陕北道情它是陕西陕北地区的汉族戏曲之一，于入选中国第二批国家非物质文化遗产名录。在道教的发展中，歌剧与道教密切相关，陕北道教的艺术特色与道教密不可分。那么，陕北道教的起源和历史是什么呢？
陕北道情由来：
清涧县东解家沟玄武村首次出现陕北道情。据村道情艺人王儒伦介绍，清道光年间(1821-1850)，山西忻州一批道情艺人来到村及附近的寨沟表演，开始将山西道情传入清涧。结合当地民歌，吸收眉户、秧歌的艺术成分，形成清涧道情。王儒伦的爷爷是第一个组班表演的，叫王家班，以坐唱的形式表演。光绪年间至本世纪30年代，清涧县出现了史家河、岩头、袁家河、乐堂堡等村的道情团队。他们经常出去表演，把道情戏传播到子洲、子长、志丹、横山、绥德等地，村里社会有团队的繁荣。从坐唱到舞台表演，表演形式已成为各地庙会比赛的主要娱乐品种。通常是白天演情戏，晚上闹秧歌社火。每年春节期间，村与村之间的道情、秧歌队还要进行下帖、还帖式的相互邀请演出，当地称之为闹红火。
民国24年(1935)红军长征到陕北，陕北道情进入新的发展阶段。在传统道情的基础上，道情艺术家在横山等地创造了一种新的道情。因为多场演出反映了陕甘宁边区人民革命斗争生活的现代剧，被群众称为翻身道情。艺术风格与老道情截然不同。老道情深沉悲壮，新道情欢乐、豪放、活泼，富有新时代特色，广受欢迎。老道情日益衰落，各地城乡班社改唱了新道情，如清涧下武村班、曹家塔班、陈家坪班、坡家沟班、八斗岔班、淮家湾班、横山破罗村班、柴辛梁班、子洲裴家湾班、强家沟班、刘家川班、子长强家沟班、榆林镇川堡班、延川白家河班等。
中华人民共和国成立后，陕北新道情进一步发展。各村堡的民间班社不断扩大。一些班社还购买了新箱子，培养了一代新演员，创作和表演了大量现代戏剧。
陕北道情的历史渊源故事：
道教是以古代道士念经、唱歌、吟诵道教的情理命名的。据《唐书·礼乐志调露两年(公元679年)高宗命乐工制道调，祭老子和芝安的道家唱情，释家唱性，儒家唱理，所以说唱道情，或者说道情，也就是道情调，与法曲异名同实。后来吸收了词调、曲牌，演变成了民间布道时演唱的新经韵，又称道歌。
在唐代，皇权与道教密切相关，道教被视为国家教育。为了维护道教的地位，争取信徒，道教在道教院子里唱道教经典的故事。为了吸引更多的观众，民间故事和历史传说被用来唱歌，道教院子里的说唱逐渐传播到民间。经过艺术家的创造和发展，形成了一种简单而最早的道教清晰的歌唱和说唱形式。道教的兴起就是这样的。
宋代以道教为正教，大力宣传道教。真宗尊敬老子为太上老君混元上德皇帝后来徽宗迷道比真宗更多，在全国各地广修道观，使道院和道士大幅增加。这扩大和发展了当时流行的民间道教，主要体现在：在唐代使用琵琶、鼓、钟、钟等伴奏乐器的基础上，增加了主要乐器——渔鼓和简单板，促进了道教歌唱音乐形式的建立和风格的形成。
元代，元太祖成吉思汗，元世祖忽必烈统一中国，都求助于道教。他们禁止宣传汉族统治的戏曲，但很少干涉神仙道化戏。因此，元杂剧作家写八洞神仙度化戏，占元曲的四分之一以上。此时，广受欢迎的民间道教也进入了一个新的发展时期，从清晰的歌唱发展到广场表演，在原有的基础上，增加了阴影，成为一个角色，情节对唱表演，作为歌剧的原型。
清代重喇嘛教，道教逐渐低潮。然而，由于慈禧的梦想长生不老，道士高云溪用不朽的艺术迷惑慈禧，几天不出宫，秘密参与朝廷事务。因此，道教可以继续，道教也可以继续发展。一些文人学士循旧调创新曲，丰富了道情的体载。道情以耍孩子、清江引、罩罗袍为主要唱段，逐渐形成成熟的道情戏。
综上所述：道教不仅起源于道教，而且在其形成和发展过程中与道教密切相关，是一种与道教不可分割的戏曲艺术形式。
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