《鲁班的传说》是一部具有深刻思想和人文关怀的电影。通过这部电影，我们不仅能够了解鲁班的事迹和发明，更能够从中汲取智慧和力量，学习他的工匠精神、创新精神和团队合作意识。我相信这部电影对我们在生活、学习和工作中都有着重要的启示和指导意义。以下是《鲁班的传说》观后感精选范文，和观看《鲁班的传说》心得体会合集，可供大家参考。
《鲁班的传说》观后感1
我重新认识了鲁班，也让我从鲁班的身上学到了什么叫工匠精神。
国家正急速前进，国人正疾步前行。而一个国家，一个民族， “需要一些仰望星空的人，心怀国家民族，不负时代前行”。他们回 望过去，审视现在，放眼未来。他们致力于对那些璀璨星河中的宝贵 点滴发掘、记录、传承，以供人们温故而知新、鉴往而知来。
什么是工匠精神 每个行业，都有一种灵魂，叫“工匠精神。”那是一种令人肃然 起敬的气质。精益求精，严谨、一丝不苟，耐心，专注，坚持，专业， 敬业。工匠精神的目标是打造本行业最优质的产品，其他同行无法匹 敌的卓越产品。 匠人精神就是把事情做好而把事情做好的欲望。一个具有匠人精 神的木匠，会专注于把正在制作的家具做得尽善尽美，即使这么做会 影响到他的产量和收入；一个具有匠人精神的学生，会精益求精地把 专业技能学好，而不是浅尝辄止；一个具有匠人精 神的企业家，会对产品和管理的任何细节都充满无限的爱，甚至 是一个偏执狂。 工匠精神不是口号，它存在于每一个人身上，心中。长久以来， 正是由于缺乏对精品的坚持、追求和积累，才让我们的个人成长之路 崎岖坎坷，组织发展之途充满刑荆。这种缺乏也让持久创新变得异常 艰难，更让基业常青成为凤毛麟角，所以，在资源日渐匮乏的后成长 时代，重提工匠精神、重塑工匠精神，是社会生存、发展的必经之路。
《鲁班的传说》观后感2
出差在外，快一个多月了才想起酒店是有电视的，于是翻了翻影库，发现没啥想看的，刚巧发现了这个电影，之前看过抖音解说，没错，竟然还有解说这个的，于是就打开看了，本来想着当作看书背景，偶尔瞅两眼，结果看完了，那就顺便写写观影报告，作为观影报告开篇。
电影是1958年的，81分钟，六十多年前的黑白电影。正如电影简介所言，这个主要讲了三个传说故事，造桥，建庙和建角楼。鲁班到处周游，打杂工，顺便指导掌墨师们如何解决建筑技术难题。
不是专业的，所以不会拉片，也不会详细分析，就是谈谈个人观影后的感受。
此处所说鲁班仅指电影中鲁班，因为对真实鲁班不了解。电影中的鲁班是个爱好追求技艺，热心肠，谦虚，深藏功与名的老年人。第一个故事中凿了个石槽就走了，等这个石槽造好桥后，他是在和同船人口中听到了自己的称赞，但他却说鲁班也没什么，不过是一点点的磨练学到的。第二个故事借蹭饭之名前来指教，借买酒之名支走掌墨师，等打酒回来方案已经给出出来了，结果人走了。等庙宇方案实施那天，他就在人群中远远的瞧着。第三个故事，三天想出个九梁十八柱七十二脊的角楼方案，托人做了个蝈蝈笼借掌墨师孩子的手送给了掌墨师。等完工那天又是悄悄看着掌墨师骑着高头大马身穿大红花，等到掌墨师发现了他并去找他，他又隐藏到人群中去了。
了解了些啥？知道了掌墨师这个词语，即是传统修房造屋时全程主持建设的“总工程师”。众所周知，古代建筑讲究个风水，于是掌墨师的第一个技能就是风水堪舆。于是不出所料，鲁班也是风水堪舆的好手。于是去查了下鲁班，意外收获就有本书叫做《鲁班书》，又叫《鲁班经》，《鲁班营造正式》或《鲁班经匠家镜》。知乎上说的神乎其神，号称被称为禁书，分上下两册，下册记载了人如何与阴间交流的方法，有些咒语颇为灵验。个人还没看，有空看了再来鉴定这个说法真假。
鲁班作为建筑行业的祖师爷，发明的工具至今为人所用，建筑思想尤为人们称叹。这是超越时代并引领时代的人物。除了说一声伟大，其他语言无法言表，主要还是我了解不多……
鲁班的能工巧匠精神传承了下来，就像片尾所言：他就在这儿，就在我们大伙儿当中，就在我们大伙儿中间。
《鲁班的传说》观后感3
工匠精神在日本 在日本人的眼中，匠人拥有很高的地位。日本人甚至把那些有特殊技能的人封为“人间国宝”。日本的传统手工匠人们拥有极强的自 尊心。对于他们，工作做的好坏和自己的人格荣辱直接相关。
过去的日本流传这样一句话 “只要专注、踏实地做好一件物品， 哪怕只是一枚螺丝钉，就能获得成功”这种传统匠人精神中最重要的 一点是：追求细节文化。
近年来提出了新一代匠人文化——“人品比技术重要“。新一代 的匠人文化表示“为社会培养有用的年轻人，是经营者的责任和义务”。甚至制定出一套“八年育人制度”，希望运用人才 培育法门，透过集体生活、师徒传习的教育模式，将品行和技术传授 给弟子，培养为人着想、关心他人，以及感恩的情感。而这样的人才养成制度备受日本知名企业的推崇。
工匠精神在德国关于匠人精神，德国管理大师赫曼·西蒙有非常独到的观点。他认 为，在欧债危机中，公认为德国是最有能力解救欧盟各国的，但德国 靠的不是享誉全球的大型跨国公司，而是隐身德国乡间、却在本领域 拥有世界第一称号的众多中小企业。在他的《隐形冠军：21 世纪最被 低估的竞争优势》一书中，揭示了德国保持所在领域出口世界第一的 秘密，就在这群“隐形冠军”身上。 这群“隐形冠军”有一个共同特点，就是都有非常优秀的手工艺 传承，工人们具有令人尊敬的匠人精神。德国人认为一个专注的技能 操作工人和科学家没什么两样，这无疑给予了匠人极高的社会地位。
工匠精神在中国 有一个成语，叫做“匠心独运”，用“匠心”来形容做事的高妙 境界。而中国人最为推崇的匠之鼻祖就是鲁班。
中国自古还是有“技进乎道”的文化源流。
然而，独尊儒术的 国文化把劳动分出了贵贱和上下，万般阶下囚，唯有读书高;同时，现 代化进程不断加速又使人类拥有技能的有效期快速缩短，这都使得人 们坚守和潜心某一职业技能劳动显得更加不易。
《鲁班的传说》观后感4
刚刚看了一部老电影《鲁班的传说》，上海电影制片厂1958年摄制，著名导演孙瑜执导，魏鹤龄主演。黑白片，不过在我看来比很多五彩斑斓的影视剧都精彩。
民间传说的鲁班当然不完全等于历史上的公输班，甚至连时代都提前了几十年，从战国到春秋。不过，这丝毫不影响广大人民对他的喜爱，因为普通的劳动者（如你，如我）在鲁班身上都能看到自己的影子。用现在的话说，“甲方”抛出一个个难题，我们绞尽脑汁思考，经历多少黑洞般的不眠之夜，最终柳暗花明。那种水到渠成的畅快，和迎刃而解的欣慰，足以抵消世间一切苦难和灾殃。
电影讲了三个故事，分别发生在西蜀、江南和首都（不知道哪里的首都，反正在北方）。西蜀的人要修一座石桥以便祭天队伍通过，可是总设计师糊里糊涂算错了尺寸，队伍都走到跟前了，还有一块石条没着落，现磨也不赶趟了。鲁班师傅前几天来，一直以普通工人的身份磨石条，打零工，连钱都没要，走之前把自己打磨好的石条送给了开酒店的善良母女。关键时刻，石条换嫁妆，一举两得。
江南的百姓要建大庙，好容易找到朱砂石做庙东侧的亭子盖、又找到黄荆树做大殿正梁，可是正梁短了、亭盖太沉了，都安不上。鲁班师傅在总设计师家用膳，趁着他出去沽酒，摆了个阵：两条鱼嘴衔住一根筷子，米饭堆山象征斜坡。设计师归来秒懂，于是饭都没吃离开，指挥诸人雕鱼、衔梁；安排劳力运土，埋了亭子的四柱，并砌成一条斜坡。这就是“鱼衔梁”和“土堆亭”。大殿落成之时，鲁班师傅悄然离开了热闹的人群。
京城里皇帝要建角楼，开出条件：九梁十八柱、七十二条脊。不能者处死。结果先后有七位设计师不幸被杀。接任的李师傅本想自缢，却被鲁班师傅发现，和他打赌，思考三日。一开始鲁班师傅也没有主意，但多年的经验和见闻一幕幕浮现在他脑海。第三日凌晨，鲁班师傅终于有了方案。他兴冲冲赶到集市，发现一个卖蝈蝈笼子的小男孩，请男孩的姐姐编出了图样，送给李师傅，解救了他全家。角楼造好了，李师傅披红挂彩游街，接受人们的赞美，但他在人群中看到了鲁班师傅，立刻下马去追，然而未果。别人问：鲁班师傅在哪？他深情地回答：鲁班师傅就在我们中间。意味深长。
这部电影服装道具都很到位，演员也很讲究礼仪，无论是作揖还是万福，行礼非常自然。另外，对于女性形象的塑造也值得赞赏。近年来，我们的影视作品中，女性形象往往呈现两个极端。家庭型的，恋爱脑，沦为附庸。事业型的，杀伐决断，全无情感。这部电影中有两个女性，正好对应着两种类型。前者，西蜀酒店店主之女翠儿，马上要结婚，带着羞涩。然而她勤勉善良，同情孤单上路的鲁班，送了好多果子给她。发现鲁班留下的石条合乎石桥缺口的要求，当机立断拉着母亲回家去取，解决了一大堆人的燃眉之急。后者，京城集市上编蝈蝈笼子的巧儿，亮相时大大方方，一下就猜出鲁班“自我介绍”中的“字谜”（鲁班说自己从鱼日村来。鱼加上日，就是鲁字），从而揭破他的身份（前面好几位男设计师都没听出来）。应鲁班的要求迅速把角楼大样编好，从而解救了灰心丧气自寻绝路的李师傅，又请求鲁班做弟弟的老师。聪明手巧，决断明快，而不失人情。善哉！如今的导演和编剧，汗颜否？
《鲁班的传说》观后感5
鲁班爷爷天资聪慧，七八岁就会用木匠所有“家把式”，十几岁上终南山拜师，下山后就能发明出许多东西。
一次，在砍完木头下山时，手不小心被一棵长有锯齿的草拉伤了。当时他正为了工程进展慢而发愁，忽然来了灵感，做了一个铁锯条，锯向树上拉了几下，就锯进去一半。不经意间，鲁班爷爷就发明了锯。
每次下雨，鲁班爷爷就为无法遮雨而发愁。他见湖中荷叶的形状，来了主意，叮叮当当造出了伞，继而造出了亭子。如果没有鲁班爷爷发明的伞，我们不知还要被淋多久。
鲁班爷爷想着地上潮湿，人躺在地上睡觉也不舒服，他想借梁顶房子的办法，给木板加四个腿，就制成了床。有了床后，他又发明了椅子，桌子。鲁班娶妻时，家里是新门，窗，柜，床，桌，椅，全是乡亲们没见过的。以后，娶妻时，乡亲们都会做一套新家具。
一次，鲁班爷爷不小心将妻子的鞋碰到了水里，他不去捡，反而追着鞋一直跑，好一会才捧着鞋回来。回到家，他三两下就做出来了船与桨。
鲁班爷爷无趣时用石头在石块上磨，无意发现里边的石子变小了，他便让石匠放大比例做了石碾，石盘，人类历史上又多了一件伟大的发明，造福了人类。
我觉得鲁班爷爷之所以能做出来这么多有用的东西，是因为他的天赋与后来上终南山拜师苦学有关。只有刻苦学习，才能有鲁班爷爷的成就。 我要向鲁班爷爷学习刻苦读书，争取以后成为一个有用的人。
《鲁班的传说》观后感6
从工匠鼻祖鲁班，到五一期间中央电视台播出的大国工匠，无不诠释了一种精神，匠人精神不仅仅可以帮助中国能够创造和生产出高质量的产品和服务，更是文化传承的重要基因。最近有位叫“新津春子”的中 国大妈在日本火的不要不要的。因为最会打扫卫生，她被封为日本 “国宝级匠人”。可见，工匠精神不分工作高低贵贱，而是对于工作 的执着和认真，在酒店的任何一个岗位，都可能诞生匠心独具的员工， 尤其是在厨房，这个传承又创新，既弘扬传统又与时俱进的行业，尤 其需要我们以一种工匠精神去面对工作，去对待自己的每一份菜品， 将工匠精神传承发扬开来。
《鲁班的传说》观后感7
香港著名电影理论家林年同在评论《鲁班的传说》这部电影时，用了一句形如杜诗的话：“简易而大巧若拙，平淡而山高水深。”他认为，《鲁》体出现的是一种“淡雅”之美，不同于“错彩镂金”的浓丽，这种“清水芙蓉”之感恰恰与“大巧若拙”相通。
这不正是艺术中的虚怀若谷之境界吗？
《鲁》的简约美学体现在镜头上，就表现为：多为中景，静止镜头较多，没有太花哨的景别变换，也没有过多的镜头运动，其正如影片所塑造的人物鲁班一样，简单、谦虚、务实而不乏智慧。段落间的山水画面表现了鲁班的天地情怀，最后一段叠画的使用体现了时空异质的并存（德勒兹），开始和结尾的画面也展现了中国建筑艺术的魅力！
本片由三个小故事组成，其实暗示了一种没有开始和结尾的意涵（这比奥森•威尔斯《无尽的故事》要智慧得多），即鲁班会继续游走下去，会继续帮助更多的手艺人。这种故事形态与西方传统的以强调戏剧冲突的三一律模式很不相同，它并不封闭，而是自由“游”于天地之间，一吐一纳，生生不息。
片中鲁班的形象鲜明，他隐姓埋名，总是通过一种惊异感给人以希望。当别人赞誉他时，他却一直称自己是手艺人，殊不知熟能生巧，庖丁解牛正是汇通的天地之道，当技术变成技艺，普通的匠人也就成了艺术大师，从生活的智慧转为人生的智慧，在茫茫天道中体现出乐观的人道精神。
当最后人们寻不到鲁班，那张掌墨师说道，“他就在我们大伙中间”时，不禁让人想起“道不可须臾离也”。
然而，当今，我们却失道久矣……
《鲁班的传说》观后感8
我们中华民族有几千年的悠久历史，在民族传统文学故事中记载了民间的许多奇闻，故事中的情节，可以帮助我们去理解人们的心灵。从古至今，人们对文化的坚守从未发生过动摇，其中，鲁班的故事深深感动了我。
鲁班生于一个工匠世家，他不仅头脑敏锐，而且还是一个发明家！他的发明广为流传，其中一次，国王命令鲁班在半个月内伐出三百根梁柱，可是大家工作了许久，却只砍伐了一百根，眼看要到时间了，鲁班焦急的无法入睡。因此，他出去走走，一边走一边思考，一不小心被草割伤了，后来，他仔细观察，发现草片的侧部有锯齿状的物体，而蝗虫的两个大牙上正好也有锯齿。于是，他受到启发，做出来“锯齿铁”，它不仅省时省力，仅仅花了十三天，鲁班就顺利完成了任务。而鲁班的“锯齿铁”正是后来锯子的前身。
鲁班一生发明了许多的工具，这些工具很多都沿用到了现代生活中。因此，他也被工匠们称为“祖师爷”。我十分敬佩鲁班的智慧，他善于观察，能将生活中的寻常之物演变成工具，这也启示我们平时的观察是多么重要。
《鲁班的传说》观后感9
鲁班是劳动人民勤劳智慧的化身，去神化的唯物史观贯穿全片，“多学学，多想想，没有什么难得倒手艺人”，朴素的表达往往蕴含着真理的光芒。
画质粗糙，但技术并不粗糙。人物的影子映在石桥上说话，从窗棂透进来的光柱氤氲若雾，即便受困于硬件限制，可各方面的审美都是很好的。鲁班作为能工巧匠的个体天赋虽然是最被凸显的部分，但他的创意始终依托于更广大的劳动人民变为创造，这就显得极为赤诚，而不是主角光环、金手指。而上层阶级的意志是一座大山，庶民的朴素智慧翻越不过，只能为自己避灾挡祸，这种残酷性是隐藏在结尾的欢欣合唱背后的。
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