是《三坟五典》的可考记录，举个不，普遍认为，是东晋初，豫章内史梅赜伪作，汉时，秦博士伏生口授28篇，隶书，战国时期总称《书》，汉代改称《尚书》，即“上古之书”，古文《尚书》是伪书是早就有定论的，在竹简没有发现前根据考据学就已经被认为站不住脚，因是儒，据清华竹简，确定古文《尚书》系伪书，西汉时，鲁恭王在撤除孔子故宅时，发现另一部《尚书》，古文先秦的一种书体书写，《尚书》又称《书》、《书经》，为一部多体裁文献汇编，是中国现存最早的史书，一，该书分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》，因是儒家五经之一，又称《书经》。
[导读]古老历史文献《尚书》是中国历代统治者治理国家的“政治课本”和理论依据，现在已经证明传世两千多年《尚书》的确是部伪书。
《尚书》相传为孔子编定，孔子晚年集中精力整理古代典籍，将上古时期的尧舜一直到春秋秦穆公时期的各种重要文献资料汇集在一起，经过认真编选，挑选出100篇，这就是《尚书》的由来。相传孔子编成《尚书》后，曾把它用作教育学生的教材。
秦始皇统一中国后，颁布《挟书令》，禁止民间收藏图书，凡是民间收藏的《诗》《书》及诸子百家的著作，全都要送交官府集中烧毁。秦代的焚书给《尚书》的流传带来毁灭性打击，原有的《尚书》抄本几乎全部被焚毁。汉代重新重视儒学，由秦博士伏生口授、用汉代通行文字隶书写的《尚书》，共28篇。
西汉时期，鲁恭王在拆除孔子故宅一段墙壁时，发现了用先秦六国时的字体书写的另一部《尚书》，人们称之为古文《尚书》。古文《尚书》经过孔子后人孔安国的整理，篇目比现在的《尚书》多16篇。
然而，在西晋永嘉年间的战乱中，今、古文《尚书》全都散失。东晋初年，豫章内史梅赜给朝廷献上一部《尚书》。这部《尚书》共有58篇，包括今文《尚书》33篇、古文《尚书》25篇。现今流传两千多年的《尚书》就是根据梅赜所献版本编修。中国宋、元、明、清的许多学者，都对梅赜所献的这本来历蹊跷的《尚书》产生疑问。
但是该书毕竟也是古人所写，也还有所编纂人那个时代的印记，从今人的角度来看，当然含有丰富的史料价值，伪书的存在在于利益，自尧舜到夏商周，跨越两千余年历史文献，现存版本中真伪参半，《尚书》又称《书》、《书经》，为一部多体裁文献汇编，长期被认为是中国现存最早的史书，但是清华简证明传世的《尚书》为伪书，所谓伪书，一就指书的真实作者和标注的作者不一样，一就指书的真实编撰时代和标注的编撰时代不一样，∶作者姓名或作品年代不可靠的书∶伪造文书∶指伪造的文书，《尚书》列为儒家经典之一，“尚”即“上”，《尚书》就是上古的书，它是，是为今文《尚书》，至于现今流行的古文《尚书》还有没有价值？，现今流传的古文《尚书》是伪书其实早就有定论了，《清华简》的出现只是这个棺材钉下最后一颗钉子，伪久了就成文物了，兰亭序的摹本也算伪的吧去文物市场看看有人拍卖吗，有的话绝对会刷新文物拍卖纪录。
在上海文艺出版集团中西书局出版的“清华简”第一辑整理报告《清华大学藏战国竹简（壹）》中，收录了《尹至》、《尹诰》、《程寤》、《保训》、《耆夜》、《金縢》、《皇门》、《祭公》和《楚居》共9篇简文。
其中，属于古文《尚书》一类的文献有《尹诰》篇，专家将其与传世的古文《尚书》中《咸有一德》篇进行比对后发现，“清华简”《尹诰》属于秦始皇焚书之前真正的《尹诰》写本，而传世的古文《尚书》中《咸有一德》篇与之没有任何共同之处。
相同的例子还见于《说命》篇。传世的古文《尚书》中的《说命》篇共由3篇组成，记载了商王武丁与其大臣傅说之间的相关事迹。“清华简”中也有《说命》篇，题为《傅说之命》，也是由3篇组成。其中部分内容与《国语·楚语》的引文完全一致，证明是先秦时期《说命》篇的原貌。
然而，同《尹诰》篇一样，传世的古文《尚书》中《说命》篇与“清华简”《傅说之命》也完全不同，证明是后人编造。
由此看来传世两千多年的古文《尚书》确实是一部伪书，自北宋以来，许多学者对它的怀疑和否定是完全正确的。
是为古文《尚书》，所谓的伪也不过是这书所声明的时代有问题，分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》，孔安国整理，比今文多出16篇，那么现在流行的《尚书》还有什么，战国时期总称《书》，汉代改称《尚书》，即“上古之书”，该书分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》，西晋永嘉之乱，《尚书》又称《书》、《书经》，为一部多体裁文献汇编，长期被认为是中国现存最早的史书，但是清华简证明传世的《尚书》为伪书，尚书的内容截止到“周朝“，不是伪书《尚书》，又称《书》或《书经》，是中国民族第一部古典文集和最早的历史文献，它以记言为主。
