传统节日鬼节每年都会在桂林举行.
当我还是个孩子的时候，我可以在中国恐怖电影中看到这样一句话农历七月鬼门开.七月给孩子们留下神秘而恐怖的印象。
对桂林感兴趣的你，让我们来看看神秘的桂林鬼节.
鬼节又称盂兰盆节和中元节。中元节是道教的说法。在中国古代，上元、中元和下元分为1、7、10月15日：上元是天官的祝福日，中元是地官赦罪日，下元是水官解厄日。所以孤魂野鬼会在中元普渡。农历7月15日，中国民间传统节日中元节。在南方，又称鬼节。农历7月14日也有人说中元节。节日那天，人们带着祭品去坟墓祭祖，类似于清明节。封建时期，地方政府还命令寺庙里的和尚道士设置孤魂道场，向死去的士兵致敬。中元节，人们烧了很多纸钱。另一种叫法是盂兰盆节。
每年农历7月15日是玉兰盆节，也叫玉兰盆节(从某种意义上说，玉兰盆节属于道教，玉兰盆节属于佛教)。有些地方俗称鬼节和施孤，也叫死人节和七月半。鬼节，俗称七月半(有的地区，尤其是华南，是十三、十四，据说是宋末蒙古人入侵某个地方，居民提前一天过节逃跑)。俗传祖先七月初被阎王释放半个月，所以有七月初接祖，七月半送祖的习俗。根据佛教的说法，农历7月15日，佛教徒举行了玉兰盆法会，供奉佛教和僧侣，帮助他们度过六次痛苦，感谢父母的爱。
无论贫富，都要准备酒准备酒、蔬菜和纸钱来纪念死者，以表达对死者祖先的怀念。中原节一般为七天，分为新死者和老死者。三年内死亡的人称为新死者，死亡三年以上的人称为老死者。迷信说新老死者在这段时间内应该回家，但也说新老死者回来的时间不同，新死者先回来，老死者后回来。
节日内容在印度佛教仪式上，为了推荐祖先举办玉兰盆会，佛经中的玉兰盆经符合中国追悼远的俗信，因此越来越受欢迎。中国从梁代开始模仿盂兰盆节万灯会，沿着中元节。但后来除了设斋供僧，还增加了拜供、放烟口等活动。这一天，法师座和施孤台提前搭建在街口村前。晚上，家家户户都要在自己家门口烧香，把香插在地上，越多越好，象征着五谷丰收，这叫布田。有些地方有放水灯的活动。所谓水灯，就是在一块小木板上扎一盏灯，大部分都是用彩纸做成荷花状，叫水旱灯。传统上，水灯是为了引导那些冤死鬼。灯灭了，水灯也完成了将冤魂引过奈何桥的任务。那天，商店也关门了，把街道给了鬼。
在街道的中间，每100步就有一个香案。香案里有新鲜的水果和一种鬼包子。桌子后面有道士唱着人们听不懂的鬼歌。这个仪式叫施歌儿。上元节是人间元宵节，人们用灯笼庆祝元宵节。中元来自上元。人们认为中元节是鬼节，也应该张灯庆祝鬼节。但是，人鬼有别，所以中元灯和上元灯不一样。人为阳，鬼为阴；陆为阳，水为阴。水下神秘昏暗，让人想起传说中的幽冥地狱，鬼魂在那里沉沦。因此，上元张灯在陆地上，中元张灯在水中。目连救母厄的故事在民间广为流传：有目连僧，法力宏大。母亲堕落在饥饿的鬼道里，食物入口变成了火焰，太饿了。目连救不了母厄，于是求教于佛，为说盂兰盆经，教于7月15日作为盂兰盆救其母。盂兰实际上是佛教节日，盂兰是梵文，意思是拯救倒挂，缓解痛苦。 据《佛说玉兰盆》记载，当时佛陀的弟子朱连尊发现死去的母亲在饥饿的鬼道上受苦，朱连孝顺而深刻，用朱连的力量把食物送到母亲的嘴里。谁知道食物在喉咙里变成了火炭，不能吃，痛苦极了。眼连焦急焦虑，于是去问佛陀该如何救渡。佛陀告诉眼连尊者：你母亲罪根深蒂固。她曾经贪婪500世。即使你是第一个神力，你也无法挽救她的痛苦。你必须依靠十位僧侣的力量来解脱！七月十五日是解夏日，也是佛欢喜日，也是众僧自肆日。所谓自我放纵，就是检点自己。如果你发现自己有过错，你应该向别人坦白：如果有人犯过错误，你也应该向僧侣坦白。当天所有圣人，都精持律仪，身、口、意三业清净，此时设斋供僧，功德最为殊胜。
因此，7月15日，佛陀要求关注连尊的人准备美味的五果、灌盆器和烧香的灯笼，把世界上最珍贵的食物放在玉兰盆里，供养十大德僧。当众僧念咒加持，祈福消灾，使世人增长福慧，先亡超过。后来，七月十五日，眼睛连尊的人得到佛教化，设盆供养和斋僧，结合各大德神的力量，使母亲能够摆脱饥饿鬼魂的痛苦。根据经中佛的说法，如果佛僧能在功德和胜利中给予大布施，现代父母和六亲属就能脱离三涂，衣食无忧。即使是七世的父母也能摆脱饥饿的痛苦，出生在天堂，幸福无极。如果父母在这里，他们可以幸福地生活一百年，没有疾病，也没有所有的烦恼。所以，作为一个修行孝道的佛教徒，他们应该时刻记住过去还没有解脱的祖父母，在玉兰超幽法会上供养上师大德，为佛烧灯做大功德，从而报答父母的恩情。
节日文化一
“鬼月”
汉族自古以来就有迎四时之气的习俗，先秦时有迎秋于西郊的记载。郑玄解为，迎秋者，祭白帝白招也拒绝西郊之兆。所谓白帝就是秋神，主杀伐，为死神。汉族也有四个时候推荐祖先，秋尝祭祀的习俗，一直传到现代。在先秦楚文化中，春秋两祭是鬼神之祭最重要的时期，迎秋、秋尝秋祭的习俗在民间逐渐形成了七月为鬼之月的习俗。
在汉族传统的阴阳五行观念中，盂兰盆节花灯分别是少阳、太阳、少阴、太阴。寒是阴，夏是阳。南是阳，北是阴。与冬、寒、北之阴相对应的纯阴鬼。五行水气开始出现的时间是申请，也就是七月。七月开始活跃，十一月达到极盛，第二年三月消亡。相应地，纯阴之鬼在七月开始活跃，十一月达到极盛，次年三月沉寂。民俗中有三个鬼节：七月鬼节、十一月寒衣节、次年三月清明节。俗语云，三月七月鬼旺月。
七月，鬼怎么旺？人们认为整个七月都是鬼月。初一鬼门开，十五鬼门关。这个月，鬼经过春夏的沉默，又能出来活动，所以叫鬼门开。人们通过在路边点火、在河里放灯、提供鞋子等方式来满足鬼魂外出活动的需要，以免他们甚至不能满足基本需求，不能旅行，在原地作恶。当然，他们希望野鬼能远离家乡。七月，鬼门一开，群鬼纷出，一时群鬼乱窜。因为鬼刚刚经历了一个夏天的墓地痛苦和饥饿，给饥饿的鬼施食变得很重要。因为这个时候鬼可以自由出去活动，祭祖就不用上墓了，只要把祖先的鬼魂接到后代的家里，祖先的灵魂就可以吃饱了。
二、道教中元节
道教认为，产生天地万物的三个基本要素是天、地、水，即三元天官紫微大帝赐福，诞于正月十五，称上元节。7月15日，地官清虚大帝赦罪，称中元节。十月十五，水官洞阴大帝解厄，称下元节。我们熟悉的元宵节是上元节，或上元节。三元节，三官下界巡游，履行职务。他们法力无限。7月15日中元时，中元地官清虚大帝普渡孤魂野鬼，有罪人也可以祈求赦罪。修行记云，中元日，地官降下，定人间善恶，道士夜念经，饿节囚徒也得解脱。中元节，道教宫观举行中元斋是太上中元七气赦罪洞灵清虚大帝平等应善天尊的神位，广陈供养。道众闻鼓上殿，经师们穿着五彩云鹤班衣，排在前排左右。高功戴五老冠，金莲盖顶，身穿天仙法衣，手持朝简，在钟鼓齐鸣中年香，宣称庆祝朝科，便拉开了法会的序幕。法会的一般安排是，除上下午诵《玄门功课经》外，主要是拜《玉皇宥罪锡福宝告白》。晚间念《铁罐焰口施食》，超越前后化的祖师，普渡十方孤魂。
三、佛教盂兰盆节
七月十五也是佛教盂兰盆节。盂兰盆，梵文Ullam-bana音译。盂兰，意思是倒挂，倒挂形容苦难，盆是指盛供的器皿。佛教认为，这种工具可以挽救死去父母和死去亲人的倒挂。
兰盆意味着解倒悬。佛典《玉兰盆经》记载了这样一个故事:
释迦牟尼的十大弟子之一目连(也叫目键连)，在获得六通(六种智慧)后，想报答父母的养育之恩，即用道眼检查，看到逝去的母亲在饥饿的鬼道中受苦，瘦得皮包骨头不成人。眼连很伤心，就用碗盛饭，想送给妈妈吃，但饭刚送妈妈手里，还没入口就化为灰烬。目连无奈，哭着请佛帮救他的母亲。佛陀说：你母亲有很深的罪恶，你不能独自拯救，依靠十个僧侣的力量，你想在7月15日僧侣夏天和平实践成功的日子，建立一个盛大的玉兰盆供应，用各种美味的饮食支持十个僧侣，依靠他们的情感力量，拯救你的母亲。目连照佛祖的指点去做，他的母亲真的脱离了饥饿的鬼道。佛祖还说:未来，所有的佛弟子都可以在7月15日和尚放荡日，也就是佛喜欢日(在佛制中，每年夏天90天，僧人聚集在一个安居乐业的地方，坚持戒律，做他们想做的事。在最后一天，僧人自我放纵，也就是要求僧人举出自己的错误，在公众中表达自己的忏悔，获得纯洁，自我幸福，这叫自我放纵。而且十方诸佛都很开心，生活完美，所以也叫佛像快乐日和快乐日)，准备百味饮食，广设玉兰盆供养众僧。这样做不仅可以为出生的父母增添幸福，还可以为逝去的父母离开苦海，获得幸福，报答父母的养育之恩。从此，在汉语佛教地区，根据《玉兰盆经》，每年7月15日举行超越历代宗教的佛教仪式，称为玉兰盆法会、玉兰盆斋、玉兰盆供等。盂兰盆法会有复杂的仪规，仪润《百丈清规证义记》八卷详载《兰盆仪轨摘要》，云全卷见《兰盆会汇》。其中有净坛绕经、上兰盆供、众僧受食诸仪。
传说有一个叫目连的人做梦，他梦见自己死去的母亲沦落在饿鬼的行列中，于是，他给母亲送饭，却屡屡失败。目连把这件事告诉了佛陀。佛陀建议他支持僧侣们做很多好事来缓解他们母亲在阴间的罪恶。目连在7月15日做了一个玉兰盆（梵语的意思是拯救倒挂）。因此，僧侣们首先咒骂主人，希望七世的父母冥想，然后吃东西。目连尊者的母亲脱离了苦海。可以看出，7月15日的玉兰盆节有两层含义。一是教育人们支持宗教僧侣，二是教育人们做更多的善事，超越祖先的罪恶，倡导孝道。
四、融合
七月祭鬼习俗演变为民间鬼节，道教文化与佛教文化起着重要作用。
鬼月俗信与中元节、盂兰盆节在精神上有着惊人的联系。以奉亲、敬养、普渡为主题，佛教盂兰盆会、道教中元节与中国民间文化礼俗一致，使其迅速得到广泛认可。两者都指向7月15日，让民间鬼月成为节日的重要时机。节日的建立需要确定一个固定的节日和它独特的节日习俗。佛教和道教共同确定了七月鬼节的固定节日。佛教玉兰盆会、道教中原节等仪式活动已成为鬼节独特节日习俗的一部分。同时，由于道教是一种完全的地方宗教，中原一词也被人们接受，成为这个节日的共同名称。
中国文化与民间信仰具有很强的同化作用。无论是当地道教还是传自印度的佛教，都在不知不觉中完成了适应当地文化的过程。7月15日，佛教和道教仪式逐渐世俗化，与民间鬼月俗信和风景逐渐分不开。从那时起，中国元旦节为一个盛大的中国民间节日，具有丰富的牺牲、牺牲、解决和赦免的内涵。
五、节物风俗
7月15日，道家例行为地官庆祝生日，信徒还出资设斋为祖先求冥福，请地官赦免罪过，早升天界。
梁武帝大同四年来一直在中国举行盂兰盆会。他在同泰寺举行了盂兰盆斋，此后此仪在民间广为流传。在唐代，皇家每年都以音乐、仪仗送盆到各官寺，献各种杂物，民间施主也献给各寺。大历元年，唐太宗在宫中道场祈建孟兰盆会，设高祖以下七圣。树巨旗，书帝名。迎来内道场的自太庙，梵乐悠扬，景楼遮阳。光顶门外迎拜导从。这些年过去了。据《大宋僧史略》报道，唐时蔚兰盆极其奢华，常饰金翠。日本园仁《入唐求法巡礼行纪》卷四说，7月15日，长安诸寺制作了花蜡、花瓶、假花果树等。，这是一场精彩的竞争。常规在殿前，广陈供养，倾城巡寺快乐，甚至杜观。宋代不是以盆供僧，而是以盆施鬼。印卖《尊胜咒》和《目连经》三五尺，编织灯窝的形状，叫做盂兰盆，挂衣服，冥钱，焚之。自七夕以来，拘肆乐人一直在出演《眼连救母》杂剧，直到15日，观众数量翻了一番(《东京梦华录》)。于是寺僧每天筹集主钱米，推荐死亡。
7月15日，民间家家祭祖。瓜是众多祭品中必不可少的，所以7月15日又称瓜节。放灯是民间中元节最盛大的活动。河灯又称荷花灯，河灯一般用纸糊成荷花型，底座上放灯盏或蜡烛，中原夜放在江河湖海中，让它漂流。放河灯的目的是引导普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼。有趣的是，上元节也用灯，但在陆地上，中元节在水中。
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