《说文解字同源字新证》是一本由陆宗达著作，学苑出版社出版的精装图书，本书定价：800，页数：1232，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。
《说文解字同源字新证》读后感(一)：取精用弘 與古為新——讀陸穎明先生《說文解字同源字新證》之九
陸穎明先生精研訓詁，取精用弘，親承章黃之緒；與古為新，自成一家之言。《新證》雖遵疏不破注之通例，亦有自出機杼之創說。如卷十四下《己部》“己同跽
《说文解字同源字新证》读后感(二)：守先待後——讀陸穎明先生《說文解字同源字新證》筆記之五
《新證》卷終，先生文孫陸昕教授作《後記》云：“祖父在手稿最末一頁最末一行寫道‘自一九八三年元月至一九八四年六月二十六日規識畢矣，陸宗達’。此後僅一年多，祖父即因病住院，兩年多後去世。生前未及修訂，故本書為一字未動之原稿，為存真，影印出版。……祖父字跡工整，筆筆不苟。只是作此書時已七十八九歲高齡，畢竟年老體衰，文字間難免有漫漶。”今案，匪特字跡，《新證》行文之際亦偶見頹唐。
例如《新證》十下《心部》“
《说文解字同源字新证》读后感(三)：發凡起例，示人軌轍——讀陸穎明先生《說文解字同源字新證》筆記之七
陸先生執小學牛耳，疏證之餘，間出緒論，發凡起例，示後學以從入之途。
如《十二上·耳部》“耴”字下云：“在人體上的客體事物——耳朵，對語言來說，是主要器官。《荀子》書裡特別強調聽覺是交流思想的武器。《說文》的《耳部》，雖然字數不多，但反映耳這個客觀事物形象，另一方面表達聽覺的功能。尤其是先秦最推尊的聖字，屬於《耳部》，主要說明聽覺最透徹的叫聖人。章太炎先生《文始》對《耳部》的系統分為兩組，一組根據耳的形象找出一系列的同根詞，其次根據耳朵對語言功能係聯許多同根詞。”
《手部》“
《说文解字同源字新证》读后感(四)：多聞闕疑——讀陸穎明先生《說文解字同源字新證》之六
章黃之學，實事求是，重佐證，戒妄牽，于所不知，蓋闕如也。奉讀《新證》，亦有以見之。
《十一上·水部》“滔同流，引申訓疑通作慆、謟”條，陸先生云：“慆，說也。未詳。”又引鍇本云：“滔，水漫天皃。”疏證闕如。
案，《說文·水部》：“滔，水漫漫大皃。”黃君《手批》云：“侃曰同流，漫即曼字。引申訓疑，通作慆、謟。”《同文》捝“漫即曼字”四字。
云“同流，漫即曼字”者，段注：“漫漫，當作曼曼。許書無漫字。”《說文·又部》：“曼，引也。”曼曼者，引之而長也。滔訓“水曼曼大皃”者，即大水流行之皃。《詩·齊風·載驅》：“汶水滔滔。”毛傳：“滔滔，流也。”《論語·微子》：“滔滔者天下皆是也。”何晏集解引孔曰：“滔滔，周流之貌。”《楚辭·七谏·謬諫》：“年滔滔而日遠兮。”王逸注：“滔滔，行貌。”《說文·沝部》：“
《说文解字同源字新证》读后感(五)：鐘鼎甲骨 羽翼《說文》——讀陸穎明先生《說文解字同源字新證》之十
瑞安孫仲容先生嘗取鐘鼎甲骨文字，與《說文》古籀互相勘校，以箸省變之原，尋沿革之例，作《名原》上下七篇。餘杭章君師事孫先生，以鐘鼎甲骨真贗難知，未敢遽信，晚歲乃云“鐘鼎可信為古器者什有六七，甲骨之為物，真偽尚不可知”。蘄春黃君則於甲骨金石諸書悉心探究，其與武昌徐行可先生書云：“夫山川鼎彝，洨長所信。今不信其所信，徒執木版傳刻之篆書，以為足以羽翼《說文》，亦何隘耶。”
陸穎明先生信守師說，貫習《說文》，撰次《新證》常取證於甲骨金文，仰山川之助，見文字之情。如《新證》卷十四下《辛部》“辛應為古新字，與辠辥同”條云：
案辛本義為以斧析木，即新之古文。《漢書·律曆志》：“悉新於辛。”《月令》註曰：“辛之言新也。”又《小戴記·月令》：“收秩薪柴。”注：“大者可析薪。”然辛者，析木也。銘文作“圖1”，契文作“圖2”、作“圖3”，正象以斧斯木之形。引申人犯死罪，用斧腰斬，亦謂之辛。辠亦懲治犯法名之刑。一，古書辠辜常連文（同義詞複用）。《周禮》有“副辜”，案《曲禮》“為天子削瓜者副之，為國君者華之”，注：“華，中裂之，不四析也。”則副以剖之又四析也。《周禮·大宗伯》“疈辜”，故書疈為罷，鄭司農云：“罷辜，披磔牲以祭。”是辜訓磔。《桀部》：“磔，辜也。”古有車磔之刑，然則辠、辜皆極刑可知。辜之古文作
