李建民注：只识弯弓射大雕
余祖言
佩鴻
品绶
11陛謝 12长暁南 令旭 妣揚氏移居陕 白河縣第三 子入白河縣学 補廪三子
13长書遴 二子14长次
元元
洛淮
唐婉 安陆游子
11妣唐氏此公之後老谱未載陛註 世怀公四子 妣李氏三子陛諄世怀公五子妣李氏無後 陛聘 世怀公六子 陛謝 世怀公七子 妣揚氏 二子12长
次
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令
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洛 淮 漢溥江河海
11陛謝世怀公七子 妣揚氏 二子
12长字暁南令旭妣揚氏 三子 次令曙 妣丁氏移居 安陸縣 二子
13长
次
三
长
次
書
書
書
書揚
書
余
氏
氏
遴
遵
遂
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二
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二 子
三
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长
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三
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元
元
元 元 元
元
元
元
洛
淮
漢
溥 江 河
海
注
淳
44、湖北郧县杨氏字辈：“
继善成性，一以贯之，光前敦裕，崇起鸿章，遵守先烈，经国定邦，传家清德，奕世垂芳，汉京位显，晋代才奇，唐时辅相，功建廷魁，宋儒道学，理达诚培，由安居益，适楚来蕲，元季南迁，择地分支，有明蕃衍，琼桂灵芝，盛朝雅化，孝友声施，和顺笃庆，永锡宏禧”。
45、湖北竹溪县（祖籍江西太和县杨家庄）杨氏家辈：“
经成发立绍先贤，运际明良福泽全，家世祖德开汉代，端芳清正本相传”。
46、湖北随州杨家塝杨氏字辈：“亭镐春士守，宗家作可知，文中保太和，伯玉步瑞祥，富贵宏盛远，纯德开汉堂，青天照大地，幸福万代长”。
19、湖北安陆、孝感杨家冲杨氏（四知堂）字辈：“士尊大义，致远经方，全孝传世，维国之光，明月延胜，官清安良，天子正道，定有久长”。
寻找天门杨氏宗亲
扬州方春田 今天 08:03阮元三次主持编修家谱
以国为姓阮氏明代迁至扬州阮元三次主持编修家谱现存两本《扬州阮氏族谱》收藏在美国和日本从日本影印的《扬州阮氏宗谱》内容《阮氏宗谱拾遗》“阮”，宋版《百家姓》中排第130位。据相关数据显示，阮姓人口约占中国大陆汉族人口0.05%，排名第189位，以浙江，福建，广东，湖北等省多此姓，4省阮姓约占中国大陆阮姓人口的57%。扬州阮氏自明神宗时期从淮安迁入，至今已近五百年，子孙繁衍...
以国为姓阮氏明代迁至扬州阮元三次主持编修家谱现存两本《扬州阮氏族谱》收藏在美国和日本
从日本影印的《扬州阮氏宗谱》内容
《阮氏宗谱拾遗》“阮”，宋版《百家姓》中排第130位。据相关数据显示，阮姓人口约占中国大陆汉族人口0.05%，排名第189位，以浙江，福建，广东，湖北等省多此姓，4省阮姓约占中国大陆阮姓人口的57%。
扬州阮氏自明神宗时期从淮安迁入，至今已近五百年，子孙繁衍十八代。然而一百多年前，阮元编修的《扬州阮氏族谱》却下落不明。昨天上午，阮元后人阮衍喜讲述了族人数十年来寻找家谱的历程，以及扬州阮氏一族的前世今生。
1、以国为姓
阮氏明代迁至扬州
阮衍喜告诉记者，阮姓源于偃姓，出自皋陶氏之后商朝诸侯阮国，属于以国名为氏，这是中华阮氏的主要起源。“皋陶有后裔子孙在商王朝时期被封在阮国（今甘肃泾川）。商末，西岐西伯侯姬昌率军灭阮国，后来阮国后人便以国名为姓氏，称为阮氏。”
“据我父亲的父亲用数年时间寻访宗亲，整理成册的《阮氏宗谱拾遗》中记载，阮氏系出陈留，南宋时迁至江西临江府清江县，明初居于淮安府。明神宗时，我们这一支脉的始迁祖阮岩由淮安山阳迁至扬州，安家立业，为扬州阮氏始祖。”阮衍喜介绍。
阮衍喜说，明万历年间，扬州阮氏三世祖阮文广任榆林卫正兵千户，居扬州西门；四世祖阮秉谦早卒，后正值清兵入关紧逼扬州，他的夫人为躲避战乱，带着四个孩子出北门四十里，躲于北湖九龙岗（也就是现在的公道桥）。
“我们的九世祖就是扬州人都熟知的阮元，乾隆五十四年进士，先后任礼部、兵部、户部、工部侍郎，山东、浙江学政，浙江、江西、河南巡抚及漕运总督、湖广总督、两广总督、云贵总督等职。”
2、寻访数年
从日本带回复印件
没有能保存《扬州阮氏宗谱》，作为扬州阮氏的后人，阮衍喜表示十分遗憾。
“我的父亲曾对我提起过，他儿时居住的老宅，与阮氏公道祠堂仅仅一墙之隔，祠堂大殿上悬挂有祖先阮元画像，及阮元亲笔题写的两副有关家族排行的楹联。他用了数年时间，四处访亲，多方查找，希望能寻找《扬州阮氏宗谱》的线索。”
“在我父亲的寻访中发现，很多族中的老人都亲眼见过《扬州阮氏宗谱》刻印本。与我同辈的第十六代孙阮衍云说，他曾见过谱上他的祖父名讳，他的祖父是阮氏十四代嫡传长孙。他家中曾存有一套完整的《扬州阮氏宗谱》，是当时扬州仅存的一部。后来因为一些原因，阮衍云将宗谱暂存于对门杂货店中，哪知店主全用作包货之纸一页页撕光，留下一大憾事。”
阮衍喜感慨地说：“寻找《扬州阮氏宗谱》的转机出现在，当时在一家古旧书店，父亲无意中看到《中国家谱目录》中记载：《扬州阮氏家谱》有清光绪八年（1882）增订本，仅有两册，分别藏于日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会，国内四百余家图书馆无一收藏。”
“随后父亲联系在南京的扬州阮氏十三世祖阮念三，其子利用宾馆经理身份，并宴请拜托一位熟识的旅日华人，回日本找到了《扬州阮氏家谱》，几经周折之后影印还乡。”
阮衍喜说，通过翻阅《扬州阮氏宗谱》发现，扬州阮氏一族的宗谱最早编修于清康熙三十九年，随后阮元曾三次主持编修宗谱。
“1795年（乾隆六十年），阮元第一次主持修订并作序时才32岁，任山东学政，阮元的十二叔阮承鸿携旧谱到山东，两人共同商定，在旧谱基础之上增加12表，以‘文秉枢衡、武承嗣荫’八字为排行。同时阮元对应六世祖‘前人创之，后人因之’的期望，表示‘元是以敬续此志，手为编录，后之子孙，昌大厥宗，引之勿替，益有望焉。’”
“18（道光三年），时阮元年已60，任两广总督第六年又兼署广东巡抚。由于‘祖祠庇荫’、‘族人安吉’，族中又‘丁男增多’了，所以阮元第二次编修了《扬州阮氏族谱》并作序。他在序中感慨‘伊古以来，读书之家未有不以敬祖聚族为首务者’。
3、以敬祖聚族为首务
阮元三次主持修家谱
阮衍喜说，据《扬州阮氏宗谱》记载，阮元第三次修订家谱时，告老还乡已经八年，已是83岁耄耋老人。“当时是道光二十六年（1846）。这一年是阮元科举得中的周甲子，阮元重赴鹿鸣盛宴，又晋加为太傅，享全俸，这些恩宠他都在第三次修订的序中提到，并将道光帝给他的本年全俸拿出来，作为重修刊印之资。”
4、以廉教子俭以养德
阮元诗句训喻平等开明
阮衍喜告诉记者，在《扬州阮氏宗谱》中，阮元并没有留下特别的家训家规，但是他的诗句包含对子孙后代的希望。
“比如‘家计百年自清白，国恩五世受栽培。后人有庆先人德，文武科名岂易哉！’这首诗，表达了阮元励儿读书，家规寄情；以廉教子，俭以养德；与子论学，精心育才的个性特色，其共性与陆游的诗训教化特色极其相近，既有朴实无华的哲理语言；又有平等开明的训喻方式；还有亲情爱心的濡染浸润，虽少尤精，功效不逊。这种诗书传家、俭廉治家、实学兴家的阮元家风，是阮元文化的一笔特有遗产，更是扬州历史文化的一笔宝贵财富，需要我们一代一代地接力传承和发扬光大。”
阮衍喜说，近期，扬州阮氏后人小范围召开了一次碰头会，商议近期将再次编修《扬州阮氏宗谱》。阮衍喜表示，欲知兴衰者读国史，欲明本源者观家谱。而家谱之用，不惟可知家族兴衰之由，更可坚同宗手足之义。
记者宫鋆煜文/图
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