无论是民俗、传统节日还是传统历史文化，每个民族都有自己的文化特色。事实上，民族中的山脉也有一些特殊的文化。
那么，他们的山生态是如何在具有独特山生态文化的普米族文化中形成的呢？跟着小编去看看！
普米族山生态文化形成的宗教基础
图腾崇拜是普米族山地生态文化形成的宗教基础。它是中华民族原始宗教的起源，产生于旧石器时代中期。它随着社会的发展而不断变化。早期的图腾意味着我的亲戚，中期延伸为祖先的一些物体。这种图腾崇拜现象在原始社会的末期开始衰落。普米族的图腾崇拜与之一致。不同的是，这种原始的崇拜形式一直延续到今天。
例如，白石图腾、羊图腾、树神、山神、铁三脚、中柱等一系列图腾崇拜在普米族地区仍然非常流行。在普米族的祭祀活动中，有祭天、祭龙神、祭三脚、祭中柱等宗教活动。有趣的是，在祭神山的经文中，普米人对山的爱无处不在，比如我们用钢刀驱赶入侵你的魔鬼，用生命保护你，杀死世界上所有邪恶的人，以免伤害你，祝福你青山常在，绿水长流……”。
在罗古青村，那里的古树也被称为母亲树和情人树，罗古青河被称为母亲河。这种文化现象充分反映了普米人对万物生物的热爱。它表达了人与自然、人与天地之间的亲和力。他们总是用这种情感与天地交流，与自然景观交谈，再现了人类童年的梦想。
形成普米族山地生态文化的客观条件
普米族是羌族的遗产，祖先生活在河源的青海玉树地区，古羌族是牧羊人，是典型的游牧民族，游牧民族对水生植物的追求是首要任务。河源辽阔的草原，神秘的雪山，与山河长期相互依存，在那里他们创造了辉煌的游牧文化。因此，雪域高原是普米族最初的生息地。后来，随着地区人口的增加和环境承载力的下降，他们不得不迁往四川甘孜、阿坝和凉山。它位于当代学者称之为民族走廊的中心，完成了普米族历史上的第一次大迁徙。
直到公元五世纪中叶，由于东南部农耕文化的影响，即中国的主谷制，他们第二次从川西迁往宁朗、永胜和丽江，从四川西部迁往金沙江。在此期间，普米族开始形成自己的农业文化。不幸的是，和历史上大多数西方少数民族一样，他们往往没有吸收农业文化的高生产技术来发展自己的畜牧业。更重要的是，他们改变了方式，使自己成为农民，把草变成了农田。这种农田活动往往与他们的生活环境发生冲突，这是一种以牺牲环境和资源为代价的活动，最终导致生活环境恶化。
这种屯田活动为普米族第三次大迁徒奠定了基础。直到宋末元初，甘孜中部、凉山南部和滇西北金沙江的一些普米族陆续向南迁徒，其中最远的到达兰州(今日兰坪)，完成了普米族最后一次迁徒。
普米族进入兰坪时，是兰坪矿业发展的高峰期。在此期间，纳西古王国的木王在云岭（兰坪）开采了大量的矿石和提炼银。当时，采矿冶金技术非常发达。因此，兰坪成为滇西北重要的经济枢纽之一，成为众多民族聚集地和各种文化交融的节点。随着银产量的增加，农业、工商、运输业也发展迅速，再次为定居在兰坪的普米族提供了巨大的选择生存方式的空间。
然而，他们并没有被眼前的利益所感动，而是吸取了三个大迁徒的教训，选择了以农牧业协调发展、野生物种资源为补充的生存方式，走出了以畜肥田、以草养畜的道路。在此期间，大规模的矿业发展需要大量的运输马匹，因此他们不仅在畜牧业交易过程中获得了丰厚的经济回报，而且大大提高了普米族的商业和财务管理能力，最终走出了山区经济发展的成功之路。普米族山地生态文化的基本框架也是合理的产业选择。
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