出轨是人类婚姻生活的永恒话题。这既是一个宏观的现象，也是一个微观的表现，在母系社会时代，为了生殖繁衍的原因，一妻多夫制的现象是再正常不过了;进入父系社会发展时代，由于生殖崇拜以及父系权力的增长，一夫多妻便成为男人的专属“福利”。一直到今天，一夫一妻制的确立，已成为文明社会的标志，也是失落的母系权力逐渐与强盛的父系权力取得平衡的象征。
无论一妻多夫、一夫多妻还是一夫一妻，结婚的两方中，在经过时间的洗礼下，因为各种原因，阻碍两方进行正常生活，不能进行心灵上的沟通，一方的内心会变得躁动，会产生一种重新寻求新的婚姻的冲动，或者说重新寻找一种期待中的快乐和满足。这种冲动和好奇如果得不到正常化的处理，就会慢慢在风俗习惯和法律的约束下积蓄力量，终有一天，会达到爆发的临界点，出轨也就“理所当然”了。
近段时间网上曝光的一些“原配暴打小三”视频，博人眼球甚欢，而这似乎好像成为解决事情最痛快的手段，管他违法不违法，先解气再说。而在中世纪，尽管宗教氛围浓厚，人们还是压制不住内心的欲望，想出手时就出手，但同时解决出轨问题的办法也带有强烈的宗教色彩。
要一窥当时的出轨现象，就要看一看中世纪的婚姻形式。中世纪的婚姻形式主要与家族有关，被称为保护婚姻，除了保护婚姻之外，还有一种被称为“情侣婚姻”的婚姻形式。“ 情侣婚姻”不像表面上词语所示，充满罗曼蒂克的味道，实际上是无名无分的婚姻的美化称呼。
“情侣婚姻”的基础是以相爱双方的意志为基础，经过二人的同意，同居在一起。二人的婚姻不举行婚礼，丈夫一方不付给女方礼金，但同样举行公开的晨礼，这样的婚姻形式是一种合法化的姘居，姘妇不享有任何权力。姘居的关系初期不被看成通奸，也不被看成婚姻，后来逐渐成为一种情人关系，这种关系后期遭到教会官方的谴责，但却遏制不了其上至贵族，下至百姓的发展。
出轨现象的出现在作者看来是以满足对方肉欲的利益为目的的交换关系。基督教会介入人们的生活后，它逐渐影响人们的婚姻观念，并成为相关的准则，初期的时候，保持婚姻中的贞洁关系成为最高尚的宗教虔诚行为，至于离婚，更是教会禁止的做法(当然，对贵族来说是另一回事)。
因此，即使婚姻生活中出现裂痕，也无法通过现在合法的法律渠道离婚，开始另一段新的生活。这样的压抑下，会迫使不幸的男女触碰雷区，寻求不正当的婚外关系;同样，这也会给那些伺机勾引年轻妇女或者寡妇的纨垮子弟(不要不信，这是有的)进行风流之事提供了极好的机会。
中世纪出现的许多故事集都记载了关于这方面的事情。隐约可以看出，在教会官方的道德要求下，还是有许多人不愿逆着自己的本性，通过文学方式进行反抗，这其实是宣告自由的一种呐喊，法国中世纪文学作品《玫瑰传奇》以寓意的方式向当时的道德观念挑战，成为当时的代表之作。在《百篇新故事集》中记录了这样一个故事：
一个赶车人将柳树木炭运到巴黎的一个金银匠家，还未卸完货，城门便关上了。金银匠张开双臂迎接了他，并与他共进晚餐，一起喝了不少酒。时间过得很快，他们很惊奇一下子就已至午夜。由于太晚了，金银匠便留赶车人住宿了，以避免他出 去时碰到巡逻的士兵。
由于没有多余的床，他便不得不与赶车人分享夫妻的床铺了。没有丝毫疑心的金银匠让他的妻子睡在了客人与自己中间。由于寒冷，以及床铺较窄，女人感到赶车人靠近了她，便转向了她的丈夫，将头靠在丈夫胸前。这样，她肥硕的臀部便正好在赶车人的怀抱中。
夫妻俩入睡了，但赶车人尽管很劳累，却无法人眠。“他的种公马髙髙地昂起了头，感觉离金银匠的妻子如此之近。此时，他已无法阻止它与她会合，并紧紧地抱住了她。”此种状况持续了很久，女人好似并未醒来。而丈夫呢，他妻子的头部放在他的胸前，在种公马反复的猛烈撞击下，其头部使他剧烈摇动，一下子被惊醒了。他非常气愤，立即让种公马滚蛋。天亮后，赶车人告别了他的房主人，回到了他的大车上。
中世纪的性压抑让很多男人蠢蠢欲动，同样，很多妇女也会把持不住对年轻男性的渴望，她们常常趁丈夫在外处理事务时和情妇进行云雨之欢，哪怕是一刻钟，也要“释放自己”。
1410月20日，肖尼的市长为了尽职，在夜间去视察哨兵，让他们看好城市, 仔细监视周围，因为英国人就在25公里远的地方。凌晨四五点钟时，天下起了雨，他回到家中，看到他的卧室门紧闭。他让妻子打开门，她躺在床上。但他在小巷里发现了一个青年男子，未穿裤子，只穿了一件衬衣。他气愤至极，回到家中，给了妻子致命的一剑。
这样的故事尽管在文学作品中有所夸大，但是男女偷情出轨的问题绝不是罕见的。后来，伴随着基督教的影响扩大到生活的方方面面，在婚姻生活上尤其如此，因此，为了避免此类不符合教会伦理观念的事情一再发生，教会召开了宗教会议，确立了教会自己的婚姻法。
教会方面的忏悔书谴责了婚姻生活上的这种出轨措施，并有相关的责罚措施。教会的这些措施，本意是要人们对婚姻保持忠诚，但在惩罚措施上，却带有性别的歧视，通奸的女子要受到比男子更严厉的惩罚，男子通奸，要做很多次的忏悔，最多达七年之久，对于和自己女仆睡觉的已婚男子，惩罚他们做一年的忏悔，女仆只需四十天，因为她是被迫的，在忏悔期间，男子要禁欲，并且禁止和他通奸的女人结婚;而与男仆私通的自由女子要受到死刑的严厉惩罚。
除了普通百姓的出轨，上层阶级的出轨更是蒙上了一层高贵的色彩。宫廷贵族的出轨是随着其周遭的文化氛围而产生的，对纯真爱情的向往，使得人们逐步在情欲文化上大显身手。
在进入文艺复兴之前的中世纪，女人生活的范围很小，几乎一直在城堡中生活。抒情诗人、行吟诗人、乐手和传奇作家通过自己的诗歌将妇女从城堡中释放出来，完成的方式不是让夫妻二人互相珍惜彼此，却是通过诗歌鼓励城堡中的妇女走出来寻求真正的爱情，但实质上是鼓励她们与人私通。那些诗歌，蛊惑女人们从私通中找到解脱，同时被小心翼翼地教导如何哄骗嫉妒的丈夫和躲开他们愤怒的狂暴，而骑士被鼓励设法获得一位女士的厚爱。
在女人与骑士之间，女人总是处于主动地位。每一位妇女都被期望不仅拥有一个丈夫，而且也应该拥有一名情夫，每一名完美的骑士，除了在事业上可以拥有一位可以与之进行理性交流的妻子外，还必须拥有一位可以为之舍命的女神。逐渐的，在这种风气下，私通和通奸成为一件应该的事，这从一开始就受到基督教会的反对，除了在伦理道德上违反教会的相关规定，更重要的是，这样的风气会将骑士的宗教职责弱化，反而去一心扑在女人身上，这是绝对不允许的。
出轨在各个时代都是屡见不鲜的，即使中世纪浸染在浓重的宗教氛围之下，严格的道德要求每天提醒着人们，依然有不断挑战权威观念的尝试。出轨总是和爱情、性的问题联系在一起，下一期中我们将会讲述中世纪的人如何看待性。越是压抑违反人性的某种东西，它就越不会从人们的生活中消失，性如此，思想也是如此。
