《哲学是个什么玩意儿》是一本由祝和军著作，中国长安出版社出版的324图书，本书定价：38.00元，页数：-9，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。
《哲学是个什么玩意儿》读后感(一)：接地气儿的哲学启蒙书
哲学启蒙书，接地气的文字与表达，让我对哲学的认识不再止于抬头仰望。
探索生命的意义和价值一直是古今中外哲学家孜孜不倦的追求。平凡如我的普通人，虽没有正式考虑这些问题，但也在不断树立与校正自己的人生哲学。
伊壁鸠鲁说：“幸福就是肉体无痛苦，灵魂无纷扰。”愿在此书中找到解开纷扰的良药，体味人生真正的愉悦。
《哲学是个什么玩意儿》读后感(二)：第一次认识了哲学
每次听别人谈哲学，第一反应就是老学究，要不就是空想家，感觉这个东西只是一些枯燥、无用的东西，所以大学的哲学就是逃课和看闲书中度过。
可这样的一本书，第一次让哲学从云端降到了人间，虽然书名很恶俗，但内容贴近思想，在一个个故事中带你走进了哲学那本源的世界里。
看完此书后，我觉的学哲学是很有必要的，所以强烈推荐一下。
《哲学是个什么玩意儿》读后感(三)：被调戏的良家妇女
把哲学写得这么生动有趣、引人入胜，实在难得。但书名有点俗气。
韩寒曾说过的一句话，大意是说：调戏小姐没有什么意思，调戏良家妇女才觉得有意思。如果拿哲学和历史比较的话，哲学就是韩寒口中的那个良家妇女，而历史倒真有点像个小姐。历史似乎只能描述，而不能解释。正因为此，历史自古以来就常被人调戏来调戏去。胡适不就说过吗，历史就是一个任人打扮的小姑娘。如果这样来解释的话，用这个名字还真的很符合韩寒的这句戏言。
翻开本书，揭去“哲学是个什么玩意儿”这层俗气的外衣后，坦露在我们面前的，与我们不期而遇的，正是一个端庄秀丽的良家少妇。
《哲学是个什么玩意儿》读后感(四)：读《哲学是个什么玩意儿》
对于哲学，我是个彻头彻尾的门外汉，沾沾自喜的是还知道苏格拉底、罗素、卢梭这些响当当的哲学人物，不过认真计较起来，我的困惑甚至“潜伏”于最基础的层面——究竟在哲学世界里我渴望探寻什么呢？是古往今来的哲学派系之争？前人经典的哲学论战命题？哲学的内涵和外延？哲学的功用？似乎都不清楚，可似乎这些又都无需讨论。在这种混沌的状态下，我与此书初识，仅以第一部分“哲学与哲学家”为例：
第一章——“什么是哲学”：对于可能完全无解问题展开无尽的精神探索，彻底抛开物质层面的羁绊，去“形”求“知”，进而上升到单纯渴求“思考”和接近“智慧”的爱，那么你就具备了哲学的意识。
第二章——“哲学的用途”：其存在只为满足人类对于思考、智慧、知识的渴望。就像硬币的两个方面，精神方面的“利器”就意味着在物质功能方面的“残障”，所以它先天就注定了只能在一定程度上“救赎”大众。
第三章——哲学的表达：辩证分析了语言对于哲学传递的相互作用关系，进而阐释了为什么哲学语言先天性对于普及大众设置了接收障碍。
第四章——搞不懂的哲学家：通过对古今中外功名卓著的哲学人物展示，挖掘了其成为哲学家的素质要件，如忍受孤独等。
透过此书，作者的良苦用心清晰可见，即在开篇通过对于哲学特征界定以及哲学家共性的阐述，将功利诉求的读者喝止，以避免不适合的读者过多浪费精力，也促使真正的哲学入门者对于即将展开的旅程有初步的思想准备；另一方面，本书文字的逻辑层次脉络也十分清楚。依次将哲学的内涵、特征、功用和障碍一一述清，然后依托门类派系、经典论战、古代典故等方式将哲学展开的经典范式逐一加以解释，使得读者对于哲学的命题和思考的方法有一定了解。
然而遗憾的是即使通读完此书，我还是很难说自己真的理解哲学是个什么玩意儿，从知识层面上的入门，并不能必然带来顿悟的提升，很多时候时间和思考都是必要的程序，而结果是怎么样的，就像哲学本身一样莫可名状。
《哲学是个什么玩意儿》读后感(五)：让上帝继续发笑，人类持续思考
哲学是个什么玩意儿呢？本书深入浅出的，指出了追寻答案的若干途径，从自问“我是谁？”到“什么是幸福？”, 从肉体的遭遇到心灵的探究，从对上帝的膜拜到个人意识的崇尚，从古希腊的哲人的街头思辨到孔子周游列国的入世，本书可谓是包揽了人一生中必定要思考的一切会让上帝发笑的问题，列数了古今中外锲而不舍的爱智慧哲人们的哲思，阅读过后会恍然大悟发现原来哲学就是这玩意儿呀。
对于初涉哲学的人来说，本书是不错的入门书籍，它告诉你，哲学其实来源于对生活的思考，对智慧的爱，它可以是对话集，可以是笑话或寓言，也可以是散文诗，它充盈在你生活的点滴，只要你有本事逗笑上帝，就离哲学更近了一步。
哲学是发出疑问的，正如笛卡尔所说：“我思故我在.”对于我们周围的一切事物，我们都可以怀疑的态度进行思考。例如：约翰.史密斯先生在哪？--我是谁？什么是看不见的鸡？--形而上学的世界，推动巨石的西西弗斯在做什么？--人生的意义的探究，这些问题的答案，千百年来人类从未放弃追问，而事实上意义的本身在于回答和思考的过程，而并非一个准确的结论。哲学源自对生命的本质和本源的思考，因此每个人在哲学面前都无法充当一个置身事外的旁观者，需要我们从自己的内心去寻找，靠自己自身的悟性去参悟人生与世界，换句话说，这是个人的修行，别人无法替代，只有当你带着思想去生活，你便是在生活而不仅仅是活着。
有人说哲学来源于生活，却无法反馈生活。从某种角度讲，哲学确实不适宜当今这个讲求速度，追逐结果的时代，可是当我们每个人如“螺丝钉”一般被安在社会这个高速运转的机器上时，当我们只关注数字的波动而忽略自己内心的频率时，当我们在路上狂奔只为了欲望有一个明确结果之时，我们的生命中原始而强烈的冲动，正变成一个远古的图腾，而被人遗忘。我们的生命个体，在空闲喘息的时刻，是否会感到一丝的空虚？网络，手机通讯，喧闹的都市，远离你的时候，你是否会孤寂难熬？如果你意识到这些的时候，那么你已经学会了哲思，或许你会疑问，这不就是大多数人的现状嘛，那么我们继续思考，现状的存在就是合理的吗？人类任何一种结果的产生，其实都是思想的导致，在你不住的狂奔的时候，是否可以提醒自己放慢脚步，欣赏你路边的风景，感受微风的轻抚；欲望在眼前招手的时候，是否可以适当克制此刻的冲动，或者滞后满足，学着用顺其自然的心态，平和的，从容的面对生命的经历，不过于功利，重视过程，便是哲思所可以带给我们的启示，当然思考过后的行动也更需要落实在每一天有意义的日子里，我们便真正能体会到生活的意义而不仅仅是活着。
对于现在人们所关注的幸福感，叔本华认为“所谓幸福的人，只是记得自己一生中满意之处的人，而所谓不幸的人，是只记得与此相反内容的人。”幸福更多的是人们通过认识把握自然与人的关系，而后用理性去战胜、控制情感，做情感的主人。从爱和幸福出发，通过对欲望的适当克制，才会回归爱和幸福的怀抱。反观我们现在身处的逐利和财富的时代，人们在物欲横流的世界中不能自拔，已经很少有人能真正体会幸福的感觉了。首先，我们需要先知道幸福是什么？白岩松著《幸福了吗？》，书中提及“幸福是一种信仰”，并且发出了疑问“明天，信仰了吗？”放眼哲学变迁漫长之路，从上帝的诞生，供奉天地，回归人本位，哲学一直在做的事情，就是寻找一种信仰，使有限变为无限，在精神中陶醉。故当尼采杀死了上帝，西方人一阵恐慌，上帝的死，把人们一向遵循的行为准则和价值尺度一同带入坟墓。如此，幸福也是无形的，它可以是一种让内心达到平静、安宁的状态，也可以是人们为未来设定的一个目标，又或者是人类给自己设定的准则和价值标准，但是只有我们自己的内心才能感受到充盈和满足，如果说用物质的比拼达到心理暂时的满足，获得片刻的快乐，那么幸福的意义便变得肤浅，它将被同质化和具体化，而标准便是人们自己创造出来的物质本身，人们一面拼命的在社会大机器上创物，一面感慨无力抓住幸福，却不知如果不懂的停步，这将是永远无法触及的目标。人类之所以异于动物的本身在于，人类可以思考，具有心灵的感知，对于生命，物质生活与精神生活同样重要，我们都会有各自关于幸福的定义，只是哲人告诉我们，或许它可以更多的角度来衡量。
简单的对于本书提及，并且目前有过困惑的问题进行小的思考，思考本身是自由的，思考的结果可能是无意义的，但是一种思辨的方式对于我们的生活将会起到一些积极的影响，或许能帮你在踌躇中做出选择，给你的人生带来勇气，或许让你避免人云亦云，拥有独立的灵魂，或许是在平淡的生活中汲取精神的养料。你无法从哲学中习得谋生的手段和实用的技能，但是你就是知道，当你打开这本书，了解到一些思想时，有些东西已经开始发生了改变。希望让上帝继续发笑，人类持续思考。
Ps：本书内容主体的介绍外，有延伸阅读，此部分加强了对主要内容的解释和延伸，值得好好阅读和思考。
