1. 各位语文达人,跪求文言文背诵诀窍
1 理解，知其然，知其所以然。
2 专注，不可分心背诵。 3 文言文有的写的很美，你需要细心理解，你会爱上它，口中总是念叨他。
4 不用背诵，而是朗读。我高三学生，没有刻意的背诵过文言文。
我指在早读读几遍课文，便可熟读，然后第二个早读试着背下，在卡壳的地方用心看下。一定要大声朗读，这东西不求速度的，只要能背出来考试能写出来就OK啦。
5 如果你真的不喜欢背诵，那就选背，只被名句。考试卷的古诗默写全抄下来，把它们全记下了，应付考试足够了。
6我希望你能爱上文言文，因为这是中国文化的沉淀，作为中国人需要记住古人的文化，多看看唐诗宋词，我想你一定会被吸引，语文成绩也会直线上升！希望可以帮助你。
2. 中学生古诗古文背诵技巧
一、加强诵读 “书读百遍，其义自现”，反复朗读，可在大脑皮层形成连贯的信号 *** ，从而强化记忆效果，提高背诵效率。
熟读成诵，这需要在朗读上多下功夫。反复朗读，不厌其烦，读得顺畅、流利、朗朗上口，读出节奏，读出语气，读出感情。
正所谓“磨刀不误砍柴功”，如果把背诵比作“砍柴”，那么“朗读”就是“磨刀”。刀磨得锋利了，砍柴还难吗？事实证明：反复朗读后，就会发现课文差不多背下来了。
读得越熟练、越流利，背诵就越快、越好。 二、用科学的方法有计划地安排背诵 根据遗忘曲线，科学家们找出了最佳的记忆周期：第一个记忆周期是1小时，第二个记忆周期是1天，第三个记忆周期是4天，第四个记忆周期是7天，第五个记忆周期是15天，第六个记忆周期是31天。
如果记忆周期来进行安排背诵时间，就可以减少遗忘，达到长期记忆的效果。另外，“科学研究表明，人每天有四个 *** 记忆点：第一点是清晨六至七点，第二点是上午八至十点，第三点是傍晚六至八点，第四点是临睡前一两个小时。”
建议养成良好的学习习惯，充分利用晨起和临睡前的时间背诵，以期收到最好的学习效果。 三、背诵方式 同样一篇课文，有的用30分钟就背下来，有的可能1小时都背不下来，这就是方法的问题了。
科学的方法可以提高学生的学习效率，让他们在更短的时间内学到更多的知识。 1、理解记忆“按识记是否建立在理解的基础上，可以把识记分为机械识记和意义识记。
意义识记是一种与思维活动紧密联系的、积极主动的识记，所以它的效果总是优于机械识记。”要有一本《古诗文详解》，在背诵的过程中遇到不懂的字词或是句子可以查阅，疏通了文意，理清了脉络就可以进行意义识记了 2、结合思路层次背诵。
每一篇，每一段课文都有思路层次，结合思路层次，既背的快，又不易忘。在哪儿背不下去了，想一下层次，往往会记起应该是哪一句。
本方法常和第三条结合使用。比如背诵蒲松龄的《狼》。
课文有四个层次，依次未：屠夫遇狼；屠夫惧狼；屠夫御狼；屠夫毙狼。按照这个思路，背诵起来就会比较轻松。
背到“缀行甚远”时，如果背不下去了，想一下下一层是“屠夫惧狼”，就很容易想起来下一层句是“屠惧，投以骨”。 有的课文比较长，可先分析原文段落层次，概括其要点，然后对照要点背诵，可以大大节省背诵时间且不容易忘记。
以《出师表》为例： 一、提出三点建议：1、广开言路（分析形势，提出建议）。2、严明赏罚（正反论述）。
3、亲贤远佞（推荐文臣，举荐武将初中语文论文，总结教训） 二、表达一片忠心：1、自叙经历（表明志向，感激先帝）。2、劝勉后主（报效先帝，共兴大业） 三、明确各方责任：1、先说自己（讨贼兴复）。
2、再说大臣（兴德之言）。3、后言陛下（咨诹善道） 3、动笔写写 有些学生平时的背诵过关的，可是在考试时，默写填空却经常丢分，原因是出现了错别字。
这说明他们掌握得还不扎实，需要扫清生僻字。抄写能够加深学生对字形的掌握，而且还是一种很好的记忆方式，俗话说：“好记性不如烂笔头”。
所以，我提倡学生在完成背诵时，要结合抄写，当注意力无法集中的时候就抄写。而默写可有效巩固已经背诵了的课文，而且对加深记忆大有好处。
笔者发现，那些能够切实做到循序渐进，长期进行抄写和默写训练的学生，在考试时，默写填空总是满分。所以，抄写一定会有助于提高背诵的质量和效果。
四、及时巩固 利用一段时间背会了一段课文，并不就是万事大吉了，还必须及时巩固。根据记忆规律，记忆内容要经过7遍左右的复习巩固才能真正保持住。
一般地说，复习需要第二天一次，三天后一次，一周后一次，一月后一次，半年后一次，一年后一次，这样才可说真正背诵了记忆内容，而且几乎不会再忘记。 总之，要提高背诵的效益，就要在朗读、理解上下功夫，采用灵活有效的方法，注意复习巩固背诵成果。
这样，背诵古诗文就不难了。
3. 如何更快背诵文言文每个人的方法都不一样,我的方法是先理解文言
法）一、化整为零法.把一篇文言文当作一个整体去笼统地读，这便像“囫囵吞枣”，应把这个整体分析成若干意义段落进行分段熟读才好. [析]一篇课文经过意义段落的分析，便可看到文章的线索与作者的思路，对所写的人物和事物的来龙去脉，了然于胸，然后照事情发展的顺序，照生活的逻辑和照人地时与前因后果的交代，贯穿起来.层次既清楚了，熟读之后，很快就能背诵.背诵应分段背，各个突破，直到全部背完为止. （法）二、抄读法.这是眼、口、手、心综合运用于背诵的方法. [析]眼看文章的字、词、句，口念文章的字、词、句，手写文章的字、词、句，心想文章的字、词、句.抄抄读读，读读抄抄，不要多时，读完部分，便抄完部分，也就背完部分.那么全部读完，也就全部抄完，也就能够全部背诵完.当眼熟、口熟、手熟、心熟了，全文也就容易通过对它们的熟记而背出. （法）三、累进法.采用此法有如滚雪球，即先读第一句，即背诵第一句；再将第一二句连读，即要求第一二句连背.依次类推，滚动前进，累积背完全文为止. （法）四、三抓法.它是以自然段为单位实行三抓. [例]当要背诵《战国策·唐雎不辱使命》之前，可以运用三抓.如在第一自然段里，先抓本段的第一个字──“秦”；然后抓本段的起始句──“秦王使人谓安陵君曰”；最后抓本段所体现的作者思路，文章脉络──交锋发生在秦王与安陵君之间，是唐雎出使的前因，也是双方斗争的前奏.情节开端部分.这三抓相互都起到提示作用.依照这些提示去背课文就容易些. （法）五、照看译文背诵法.即由语体文反回文言文. [例]如要背诵欧阳修《醉翁亭记》，可以先将它逐句译成现代汉语（即“古译今”），然后根据所译的汉语，再返回古代汉语（即今译古），由古到今，再由今到古，也就是从译文回复到原来的文言文，多次反复，这不但练习了古译今，而且可以比较古今词法句法，背诵原文，不论其长短，都是易为的. [析]以上五法，对于背诵原文，是行之效的.每一个方法，固然可以采用，几个方法，综合运用，似乎更好一些.总之，采用何法，没有定规，一个是各人所喜爱用什么法就用什么法，这是主观的一面，另一个则看客观的背诵效果了，采取的某法既快（背诵得快）又好（背诵准确），那么那个法就是一个最佳的方法. ..。
4. 如何指导文言文的朗读教学
， 《新课程标准》明确指出：诵读儿歌、童谣和浅近的古诗，是展开想像，获得初步的情感体验，感受语言的优美。
古诗文是我国古代优秀文化的宝贵遗产，是中华文学艺术中的一支奇葩。读诗歌要有一定的格律，要富有节奏感，富有音乐美，通过声音显示出音乐旋律的和谐美和语言的形式美，生动有力地再现诗歌的思想内容，体味古诗的情感，产生一种强烈的艺术感染力，给人一种美的享受。
小学阶段如何进行诗歌朗读教学？我个人认为应注意以下几点： 一、明确朗读的作用 二、注意朗读的语调 所谓语调，就是为了表达某种思想感情，强调表达效果而在读音上所表现出来的高低、升降的变化。要朗诵好一首古诗，首先必须理解这首诗内容，了解作者要表达的思想感情，然后根据表达诗人思想感情的需要选择合适的语调。
三、讲究朗读的速度 朗读古诗要讲究朗读的速度，教学时，我一般先让学生试读后，教师加以评价，提醒学生注意读的速度。诗歌朗读是介于读和唱之间的形式？吟诵，为了更好地表现出诗的韵味，朗读时不能太短促，有的字音要适当拖长些，从整体上表现出古诗回环起伏、委婉动听的音韵美。
一般地说，紧急、热烈、愉快、兴奋的内容要用快速；平静庄重、沉郁、悲伤的内容要用慢速；说明、交代，感情没有突出变化的地方要用中速。如李白的《朝发白帝城》，朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。
两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。开头两句是交代，感情没有突出变化，宜用中速；最后两句表达诗人途中遇赦的欢快心情，读时应加快速度，才能把这种感情表达出来。
四、突出朗读的停顿 朗读古诗要抑扬顿挫，才能体会其古诗的真正意境，阅读停顿是为了显示语法结构，有时是为了突出某一事物，强调其特殊涵义，有时为了渲染某种思想感情或使情绪转化，有时为了表示作品的结构。教学时，我选择一些古诗，进行录音后放给学生听，再让学生跟读，了解语法停顿、逻辑停顿、感情停顿、结构停顿等，处理停顿上的差异，掌握好朗读停顿的要领，既可以给学生以思考回味的时间，又便于理解和接受，还可以增强朗读的节奏感和声音美，准确表达诗歌的思想感情。
例如，《春晓》教学，春眠/不觉/晓，处处/闻/啼鸟。夜来/风雨/声，花落/知/多少。
每行诗句都可以处理为三处停顿，略带吟诵的味道，使听众能感觉出诗的音韵美和节奏感。当然，朗读时还可以根据学生的理解作出自己认为更妥当的停顿。
五，展开想象，读出诗境 朗读的最高境界是入情入境，古诗朗读也不例外。因此在学生读出诗韵、读准诗意的基础上，应诱导学生感受诗歌的情境，让他们进入角色，获得自己的情感体验，发挥自己的创见性，去表现诗歌的思想情感。
要引导学生读出诗境，首先应帮助学生获取更多有关诗歌的背景资料，这才可能进入诗人的内心世界。其次要引导学生想象入境。
诗文充满了诗情画意，诗不离画，画可赋诗。诗与画之所以能够相通，是因为两者都具有色彩美、结构美、韵律美、意境美等等。
一首诗本身就是一幅画。根据诗的内容去画画，帮助学生理解诗意是古诗教学中常用的手段之一。
总之，在教学中，注意让学生多读、多练、多动手、多体会、多积累。掌握朗读诗歌的技巧，逐步形成学生的一种技能。
学生一定能逐渐从朗读中感受到诗歌的音乐美，语言美和形式美。
5. 文言文朗读划分节奏的技巧有哪些
文言文朗读节奏划分的方法 一、根据文言句子语法结构确定朗读节奏 一般说来，文言句子的语法结构与现代汉语大体相同。
一个完整的句子是由主语、谓语、宾语组成的。文言句子的朗读停顿往往在主谓之间或动宾之间。
这样划分是符合句子意思的完整表达的。如：（3）予 / 尝求 / 仁人之心 （《岳阳楼记》） （4）率 / 妻子 / 邑人 / 来此绝境 （《桃花源记》） 二、根据句首的语气词来确定朗读节奏 有些文言句子句首含语气词（发语词），表示将发表议论，提示原因，如“盖”、“夫”（读“ f ú ），往往在发语词后进行停顿，如：（5）盖 / 一岁之犯死者 / 二焉 （《捕蛇者说》） （6）夫 / 环而攻之 / 而不胜 （《得道多助失道寡助》） 三、根据句中起舒缓语气作用的“之”确定朗读节奏 文言文中，“之”的用法很多，很复杂。
其中起舒缓语气作用的“之”有助于我们确定朗读节奏：停顿往往在“之后”，这样朗读使得整个句子的语气不至于显得急促，而是缓急有致。如：（7）鹏之 / 徙于南冥也，水击三千里。
（《庄子 逍遥游》） （8）医之 / 好治不病 / 以为功。 （《扁鹊见蔡恒公》） 四、根据句首的连词或总结性的词语确定朗读节奏 若句首出现表假设、转折等的连词，如“若”、“而”、“然则”等或表总结性的词语，如“故”、“是故”等，往往在这些词语的后面要加以停顿。
如：（9）若 / 止印三二本，未为简易。 （《活板》） （10）而 / 山不加增 （《愚公移山》） （11）然则 / 何时而乐耶 （《岳阳楼记》） （12）故 / 自号曰醉翁也 （《醉翁亭记》） （13）是故 / 明君贵五谷而贱金玉 （《论贵粟疏》） 五、根据文句内在的逻辑意义确定朗读节奏 初中阶段所选文言文中有一个很典型的例句：其一犬坐于前（《狼》）此句中对“犬”的理解最为关键：不能理解为“狗”，而是“像狗一样”，“犬”是名词作状语。
这句话的意思是：其中的一只狼像狗一样坐在（屠夫）的前面。根据文句意思的理解，这句话的停顿应在“其一”的后面才是正确的，即：其一 / 犬坐于前。
对下面这个类型句子的节奏划分也要遵循逻辑意义：然 / 得而腊之 / 以为饵（《捕蛇者说》）。其实，划分文言句子的朗读节奏远不止这五种方法，而这五种方法也不是孤立使用的，要正确划分朗读节奏，还是要准确理解文句的意思，把握住其内在的逻辑意义。
文言文句子朗读节奏划分技巧与方法 读清句读，正确停顿是诵读文言文的要求之一。停顿有两种：一是句间停顿，就是根据标点符号来确定句与句之间停顿的长短，语调的抑扬；一是句中短暂停顿，它是以词或词组为单位，根据句子成分之间的内在关系来划分的语气停顿。
正确地进行句中停顿，是以把握句子里的词意和语法结构为前提的，因此解答这类题时可以先将句子翻译出来确定地理解文意，把意思结合紧密的文字，看成一个“意义单位”，“单位”与“单位”之间往往需要一定的停顿；在分析语法结构时可先抓动词，把跟动词有关的前后各词联系起来，观察句子的整体，往前找主语，往后宾语，再旁及其它成分，这样就可以确定句子的语法结构，依此确定句中停顿。 知能图谱 读是语言能力的一个重要方面，而句中停顿，特别是文言文中的阅读停顿是阅读能力的重要体现。
有以下六种情况注意停顿。 1、主谓之间要停顿。
2、谓宾之间要停顿。 3、谓语中心语和介宾短语之间要停顿。
4、“古二今一”之间要停顿。 5、关联词后面要停顿。
6、总领性词语后面要停顿。 三、方法指导 确定节中停顿有以下几种方法： 1、句首语助词（又叫句首发语词）、关联词后面应有停顿。
文言文中有一些虚词放在句子的开头，强调语气或领起全句乃至全段。常用的句首发语词和关联词主要有以下这些： 句首发语词：如“至”、“若”、“至若”、“夫”、“若夫”、“盖”、“然”、“则” “然则”、“岂”、“岂若”、“宜”、“诚宜”、何尝、其等。
例如 至若春和景明 若夫*雨霏霏 然则北通巫峡 诚宜开张圣廷 关联词：且、虽、因、“惟”、“故”等。 例如 且焉置土石 虽我之死 故天将大任于/是人也其如土石何 诵读时，这些词语后面都应稍加停顿，不能和后面的文字连读。
2、古代是两个单音节词，而现代汉语中是一个双音节词的，要分开读。如： ①故天将大任于/是人也。
②可/以一战。 ③中/间力拉崩倒之声。
例①中的“于是”，“于”是介词，“给”的意思“是”是代词，“这”的意思，它们都应分开来读。例②中“可以”是两个单音词，“可”是能愿动词，“可以”的意思，“以”是介词，“用来”的意思。
例③中的“中间”，“中”是“中间”，“间”是“夹杂”。 3、根据语言顺序来停顿，即按照“主语—谓语—宾语”、“状语—谓语”、“动词—补语”来停顿，也就是说，在主语和谓语之间、动词和补语之间要作停顿（定语与中心词之间一般不停顿），以使语意明显。
如： ①先帝/不以/臣卑鄙。“臣卑鄙”是主谓短语作宾语，不能读成“先帝/不以臣/卑鄙”。
②佳木/秀而繁阴。 ③问/今是何世 ④ 刻/唐贤今人诗赋于其上 例③中“佳木”是动作的发出者，陈述的对象，它与后面谓语部分之间应作停顿。
例③④中的动词“问”、“刻。
6. 背诵古文（高中语文）有何技巧,对于那种又长又饶的
化“长”为“短”。
即要把篇幅长的文章或段落分成几个短小的部分来背。这样一来，每次背的内容少了，速度加快了，“成功感”就来了，比一次背诵全文、全段要容易多了。
当然，最后一定要把几个部分连起来背熟。 读懂文意。
很多做父母的喜欢在孩子很小的时候教他们背“唐诗”，但小孩子往往要经过大人的多次反复的强化才能记住。为什么？因为他们对诗的意义是浑然不知的。
从我自己背文言文的经验来看，我以为最重要的是要先深入把握文意。我之所以在上完一篇文章后能很快背下来，一个很重要的原因就是，在备课的时候，我已经对文章中的每一字、词、句的用法、意义，对文章的写作思路、结构、主旨等已经有了深入的了解，这些东西已经深深印入我的脑中，再背起来就能很快从大脑中“放”出来了。
限时抢记，多次巩固。人总是有惰性的，尤其是在做自己不喜欢做的事时。
所以，明确背诵任务后，要限定自己在最短的时间里背出，不能拖拉，越拖就会越厌烦。一个段落要一次“搞定”，限时抢记，不妨试试“三分钟抢记”。
当然，抢记的东西忘得快，过后要多次巩固，经常进行抢记训练，也是对记忆力的一种锻炼。 下面再结合自己背诵以及教学的经验，谈一谈文言文背诵的方法。
首字提示法。在检查学生背诵时，我常发现，学生背到一个地方时会突然“卡脖”，怎么想也想不出下一句。
可是，只要你提醒他下一句的第一个字，他就又能很快想起来，接着背下去。针对此，我提出了“首字提示法”，即：把每一句的第一个字（如果连续的短句较多，可以适当合并）写下来，用它们作背诵时的提醒之用。
如《赤壁赋》的第一段，在背诵时把“壬、七、苏、清、水、举、诵、……”等字写在一张纸上以便在背诵“卡脖”时提醒自己。这样多反复几次，直到最后不看这些字也能背出。
当然，这种方法的使用前提是：对所背的内容已经比较熟悉了，处于“夹生”状态。还有“注释提示法”，即只看书下的注释，用它们来提醒自己背诵。
它和上面的方法的作用是一样的。当然，像《离骚》这样的，每一句书下都有注释的，不能用此方法。
翻译还原法。学文言文通常是先把它们翻译成现代文，落实字词的意义，这样才便于对文章的分析。
而在背诵文言文时，可以“倒过来”，即看着译文，回忆还原原文。有了最开始的字词句的翻译、理解，再加上熟读，这时再根据译文去还原原文，就比较容易了。
这种方法不仅有利于背诵，还有利于对文章的字词句的翻译的深入掌握、巩固。 边读边译法。
很多学生在背诵时只是一味地读了一遍又一遍，想通过反复的诵读来强化记忆。这种方法虽有效果，但很不明显。
我提倡边读边译，即读一句翻译一句，翻译时要落实到字词。如李密的《陈情表》的第一段，可以这样做：读一句“臣以险衅，夙遭闵凶”，然后译：以，因为；险衅，坎坷、罪过，即艰难祸患；夙，早时；遭，遭遇；闵，通“悯”；凶，不幸：“我因为艰难祸患，很早就遭遇不幸”。
这样边读边译，译，加深了文句的理解，理解又有助于记忆、背诵。这种方法从背诵的速度上看比较慢，但“一举两得”；而且背下来后不易忘记。
7. 朗读课文的技巧是什么
朗读：是把文字转化为有声语言的一种创造性活动。
是一种出声的阅读方式，它是小学生完成阅读教育任务的一项重要的基本功，就语文学习而言，朗读是最重要的。朗读是阅读的起点，是理解课文的重要手段。
它有利于发展智力，获得思想熏陶。朗读有助于情感的传递。
朱熹要求学生从小养成正确朗读的习惯，还要求读书必须逐字逐句透彻理解，进而深入体会，反复揣摩。 发掘特洛伊城遗迹的德国人希泊来，是一位杰出的语言天才。
他能在短短的时间内，学会了许多国家的语言，用的便是朗读的方法。他即使阅读相同的文章，也一遍一遍地大声朗读，一直念到深夜。
听说，希泊来数次被房东赶出门，就是因为这个原因。结果，每一种外语，他都仅用了三到六个月的时间就学会了。
我国宋代大理学家朱熹也非常主张朗读。他说：凡读书，需要读得字字响亮，不可误一字，不可牵强暗记。
而且要“逐句玩味”、“反复精详”、“诵之宜舒缓不迫，字字分明。”这样，我们可以深刻领会其材料的意义、气韵、节奏，产生一种“立体学习”的感觉。
所谓朗读的技巧，正是指朗读者为了准确地表达作品的思想内容和感情而对有声语言所进行的这种设计和处理。这些设计和处理是从作品内容出发的，它将正确处理语言的断和连（停顿），轻和重（重读），扬和抑（语调），不仅使语言生动、形象，还使语言具有表现力和音乐性。
======================================= 朗读就是出声地读 目的是传递信息，字、词、句、章都是朗读的对象，只是把无声的字词句章转换成有声语言。 评价一个人朗读水平的好坏就是看他这个转换是否正确、清晰、完整。
读准声、韵、调，不添字、不漏字、不回读、不颠倒语序、语调平稳。 朗读就是用声音再现文本内容，不仅再现文字，甚至标点符号、行文格式、表达的内容都要再现出来。
朗诵属于艺术表演 朗诵是创造是艺术再现。朗诵是依托文本，结合自己的审美体验进行二次创作。
朗读强调的是忠实于原文，朗诵则容许朗诵者在忠实原文的基础上进行艺术加工，用丰富多彩的语言手段及其它声音形式，比如音乐，创造优美动人的意境和形象。 抒 *** 彩较浓的文学作品适宜作为朗诵的文本，另外，朗读考虑的是让听众听清楚，朗诵考虑的是让听众受感动。
======================================= 首先要吐字标准，清晰，流畅，不能磕磕绊绊。这是最基础的要求。
其次是语句的间隔，停顿，要注意呼吸与朗读的协调，不要一口气读完。然后是感情的流露，这要结合文章的基调来决定情感的表达，不能读的干巴巴的。
还有语句的抑扬顿挫，比如赵忠祥，任志宏，他们成名的原因很大一部分归功为朗读的抑扬顿挫。其实最重要的一点是你对文章主旨的理解。
如果理解不到位，以上所说的也只是空中楼阁，不能起到根本作用，只有建立在对主旨的深刻理解上，各项建议才能发挥作用。
1. 有谁做完走进文言文六七年级,第11单元和第12单元的答案,麻烦报
走进文言文（六七年级） 10 2 第12单元 2.1 鹤亦知人意 卢仁畜二鹤，甚驯。
后一创死，一哀鸣不食。卢仁勉力饲之，乃食。
一旦，鹤鸣绕卢侧。卢曰：“尔欲去，吾不尔羁也。”
鹤乃振翅云际，徘徊再三而去。卢老病无子，后三年，归卧乡间，晚秋萧索，曳杖林间，忽见一鹤盘空，鸣声凄切。
卢曰：“若非我侣也？果是，即下之。”鹤竟翩翩而下，投于卢怀中，以喙牵衣，旋舞不释。
卢遂引之归。卢视之如赤子，鹤亦知人意，侍卢若亲人。
后卢仁卒，鹤终不食而死，族人葬之墓左。 译文 卢仁养了两只鹤，非常温顺。
后来有一只受到创伤死了，另一只鹤悲伤的鸣叫不吃东西。卢仁尽力喂养它，它才进食。
一天早上，那只鹤在卢仁旁边边绕边叫。卢仁说：“你想要离开，我就不羁留你了。”
那鹤于是振翅飞上云霄，徘徊很长时间才走了。卢仁年老体弱又没有子女，过了三年，回到乡间养病，深秋季节十分清冷寂寞，他拄着拐杖在林间，忽然看见一只鹤盘旋在空中，鸣叫声十分凄惨悲切。
卢仁说：“你不是我的同伴吗？如果是，就马上下来。”鹤竟然轻快地下来了，投到卢仁的怀里，用嘴牵着衣服，旋转飞舞着不停。
卢仁马上带它回家。卢仁看它像看亲生孩子一样，鹤也通晓人的意思，对卢仁像亲人一样。
后来卢仁死了，鹤最终因为一直不吃东西而死了，族人把它葬在卢仁的墓左边。 翻译重点句 尔欲去，吾不尔羁也：你想离去，我不束缚你。
若非我侣也？：你不是我的伴侣吗？ 注释 1、畜：养 2、驯：温顺、驯服 3、创：受伤 4、喙：禽类动物的嘴 5、引：牵，引，带 6、羁：拴住（jī）7、曳：拉拖；此指拄着 8、卒：死 9、若：像 10、去：离开 11、即：就 12、释：放开 13.赤字：婴儿。 14.萧索：清冷寂寞的样子。
2.2 明义法师之鸠 浙江盐官县庆善寺明义法师，屏居乡里。一日晨起，行径中，见鸠雏堕地，携而归，躬自哺饲。
两月乃能飞。日则纵飞林间，夜则投宿法师屏几间。
是岁十月，明义法师之徒惠月主掌管庆善寺，迎其师归。至暮鸠返，室寂无人矣，不见法师，旋室而匝，悲鸣不已。
守舍者怜之，谓曰：“吾送汝归法师处。”明日，笼而行，适法师处。
自是不复飞出，日与法师为伴，以手抚摸皆不动，然他人近之，辄惊起。呜呼！孰谓禽兽无情乎？（据《虞初新志》改写） 译文 浙江盐官县庆善寺明义法师，退居到乡村。
有一天早晨，在小路中行走时看见有一只小斑鸠掉落在地上，便带它回去，亲自喂养。两个月后就能飞了。
白天被放在林间飞翔，晚上就投宿在法师家屏风和几案间。这年的十月，明义法师的徒弟惠月掌管了庆善寺，迎接他师父回来。
到了晚上斑鸠回去，屋里十分寂静，没有人，它没看见法师，便绕着房间盘旋，不停地鸣叫。看房子的人可怜它，对斑鸠说：“我送你回到法师那儿。”
第二天，他将鸠装在笼子里出发，到法师那儿。（斑鸠）从此不再飞出去，天天和法师作伴，用手抚摸都不动，但当别人靠近它时，总是惊慌地飞走。
啊！谁说禽兽没有感情？ 注释 走进文言文（六七年级） 11 1 法师：对和尚的尊称。 2 屏居：退居。
3 径：小路。 4鸠：斑鸠。
5 乃：就。 6 日：白天。
7 纵：被。 8 则：就。
9 旋：围绕。 10适：到。
11暮：晚上。旋：围绕。
12 匝（zā）：周。 13鸣：叫。
14 已：停。 15 堕：坠落。
16 携：带。 17 自是：从此。
18 辄：总是。 19投宿：寄宿。
20 是岁：这年。 21归：归来。
22至：到。 23情：情义。
24笼：装进笼子。 25复：再，又。
26孰：谁。 27、躬：亲自。
28、怜：可怜，怜悯。 29、明日：第二天。
30.主管：主持掌管。 句子翻译 1躬自哺饲：（法师）亲自喂养它。
2笼而行：他将（斑鸠）装在笼子里出发。 相关成语 1、“风雨如晦”：指白天刮风下雨，天色暗得象黑夜一样。
形容政治黑暗，社会不安。 “晦”解释为：昏暗。
文言知识 “笼而行”的语法现象。“笼而行”当然不该理解为“笼子而走”。
在这句话中，“而”连接两个动词——“笼”与“行”。因此“笼”作动词用，要理解为“装进笼子”。
又，“灯而行”，意为提着灯走；“舟而遁”，意为乘船逃跑。 文化常识 法号与法师。
“法号”又称法名，是出家当僧尼或道士后另起的名字。上文所说的“明义法师”，“明义”是僧人的名字。
他原有姓名，但出家后都以法名相称。如“惠仁法师”、“智深法师”、“德洪法师”等，其中“惠仁”、“智深”、“德洪”都是法名。
“法师”是对和尚的尊称。 2.3 鹿亦有知 博山李氏者，以伐〔砍〕薪为生。
一日，于山坳得一鹿仔，携家喂养。鹿稍〔渐渐〕长，甚驯，见人则呦呦鸣。
其家户外皆山，鹿出，至暮必归。时值秋祭，例用鹿。
官府督猎者急，限期送上，然旬日〔十天〕间无所获，乃向李氏求之，李氏不与。猎者固（坚持）请。
李氏迟疑曰：“待吾虑之。”是夜鹿去，遂不归。
李氏深悔之。（据《小豆棚》改写） 译文 博山有个姓李的人，凭借砍柴谋生。
一天，他在山坳里捡到一只幼鹿，就带回家喂养。鹿渐渐长大，十分驯良，见到人就呦呦地叫。
他们家周围都是大山，鹿每次出去，到傍晚必然回来。到了秋祭的时候，照例要用鹿（祭祀），由官府监督，猎户很着急，因为限期就要送上（。
2. 六,七走进文言文答案第一单元阅读黄琬聪慧训练1.杨修啖酪2.王戎
陆绩怀橘 陆绩，三国时吴人也.官至太守，精于天文，历法.绩年六，于九江见袁术.术令人出橘食之.绩怀三枚，临行拜辞术，而橘坠地.术笑曰："陆郎作客而怀橘，何为耶 "绩跪对曰："是橘甘，欲怀而遗母."术曰："陆郎幼而知孝，大必成才."术奇之，后常称说.陆绩，是三国时期吴国人.官职最大时曾居太守之职，精通天文、历法，陆绩六岁那年，在九江见到袁术，袁术叫人拿了橘子给他吃，陆绩偷偷藏了三只，临走时告辞袁术时，橘子掉在地上.袁术笑着说“陆郎在这里做客却怀揣着橘子回去，是什么原因呢？”陆绩跪着回答说：“是因为橘子很甜，想拿回去给我母亲吃！”袁术说：“陆郎这么小就知道孝顺，长大后必然成大才！”袁术感到很惊奇，往后常常称道此事。
3. 初中走进文言文6,7年级第6单元文言文的译文
虎画：
原文：予友人工画虎，其室四壁咸虎画：或腾或扑，或吼或奔，或挈幼或独行，形态各异，皆毕肖。吾尝乞得一轴，高二尺奇，宽二尺许。其二虎，雌雄各一。雄者踞于石，昂首远视，张口若呼啸状；雌者伏于侧，足前伸，神情怡然。旁有奇石三四，似助威也。余县诸东壁，爱甚。
译文：我的朋友工于（善于）画虎，他的房间的四壁都挂着画有老虎的画：有的翻腾，有的扑跃，有的在吼叫，有的在奔跑，有的带着幼仔，有的独自行走，形态各不相同，都非常你真的老虎。我曾经向他请求而得到了一幅画，高二尺多，宽差不多有二尺。其中画有两只老虎，雌虎和雄虎各一只。雄虎蹲踞在石头上，抬起头向远方张望，张开口做出呼啸的样子；雌虎趴在雄虎旁边，足向前伸展，神态怡然自得。在两只老虎旁边有三四块奇石，像给两只老虎助威一样。我把这幅画悬挂在东边的墙壁上，我非常喜欢这幅画。
正午牡丹：
欧阳公尝得一古画牡丹丛，其下有一猫，未知其精粗。丞相正肃吴公与欧公姻家，一见，曰：“此正午牡丹也。何以明之？其花披哆而色燥，此日中时花也。猫眼黑睛如线，此正午猫眼也。有带露花，则房敛而色泽。猫眼早暮则睛圆，日高渐狭长，正午则如一线耳。”此亦善求古人笔意也。
译文
宋朝文学家欧阳修得到一复古画。画面上是一丛牡丹，牡丹下蹲着一只猫。欧阳修知道这是很珍贵的画，却不知道珍贵再什么地方。
于是，他便向承相吴育请教。 吴育看完画，连说：“好画！这是正午的牡丹。”欧阳修很奇怪：“画面上并没有太阳啊！”吴育说：“画中的牡丹张口开放，颜色干燥，这恰是花在正午阳光照射下的样子；猫的瞳孔缩成一条线，也正是正午时猫的神态。” 欧阳修恍然大悟，赞叹不已，更为画家细节描写的高超技艺拍案叫绝。
朱元璋画像：
原文 （选自《菽园杂记·卷十四》）
高皇尝集画工传写御容，多不称旨。有笔意逼真者，自以为必见赏，及进览，亦然。一工探知上意，稍于形似之外，加穆穆之容以进。上览之甚喜，命传数本以赐诸王。盖上之意有在，他工不能知也。
译文：
太祖皇帝召集画工为自己像，画出来的都不满意。有位画工写生本领最高，画得最像，自以为万岁爷一定会满意了，谁知呈上去也不合适。另一位画工却揣摩出了皇上的心思，不求形似，将御容画得格外和善慈祥。结果龙心大悦，诏令其照画若干幅，颁行天下。因为皇上的心思（想法）已经存在，（只是）其他的画工没办法（能力）探知（罢了）.
苏东坡画扇：
先生职临钱塘日，有陈诉负绫绢钱二万不偿者。公呼至询之，云：“ 某家以制扇为业，适父死，而又自今春已来，连雨天寒，所制不售，非故负之也。”公熟视久之，曰：“姑取汝所制扇来，吾当为汝发市也。”须臾扇至，公取白团夹绢二十扇，就判笔作行书草圣及枯木竹石，顷刻而尽。即以付之曰：“出外速偿所负也。”其人抱扇泣谢而出。始逾府门，而好事者争以千钱取一扇，所持立尽，后至而不得者，至懊悔不胜而去。遂尽偿所逋。
东坡到钱塘就职时，有人告状说有个人欠购绫娟的钱两万不还，公差把那人招来询问，他说，我家以制扇为生，正好父亲亡故，而自今年春天以来，连着下雨，天气又冷，做好的扇买不出去，并非故意欠他钱。东坡凝视他许久说暂且把你做的扇拿过来，我来帮你卖。片刻扇送到，东坡取空白的夹娟扇面二十把，拿起判案笔书写行书，草书并画上枯木竹石，一挥而就。交给那人说快去外面卖了还钱。那人流泪拿扇往外走，刚过府门，就有好事者争相用千钱购扇，手里拿的马上卖完了，而后来的买不到，无不非常懊悔而去。卖扇人就卖完了扇还清了欠款。
铁杵磨针
磨针溪，在眉州象耳山下。世传李太白读书山中，未成，弃去。过小溪，逢老媪方磨铁杵，白怪而问之，媪曰：“欲作针。”太白感其意，还卒业。媪自言姓武。今溪旁有武氏岩。
译文
磨针溪，在眉州的象耳山下。传说李白在山中读书的时候，没有完成好自己的功课就出去玩了。他路过一条小溪，见到一个老妇人在那里磨一根铁棒，李白感到奇怪，于是就问这位老妇人在干什么。老妇人说：“要把这根铁棒磨成针。”李白十分惊讶这位老妇人的毅力，于是就回去把自己的功课完成了。那老妇人自称姓武。现在那溪边还有一块武氏岩。
4. 走进文言文第十一单元答案 六七年级的
1、粤西桂林，近有荒村，多树木，上多栖乌鸦。一犬翘首枝头，乌鸦食其上。犬欲缘木上之，恨无何，伏地喃喃，仰视注目以待，颂曰：“乌兄，久慕高风，未亲雅教，素仰雅曲，如赐一曲，尤慰平生，心亦足矣。”鸦听之，喜不自胜，伸腰展翅，喔喔数声，食尽堕犬口中。犬曰：“雅趣已聆，心愿已足，蒙赐佳味，终身铭德。”鸦讶曰：“非闻曲之为，乃欲吾口中食耶！”悔之莫及。
2、苏子在夜里坐着，有只老鼠在咬（东西）。苏子拍击床板，声音就停止了，停止了又响起一次。（苏子）命令童子拿蜡烛照床下，有一个空的袋子，老鼠咬东西的声音从里面发出。童子说“啊，这只老鼠被关住就不能离开了。”（童子）打开皮袋来看里面，安静的好像什么也没有。（童子）举起蜡烛来搜索，皮袋中有一只死老鼠，童子惊讶地说：“老鼠刚才是在叫的，怎么会突然死 了呢？刚才是什么声音，难道是鬼吗？”（童子）把皮袋翻过来倒出老鼠，老鼠一落地就逃走了。即使再敏捷的人也措手不及。
苏子叹了口气说：“怪了，这是老鼠的狡猾！（老鼠）被关在皮袋里，皮袋是坚硬的、老鼠不能够钻透的。所以（老鼠）是在不能够咬的时候咬（皮袋），用声音来吸引人来；在没有死的时候装死，凭借装死的外表求得逃脱。我听说生物中没有比人更有智慧的了。（人）能驯化神龙、捉住蛟龙，捉取乌龟、狩猎麒麟，役使世界上所有的东西然后主宰他们，突然被一只老鼠利用。陷入这只老鼠的计谋中，吃惊于老鼠从极静到极动的变化中，人哪里能算上是最有智慧的呢？”
（我）坐下来，闭眼打盹，自己在心里想这件事的原因。好像有人对我说“你只是多学而记住一点知识，但还是离‘道’很远。你自己心里不专心，又受了外界事物的干扰、左右，所以一只老鼠发出叫声就能招引你受它支配，帮它改变困境。人能够在打破价值千金的碧玉时不动声色，而在打破一口锅时失声尖叫；人能够搏取猛虎，可见到蜂蝎时不免变色，这是不专一的结果。这是你早说过的话，忘记了吗？”我俯下身子笑了，仰起身子又醒悟了。（我）于是命令童子拿着笔，记下了我的文章。
3、粤令性悦谀，每布一政①，群下交口赞誉，令乃欢。一隶欲阿其意，故从旁与人偶语②曰：“凡居民上者，类喜人谀，惟阿主不然③，视人誉篾如也耳。”其令耳之，亟召隶前，抚膺高蹈④，嘉赏不已，曰：“嘻，知余心者惟汝，良隶哉！”自是昵之有加⑤。
[注释]①政：政令、措施。 ②偶语：相对私语，即互相悄悄说话。 ③阿主：我们主人，指粤令。 ④抚膺高蹈：拍着胸口，跳跃起来，形容极为高兴。 ⑤昵：亲近。有加：越来越、与日俱增。
粤令喜欢听奉承话，每实施一个政令，其手下都交口称赞，哄他开心。一个官员想拍他马屁，故意在一旁和人家悄悄地说：“但凡做官之人，都喜欢听人家拍马屁，唯独我们主人不一样，蔑视他人的赞誉！”粤令听见了，把他叫过去，拍着胸口，跳跃起来，对其赞赏有加，说道：“理解我的人，只有你呀！好官啊！”之后就与他越来越亲近了。
4、从前有人送条活鱼给郑国的子产，子产叫主管池塘的人把它畜养在池塘里。那人却把鱼煮来吃了，回报说：“刚放进池塘里时， 它还要死不活的；一会儿便摇摆着尾巴活动起来了；突然间，一下子就游得不知去向了。”于产说：“它去了它应该去的地方啦！它去了它应该去的地方啦！”那人从子产那里出来后说：“谁说子产聪明呢？我明明已经把鱼煮来吃了，可他还说‘它去了它应该去 的地方啦！它去了它应该去的地方啦！”所以，君子可能被合乎情理的方法所欺骗，但难以被不合情理的方法所欺骗。
5、以前有一只在山上当王的狮子，一天在深山中抓到了一只豺狼，准备吃掉它. 豺狼说："我将为大王你每月送来两只鹿来赎回我的小命".狮子王很高兴. 豺狼按照约定时间每月给狮子王送去了鹿.自己也靠捕获狐理，兔子等维生，数年之后，鹿都被吃光了，豺狼没有什么可以送给狮子了.一天狮子遇到豺狼，说"你杀太多生命了！今天轮到你了.你何其办呢" 豺狼无言相对，就被狮子吃掉了
5. 初中走进文言文6,7年级第五单元文言文的译文
译文
孙亮路过西边游猎的花园，正在吃生梅，就派太监到宫中拿蜜来浸泡梅子。蜜里有老鼠屎。孙亮把藏吏召过来审问，藏吏跪在地上叩头、赔罪。孙亮问藏吏说：“太监有从你那里要求取蜜吗？”藏吏回答：“太监早先索要过，实在不敢给。”宫中的官刁玄、张邠报告：“太监、藏吏说的都不同，请让司法机关彻底查问。”孙亮说：“这很容易知道。”孙亮叫人破开鼠屎，屎里是干燥的。孙亮笑着对刁玄、张邠说：“如果鼠屎之前在蜜里，里面和外面都应该是湿的；现在外面湿，里面干燥，一定是太监所做的。”太监自认服罪，在场的人没有一个不惊讶害怕的。
金华县郡太守张佐治到一个地方巡查，看见有无数的青蛙在道路两旁不停鸣叫，而且一只只都昂着头，像是有冤情要诉说。张佐治感觉很奇怪，便下车步行，边走边察看，那些青蛙见他下了车，于是全都蹦跳到他的面前为他引路。到了一处田边，赫然看见三具尸体堆叠在一起。张佐治用手提起上面两具尸体，发现最下面那具尸体还在轻微的颤动，于是喂以汤水，不一会儿那人苏醒了，便讲述起了遇害经过：“我是一名商人，一日在路上遇见两个人担着两个筐，里面全是青蛙，于是我便买下了青蛙把它们全放生了。但那两个卖蛙的人说：‘这里水很浅，就算你把青蛙放生了，也会很容易被别人捉住。前面有潭水很深，是放生池。’我于是便跟那两人前往深水池，可谁能料想，那两个人却想害死我。我的两个仆人随后来找我，他们身上都带着很多银两，那两个害我的人却把我的仆人引诱到这里，也把他们杀死了，并抢走了所有银两。”张佐治听后立刻回郡里，下令逮捕那杀人越货的两人，第二天，便捉住了他们，而且连被抢夺的钱财也尽数追回。经过审讯，那两人都交代了犯罪的事实，因此判他们死罪，并将他们所抢夺的钱财全部归还那位商人。
有个瞎子和小贩同住在一家旅店里。第二天早晨，小贩惊叫起来，说5000个铜钱不见了。店主过来协助搜索，发现钱在瞎子的包裹里。可那瞎子说，铜钱是他自己的，于是双方争吵不休，直告官府。
县官当即提审。他问小贩，铜钱上有没有做过记号。小贩说“这是我每日买卖要的钱，怎么会去做记号呢？”县官问瞎子，瞎子回答说“我做记号。我的铜钱是有字的一面对着有字的一面，没字的一面对着没字的一面，再穿起来的。”县官叫人把铜钱拿来验证，瞎子说的果然不错。然而小贩痛哭流涕，怎么也来服。
“内中可能另有蹊跷。”要是这铜钱是瞎子夜里穿起来的，那手上一定会留下痕迹。”于是他突然要瞎子伸开两手，只见他掌上留着青黑的颜色，这分明是铜绿。在县官追问之下，瞎子不得不如实招供：他摸索了一夜才穿成的。
真相大白，5000个铜钱物归原主，瞎子受到了责罚。
张举，吴国人，是句章县官.该县有一女子杀丈夫，再放火烧毁自家房屋，谎称丈夫是被大火烧死.夫家的人感到怀疑，将女人诉讼到张举这里.女人不服罪.于是张举牵来两头猪，一头杀死，一头活的.均用材火焚烧烧.活活烧死的猪口里有灰.杀死再烧的口里无灰.接着将女人丈夫尸体检验，口里果然没有灰，断定是先杀死再焚尸.女人只好俯首服罪.
王荆公出了一个谜语：“画出来的是圆形的，写出来是方形的：冬天出来的时间比较短，夏天则比较长！”吉甫解释谜语说：“东海有一条鱼，没有头也没有尾巴，再除掉脊梁骨，就是你的谜语！”
（“日”）
