可不察也”.
对于”诚”字，我的理解是”真心”,真心对人，诚心做事，修身养性，内慈 外谨。内慈是指医者心胸要宽广，做到心存天下苍生，慈悲为怀，以一颗善心普救 众生。为人处事要稳重，不为名利所累，不为声色所难。如前所述，行医是一个专 业性极强，极难做好的事情，但是一旦达到效果，对个人、对社会的影响则极大。 所以优秀的医者往往随时随地都处于各种名利的诱惑之中。但如果以名利为自己的 追求目标，一方面很难控制事情的边界，最后很可能舍本逐末，导致医术停滞不 前，不能精进；另一方面追逐名利也必将为名利所害，难得善终。外谨是指医者要 谨言慎行，低调做人，专心做事。医者掌握着病人的生杀予夺之大权，如何能够取 得病人的信任，能够达到医患之间相互理解与配合，以取得最佳的医疗效果，是一 件非常难的事情。本篇提出的方法就是想患者之所想，急患者之所急，培养自己的 代入感，同时注重言行举止端庄得体，以建立患者对自己的信任。医患交心，才能 达到更好的疗效。
作为一名医道的初学者，这篇文章给我的警示是：
第一、对医术要有敬畏之心，不畏难，不自满，要抱着活到老学到老的想 法去研究医术；
第二、既然想做医者，就应该有超脱之心，以行医布道为己任，不为名利 所累。
对应这两条，本人自认为还是比较适合学医的。因为第一，本人从事的工 作就是做科研，对我自己而言，我的兴趣在于科研的过程，在于自己的好奇心得到满足。医学对我而言不过是一个新的研究领域，不同之处只是这是一个全新的领 域，自己几乎一无所知，学习起来会更困难一些。其二，本人经常做些慈善事业， 推己及人自问还是做得到的。至于名利，本人半路出家，并不指望能在医学上成名 立业，如果侥幸能有所成，那也都是导师教导之功、老天眷顾之意，决不敢贪天之功。
一点愚见，请梦师指点迷津。
《大医精诚》读后感11
《大医精诚》论述了相关医德的两个异常：第1个是精，要求医者不仅要有精湛的医术，认为医道是“至精至微之事”，习医之人还必须“博极医源，精勤不倦”。第２个是诚，要求医者不仅要有高尚的品德修养，以“见彼苦恼，若己有之”感同身受的心，并且要发愿立誓“普救含灵之苦”。
从古至今，文明社会都非常注重道德建设，我国五千年的文明史也是那样形成的。民族素以礼仪之邦文明于世，以修身、齐家、、天下为道德之准则，从而形成了资料丰盛而独具特色的道德传统。先生也是以德养性、以德养身，德艺双馨的典范，成为历代医录和百姓景仰的伟大先师之一。
“医人不得侍己所长，专心经略财物，但作救苦之心，于冥运道中，自感多福者耳。”这句话教导我们的大夫不能依仗自我的专长一心谋取财物，只要存有救济其他人痛楚的想法，到阴曹地府之中，自会感到是多福的人了。可现实中日益绷紧的医患关系，又说明了什么异常？如今的郎中又有几人可令做得到不经略财物？
在法制化社会日益健全的今天，传媒技术高度发展的今天，医疗官司已不是什么新鲜的话题，医院和大夫不断的卷入到医疗纠纷当中，大夫的事业道德异常已经增强到了前所未有的高度，也是我们的门急需解决的首要异常。在物品文明高度发达的今天，在精神文明急需发展的今天，金钱的力已经征服了各个PRO和阶层。大夫收红包，药品回扣，医院乱收费，大夫乱开体检费等不良状况的呈现，加剧了医患关系的绷紧度，给原本圣洁的事业蒙一层阴影。老百姓害怕生病，害怕去医院，害怕面对大夫冰冷的表情，但是又不得不去面对，于是他们动不动就求助于法律；而大夫呢，为了明哲保身，经常作出不确凿的诊断，这正是卫生PRO的伤心，大夫们的无奈啊！
当然我们也不能一味的否定大夫这个事业，在现实日常中也有好多的技术精湛，医德高尚，全心全意的为人民服务的好大夫！
作为医学生的我们，一要素，要加强学习医学PRO知识，增强技术水；另一要素，现时就要培养自我具有高尚的道德修养，从实践中吸取教训和心得，做1个乐于奉献，忠于人民的健康卫士。发扬医者救死扶伤，不辞艰辛，身先士卒的大无畏精神，无愧于“白衣天使”的光荣称号。
《大医精诚》读后感12
最初拿到书，刚刚翻开雄劲有力的四个大字——大医精诚，就已勾起了我万千思绪。自己已是即将迈入大三的学生，是否认真想过医生这个职业，将来的自己可以有足够结实的臂膀可以扛起。所谓“大”，乃大医之体，澄神内视，望之俨然，宽裕汪汪，不皎不昧，这样的精神面貌才会显得与白大褂一样圣洁；”医“乃为医之法，为医之人需自矜已德，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毁诸医，就像医院严格的规则要求一样，谨慎谦虚要牢记心中；”精“就是要求学医之人博学至精，切不可道听途说，而言医道已了，深自误哉；而重中之重就是”诚“字了，诚心救人是医者最根本的为医之道了，是医生恪守一生的誓言，凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。
在这样物质的社会，越来越多的滑稽变为流行，丑陋变为艺术，暴力变成维护正义的武器，在接连不断的医闹惨案中，医生如临深渊、如履薄冰。作为医学生的我们也越来越忐忑，这样一颗斗志昂扬的心不曾想会笼罩在越来越重的阴霾里。反反复复地读着《大医精诚》，细细领悟其中句句箴言，心头似乎有一缕春风，吹散那厚重的乌云。我想我更坚定了做一名医生的决心，也明白了前路之艰辛，责任之重大。世界与我，互相而已，我给予世界微笑，定能换来温暖拥抱。我会以青春、热血诉说了一个亘古不变真言：奉献的天空是最美的，真诚的力量不可抗拒。
大学，以前看来是轻松的代名词，而对于医学专业的学生而言，真正的求学之路才刚刚启程。在学校，图书馆永远是最热闹的地方，从开学到放假。教室满满的学生，书本密密的笔记，青春匆忙的身影，快捷有力的步伐，这是我眼中的南医，浓厚的学术氛围是学校最好的标签。德艺双馨薪火传，杏林春色意阑珊，既然选择了医学，便只顾风雨兼程，朝着前方，背着行囊矢志不渝的走下去。一代大师孙思邈说道：”故学者必须博极医源，精勤不倦“。一个基础扎实、业精、技精的人才能更好地服务大众。这就需要我们很好的学习医学知识，多吸取教训和经验，在前人的求医基础上取其精华、去其糟粕。不得不承认，刚刚接触医学知识的我们都明显感觉到要掌握的知识量大乏味，没有太多临床经验和学习技巧，这需要我们投入极大的耐心和热情。”故医方卜筮，艺能之难精者也。既非神授，何以得其幽微？“，这一语道尽了学医之路何其漫长，尽然走这一条路，就不回头的走下去。生命是一个整体，他复杂又灵巧，他多变又永恒，他可恨又可爱。当知识不断堆积，理解不断深入，会有融会贯通，水到渠成的一天。生命的知识不是文字，他需要我们用心领悟，在脑海里深深地刻上一副生命的图谱。在医院暑期时间的时候，经常能感觉到身边凝重的空气，病人的，家属的落寞，当别人把生命交到你手中的时候，再多辛劳的不算什么，分分秒秒你要做的事就是和死神竞赛，你能赢得筹码就是你现在踏踏实实走的路。是啊，我们没有松懈的理由，没有抱怨的，这要求我们在医学基础知识学习期间，要勤恳奋斗、持之以恒，以后行医的过程中要精益求精，学而时习之。
看着医院的标志，发现原来红与白的结合是那么美。医生的制服白得如此耀眼，在衬托下更多了一层意义和责任。“德不近佛者不可为医，术不近仙者不可为医”，医学的根本任务在于以术济人，良好的医德必须以精湛的医术为载体。历代医家都十分重视把“精术”作为“立德”的根本和基础，而精湛的医术本身也是医德内涵中的重要一部分，医生的医德应体现在热爱生命、对生命充满敬畏和实行人道。洁白的白大褂是容不得半点污点，这也是大医精诚所强调的心诚二字了。在漫漫几千年的历史长河，涌现一代又一代的旷世“名医”，古有扁鹊救世济人敢于直言，华佗广施人道不分贵贱，孙思邈为民救世的精诚，李时珍遍尝百草著书济世，叶天仕谦逊好学树医德…近有裘法祖，林巧稚，将“大医精诚”奉为圭臬，更是以实际行动诠释着，数十载医者路，眼底辨秋毫，持一颗仁者心，胸中存灼见。伟大的医圣孙思邈以毕生实践者“胆愈大心愈小，智愈圆而行愈方”。也正因为先贤们毕生恪守着这样的信念，才真正成为“历代医学家和百姓景仰的伟大先师”。要成医先，培养良好医德的重要性一点也不亚于掌握专业知识，从古至今，文明社会都非常注重道德建设，我国五千年的文明史也是那样形成的。民族素以礼仪之邦文明于世，以修身、齐家、、天下为道德之准则，从而形成了资料丰盛而独具特色的道德传统。本文作者孙思邈先生也是以德养性、以德养身，德艺双馨的典范，成为历代医录和百姓景仰的伟大先师之一。那先前辈，他们耗尽一生疏泄杏林史上的传奇，而我们能做并必须做到的是结果前人的旗帜，为这传奇更添几抹盎然绿意。扎实的理论知识还需要实践的锻炼，才可以成为医学的栋梁之才。
但“欲成才，先”，从一名医学生成长为一名合格的医生，首先要学习的便是医德，学习如何才称得上是一名好医生！“大医精诚”，“精”于专业，“诚”于品德，这样才是德才兼备的“大医”，而这亦是读完本书后得出的领悟。医海博大精深亦一时难以参透其中的奥妙，所谓“青衿之岁，高尚兹典，白首之年，未尝释卷。”前人已做出典范，而我要做的则是效尤先人，力争做到“精诚”二字，尽毕生之力来做到“大医精诚”四个字！何况在医患关系日趋紧张的今天，在法制社会越来越完善的今天，在文明之花开得熠熠生辉的今天，铭记自己曾许下的誓言，做一名好医生。
好医生——简单的几个字，背后有些许沉重，些许光荣，些许心酸，些许安慰……值得让我穷尽一生去读懂，去坚持，去做好…我想《大医精诚》会一直在我手边，这条路上，鲜花也罢，荆棘也罢，无悔地走下去。
《大医精诚》读后感13
暑假里读了唐代医学家孙思邈的《大医精诚》，联系已经过了一年的读医生涯。会发现”对于“如何成为一名好医生”这个困扰医者几千年的问题，孙思邈早在一千多年前就给了我们标准答案——“大医精诚”。所谓行大医者以解决众生疾苦为大，然而只有具备精诚者，可承大医之名。“精”于高超的医术，“诚”于高尚的品德。
在漫漫几千年的历史上，出现了一代又一代的“名医”，例如：扁鹊救世济人敢于直言，华佗则是广施人道不分贵贱，孙思邈则是为民救世的精诚，李时珍遍尝百草著书济世……自古以来行医者便十分注重道德修养，将“大医精诚”奉为圭臬，更是以实际行动诠释着。上述的名医均是以德养性，以德养身，德艺双馨的。也正因为他们毕生恪守着这样的信念，才真正成为历代医学家和百姓景仰的伟大先师。
贫苦与羞辱多加的`近代，民族被列强推向了生存的边缘，连温饱都已成了问题，何言求医问药，悲惨万象深深刺痛着每位医者的心。许多和本国的医生放弃优越的生活条件，只身来到这片硝烟弥漫的土地上，用自己的生命谱写着“医魂”！也许纷飞的炮火将他们掩埋，也许汩汩的时光将他们的名字冲淡，但他们有一个共同而不朽的称呼“医生”。“人命至重，有贵千金，一方济之，德逾与此”，在一千多年前，孙思邈如是说。而一千年后的今天，千千万万的医者依旧是如是行。“SARS”带来的白色恐怖，让劫后余生的我们依感心寒。赞美的言语略显苍白，优美的诗歌变得淡，风停了，鸟儿也不唱了，河水静悄悄地流着。原来它们怕惊扰了长眠与此的医魂们。为了抢救人民的生命，为了毕生的信念，在SARS那样无硝烟的战争中，他们献自己年轻而宝贵的生命……
古往今来，医生在社会生活中担任着重要的角色。而新时代中，我们面临的是更为复杂的现实。当代科学对某些疾病的局限性和病人的期待之间的矛盾，以及整个社会保障体系和病人要求之间的矛盾，把医生推到了“风口浪尖”，一些医疗纠纷层出不穷。面对这种情况，我们是勇往直前，还是明哲保身呢？在我们刚刚步入神圣医学殿堂的那一刻，“医学生誓言”早以给了我们回答：“我志愿献身医学，热爱祖国……救死扶伤，不辞辛苦，执着追求……”这亦是当代对“大医精诚”的诠释。我们曾庄严宣誓，是对历代医魂宣誓，以自己的灵魂起誓，而我们要做的是履行诺言，要铭记的是“性命相托”的重任。医患关系紧张归结为医疗体制的不完善和医德医风问题，随着医疗体制的不断完善，医德医风建设则成为我们要认真学习、体会的首要工作。
对我而言，刚刚步入医学的殿堂一年，无论是理论知识还是实践的锻炼都是刚刚起步而已，但“欲成才，先”，从一名医学生成长为一名合格的医生，首先要学习的便是医德，学习如何才称得上是一名好医生！“大医精诚”，“精”于专业，“诚”于品德，这样才是德才兼备的“大医”，而这亦是读完本书后得出的领悟。医海博大精深亦一时难以参透其中的奥妙，前人已做出典范，而我要做的则是效尤先人，力争做到“精诚”二字，尽毕生之力来做到“大医精诚”四个字！”
《大医精诚》读后感14
我们尚在医学基础知识学习期间，只有勤恳奋斗、持之以恒，才能为以后的行医打下坚实基础，而在临床工作时，更要精益求精，学而时习之。医学博大精深，非一朝一夕就可以领悟，即使能领悟所有，也有更多未知的医学原理等待去探究，只有让年轻躁动的心静下来，不好高骛远，不急功近利，才能真正步入医学的圣殿。我们这些医学生所谓的闻鸡起舞，所谓的低调拼搏，失去与拥有，放弃与争取，既格格不入，又息息相关，甚至互相转化。宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来，只有经历躯体与灵魂的考验，我们才能在疾病面前镇静自若，才有可能在面前重获生命的！救死扶伤，病人的痛苦，维护病人的健康，是医务工作者的神圣职责。医务工作者除了要有过硬的业务技术外，要有一颗全心全意为人民服务的心，决心拯救人类的痛苦。孙思邈说：“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。”我不禁感叹：这些话里蕴藏着怎样的博爱和对苍生的怜悯。作为医者，他看透人生百态；作为茫茫众生中的一员，他和所有生命个体一样历尽沧桑。他看着眼前的生命，滤过表面一切浮华，用心体会患者的痛苦，关注生命本身，也只关注生命本身，还原生命的本色。
《大医精诚》读后感15
作为一名有过十几年工作经历的医务工作者，对待工作早已有一套自己摸索出来的适应规律，每一次面对前来求医的患者，自有经验为其解疑答惑，很多时候工作与生活、自我与职业形象仿佛重叠在一起，如此的好处是我能够更加得心应手的融入医者角色、做好我的本分工作，但车尔尼雪夫斯基说：“一个人的活动，如果不是被高尚的思想所鼓舞，那它是无益的、渺小的”，或许我的一些思想已经被习以为常的工作任务所掩藏，也或者不止我一个，我们正陷于执医道路上的雾区，不辨去路。遂整理思绪，回顾本人从医以来的经历，写下这篇感悟。
医学是一门集自然科学、社会科学和人文科学为一体的综合性学科，它具有庞大的知识理论体系。我们的任务是救死扶伤，千方百计地解决患者的病痛，而人体是这个世界上最复杂的系统，“学不博无以通其变，思不精无以烛其微”，为了更接近其奥秘，每个学医人从踏上这条路就要啃下数以万计艰难晦涩的理论知识，只有这样才能学以致用；人体也是脆弱的，因此需要我们以最大程度的精准对待病人，一失足便成千古恨，因此我认为，持之以恒、不畏艰难是每一个医生都要具备的职业精神。当然，医学不是一潭死水，它是变化的，无论是理论知识的革新和医学技术的日益先进，还是在这个现代化世界群众更加追求人性化医疗服务，这些都是鞭策医务工作者不断与时俱进的动力，不去积极地补充自己的专业知识与医学素养，自然不能够成长为一名优秀的医生。所谓“博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之”，大抵如此。
医为仁者之术，必具仁者之心，伟大的国际主义战士诺尔曼·白求恩有一句名言：“医生，应该献身于维护人民健康的事业。”这就需要我们恪守“以人为本”的医学人文主义精神，为患者谋利益，这也是我们医务工作者的责任与担当。执业十几年，遇到的病患数不胜数，无论白天还是黑夜、工作还是休息，只要有病人需要我，我就会第一时间赶赴现场，我相信也不只是我一个人，还有千千万万我的同行——他们都会抛下手上的一切事物，对于我们来说，患者的健康就应该放在第一位，能够尽自己绵薄之力挽救一个生命，这本身就是不需要理由的。
现如今在市场上也有不少讲述医生这个职业群体的影视作品，一方面向大众展示了医务工作者的工作内容，让观众更加了解医生，但它也揭示了一些不为人知的医疗黑幕，比如《心术》里讲述的医疗纠纷以及医闹的存在。医者仁心，以德为先，一名合格的医务工作者绝不可以利用职务之便做缺德乃至违法的事情，洁身自好这一品质一定是医生职业精神里最重要的一个，很多时候医生行业在群众眼中得不到应有的尊重，甚至是群众的厌恶，也是极个别医者没有恪守这一精神，让整个行业蒙羞，所以我们行业的风貌需要每一个在其中者共同维护！
因为职业的特殊性，我们往往掌握着患者的一些私人信息，因此严格保守患者个人信息、尊重患者隐私这一职业精神也是衡量一个医生医德的重要条件。殊不知一个在你嘴里只能沦为茶余饭后的谈资是一个家庭的苦痛，把自己的快乐建立在别人的痛苦之上本就是错误的、荒唐的，最坏的结果就是流入相关人的耳朵，这对于医患关系来说一定是极其易爆的导火线，因此，保护患者隐私、尊重患者人格也是一种我们独善其身的好方法。
医生的职业精神是一种医者的内在意识，继而通过行动去表达出来，它是一种人格与人性的真善美在医生执业活动中的体现。哲学上说世界观指导方法论，方法论贯彻世界观，这就需要我们每一名医务工作者不仅要塑造良好的职业精神观，还要将之付诸于工作内容之中，这样才能更好地摆脱工作中时而的迷茫，更好的维护医术的圣洁与荣耀。
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