我们既然把人类的生存与发展看做一个动态的过程，那就是说，要研究人类的活动以及在这些活动中起作用的规律，那就不能把人类看做是一堆各种静态物质的组合而成，而人的活动就是一个满足人的主观目的的过程。人类是有自己思想的生物，所以人的任何活动都是有着他的主观目的的，即使是本能活动也是以满足他的本能的生存需求为目的的。而以满足自我需求为生产目的的人类生存与发展形态，是最初的人类形态，也是人类的生存与发展的最抽象形态，它具有坚实的现实基础，是单纯的自然对人的直接关系，它之所以单纯，是因为它没有包含任何历史的因素在里面，是剥离了当代的一切社会历史加载在个人身上的所有关系的提纯。
但是，从狭义上来说，首先，这种满足是物质产品对自我的需求的满足，是自然界满足人的自我需求的物质结果，产品只有在对个人的意义上才有存在的意义；产品是直接的物对人的关系，如果没有人的存在，产品就只能是自然物质，而不会成为产品，从这方面来说，产品是属于人的经济范畴。
在产品范畴，人类只有生产与消费或现实的分配两个阶段，个人的需求一旦得到满足，个人的生产活动也就终止，因此，在这样的范畴里，人类的生存与发展表现为一种依靠自然规律条件的形态，生产始终得不到进一步的扩张，因为没有扩大的需求，所以没有扩大的生产，而不是因为没有生产，所以没有需求。但同时，这种存在与发展的社会形态给予了个人绝对的主体性，个人是自己的生活的绝对的主宰者，而没有其他的自由限制。
在产品的范畴，产品的物质内容总是表现为个人的生产水平的高低，而在商品的范畴，产品的物质内容却表现为当前社会的生产力水平的高低，而在社品的范畴，产品的物质内容表现为人类整体作为星际文明的生产力水平的高低。但是，不能由此得出说，产品的物质内容是人类的社会形态的区分依据，因为产品的物质内容，是人类的存在与发展的形态所导致的人类的活动的结果，而不是倒过来，说人类的存在与发展形态是人类的物质产品存在所导致的结果，就像我们不能把苹果或香蕉作为苹果树或香蕉树的辩证过程的原因，而应当把苹果树或香蕉树的辩证运动过程作为苹果或香蕉的原因一样。
在这里，我想谈一谈关于物质与精神的相关争论以及与此有关的真正的辩证关系。
在现在的人们看来，物质第一还是精神第一，是世界观的首要问题及划分世界观的唯一凭证，人们由此将观点划分为唯心主义与唯物主义，并把这样的观点归于马克思的成就之下。但是，在这里我需要首先指出，这样的问题的提出，首先是在黑格尔的《小逻辑》之下提出的并阐述的，马克思只是提出并阐述了物质第一的原则而已，而物质第一的原则在黑格尔的《大逻辑》里也已经有所启示。在历史上常常有那样一些人，为了能够使自己能够名流青史，而干着一些为正人君子所唾弃的勾当，这样的人在当今的中国也是存在的，这样的人最终仍然被真正的历史所唾弃。而对于真正追求真理的人来说，真正的问题是认识的方法的科学性的问题，因此真理唯在于认识的方法，而不在于物质第一或精神第一的争辩，而真正的科学的认识方法，就是辩证法。
首先，我们来问什么是物质？如果说物质是指在人们的意识之外独立存在又能为人的意识所反映的客观实在，这点就是从人的感觉来说的。说物质由什么组成，那就是穷极因的追溯，超出了人的精神之外，是一种坏的无限，不能真正把握物质的概念。说物质在人们的意识之外，是将物质与精神孤立起来看待，其结果要么无法理解精神，要么无法理解物质。物质是一个抽象名词，黑格尔把一切的开端称为“有”，但是却又在各处使用物质这个名词，而又不对它进行解释。物质是一个概念，人们使用物质这一概念，更多地是作为与精神相对立的东西来使用的，从而物质除了客观实在性之外，也就不被人们所理解，因为这样的物质已经被精神所排除，而人们作为精神的载体，主观的主体，是不能理解被排除出来的东西的，因为精神已经作为被物质所排斥，物质已经不包含精神，从这点来进行反思，物质与精神之外存在着第三者，它作为两者的统一，为这两者的中介——即世界，说世界是物质与精神两者的统一，人们通常不会接受这样的命题，在平常观念看来，世界只能是物质的或者世界只能是精神的。
但物质的存在的层次的问题，应该归结到运动的层次的问题。所以，唯有从物质就是运动的形式，运动不是物质的特性，而就直接是物质本身，只有这样，才能理解精神为什么是物质，因为精神是物质的高级形式。静止是一般运动的对立，是具有规定性的运动，物质是包含了静止的运动，是两者的真理。用黑格尔的话来说，物质是变与实有的统一。
其次，我们来说明什么是精神。
人们通常把精神作为物质的对立物，而将物质与精神的辩证联系割裂开来，断言在精神里没有物质的存在，在物质里没有精神的存在，精神不是直接物或物质，不是对立物的中介，而不如说是永恒建立其直接性并永恒从直接性回归到自身的那个本质，因此，把精神理解为物质的高级形式，才是辩证地理解了物质与精神的相互关系。也就是说，精神是超越了物质的物质，它由于超越了物质，从而表现出主动性与自由性，但是又由于它的这种超越的结果是又回到了物质，因此它具有存在性。
以上是我对物质与精神的辩证关系的思考结果。从人类存在与发展的角度来说，精神在人类历史中是人类进步的动力来源，是人类在不断地进行自我超越的根本。因此，我将产品范畴的人类形态，分为三个不同阶段的形态，如下：
产品首先是最初的一般化的产品范畴，在这个范畴，人们不用精确性去衡量人的活动，人的活动表现为质的存在。
其次，这个范畴进一步被规定了，产品用量来衡量，劳动出现了，于是，产品成为了劳动产品。
第三，是以一般产品为形式的劳动产品，这就是精神产品。
