菜根谭语录读后感
读后感是通过文字将自己的阅读心得和体会传达给他人，并能够引发深入研究和交流的文体形式。写读后感时要注意语言的准确性，尽量用简明扼要的语言表达自己的观点。接下来，小编将为大家分享一些优秀的读后感范文，希望能给大家提供一些写作启发。
菜根谭经典读后感范本篇一
三、蛾扑火，火焦蛾，莫谓祸生无本；果种花，花结果，须知福至有因。《菜根谭》。
七、持身不可轻，用意不可重。《菜根谭》。
八、白日欺人，难逃清夜之鬼报；红颜失志，空贻皓首之悲伤。--洪应明《菜根谭》。
九、鱼得水逝，而相忘乎水，鸟乘风飞，而不知有风。《菜根谭》。
十二、士人有百折不回之真心，才有万变不穷之妙用。——洪应明《菜根谭》。
十五、竹影扫阶尘不动，月轮穿沼水无痕。《菜根谭》。
十七、卧雪眠云，吟风弄月。《菜根谭》。
十八、天地有万古，此身不再得；人生只百年，此日最易过。《菜根谭》。
十九、势利纷华，不近者洁，近之而不染者尤洁《菜根谭》。
二十一、听静夜之钟声，唤醒梦中之梦；观澄潭之月影，窥见身外之身。《菜根谭》。
二十二、云中世界，静里乾坤。《菜根谭》。
二十三、德怨两忘，恩仇俱泯。《菜根谭》。
菜根谭经典读后感范本篇二
苦心中，常得悦心之趣；得意时，便生失意之悲。
一、德量共进识见更高。
德随量进，量由识长。故欲厚其德，不可不弘其量；欲弘其量，不可不大其识。
人的道德随着气量的增长而提高，人的气量也是由于见识的增加而更宽宏。所以想使自己的道德更加完美，不能够不使自己的气量更宽宏；要使自己的气量更宽宏，不能不增加自己的见识。
二、聪明不露才华不逞。
鹰立如睡，虎行似病，正是它噬人手段处。故君子要聪明不露，才华不逞，才有肩鸿任钜的力量。
老鹰站立时双目半睁半闭仿佛处于睡态，老虎行走时慵懒无力仿佛处于病态，实际这些正是它们准备取食的高明手段。所以有德行的君子做人时要做到不炫耀自己的聪明，不显示自己的才华，这样才能够有力量担任艰巨的任务。
三、自然乐曲乾坤文章。
林间松韵，石上泉声，静里听来，识天地自然鸣佩；草际烟光，水心云影，闲中观去，见乾坤最上文章。
山林中的松涛声声，泉石间水流淙淙，静静听来，可以体会到天地之间大自然的美妙乐章；草丛上升起的迷蒙烟雾，水中央倒映的白云美景，悠闲地看去，是宇宙间最美妙的天然文章。
四、宠辱不惊去留无意。
宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。
无论是光荣或者屈辱都不会在意，只是悠闲地欣赏庭院中花草的盛开和衰落；无论是晋升还是贬职，都不在意，只是随意观看天上浮云自如地舒卷。
五、伏久飞高开先谢早。
伏久者飞必高，开先者谢独早；知此，可以免蹭蹬之忧，可以消躁急之念。
潜伏得越久的鸟，会飞得越高，花朵盛开得越早，也会凋谢越快；明白了这个道理，就可以免去怀才不遇的忧愁，可以消除急躁求进的念头。
六、喜忧安危勿介于心。
毋忧拂意，毋喜快心，毋恃久安，毋惮初难。
对于不合意的事不要感到忧心忡忡，对于让人高兴的人不要欣喜若狂，对长久的安定不要过于依赖，对初始时遇到的困难不要畏惧害怕。“行止在我”，即是让人“进退有方”，“风斜雨急处，要立得脚定；花浓柳艳处，要着得眼高；路危径险处，要回得头早”。
太多了，句句经典。建议通篇背会，可以匹配围炉夜话一起读，更有趣味。
宠辱不惊闲看庭前花开花落，去留无意漫随天外云卷云舒。给我映像深刻，但知易行难。你好！
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仅代表个人观点，不喜勿喷，谢谢。展开全部。
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菜根谭经典读后感范本篇三
6、竹影扫阶尘不动，月轮穿沼水无痕。《菜根谭》
7、心不可不虚，虚则义理来居;心不可不实，实则物欲不入。——洪应明《菜根谭》
8、遇欺诈之人，以诚心感动之;遇暴戾之人，以和气薰蒸之。——洪自诚《菜根谭》
10、孤云出岫，去留一无所系;朗镜悬空，静躁两不相干。《菜根谭》
13、扫地白云来，才著工夫便起障;凿池明月入，能空境界自生明。《菜根谭》
15、人心不可一日无喜神。——洪应明《菜根谭》
17、交友须带三分侠气做人要存一点素心——洪应明《菜根谭》
18、鱼得水逝，而相忘乎水，鸟乘风飞，而不知有风。《菜根谭》
19、觉人之诈，不形于言;受人之侮，不动于色。——洪应明《菜根谭》
21、冷眼观人，冷耳听语，冷情当感，冷心思理。——洪应明《菜根谭》
22、蛾扑火，火焦蛾，莫谓祸生无本;果种花，花结果，须知福至有因。《菜根谭》
23、争是不争，不争是争。《菜根谭》
25、真味只是淡，至人只是常《菜根谭》
26、居轩冕之中，不可无山林的气味;处林泉之下，须要怀廊庙的经纶。《菜根谭》
30、小处不欺隐，暗处不掺漏，末路不怠慌，才是真英雄。——洪应明《菜根谭》
菜根谭经典读后感范本篇四
今天有幸拜读了美文《菜根谭》，读后，心中澎湃，思虑万千。遇事让一步，这展现出一个人的胸襟和气度，也展现出他良好的涵养，别人也更会敬服你、信任你。待人宽厚一分，这也是为自己积下福祉。善待他人，更是为善待自己奠定了基础。
在工作中也是这样，在我们热电公司这个大家庭中，也需要这种境界这种思想，工作中互相配合，互相支持；碰到困难，我们共同攻关克难，排除隐患；我们的目的只有一个，就是解决问题，以解决问题为目标。所以，不会去在意是谁在这个过程中去解决了这个问题，谁有没有超越自己的职责和权限，有没有越界，有没有看不起我，是不是故意为难我，也不会去考虑，这件事情是不是让我很没有面子，这个人让我太难堪，所以我要对他心怀芥蒂。只要抛开这种心怀，一心为工作，没有解决不了得问题。就拿我刚到检修部分管热工班来说，热工班人员从建厂的6个人到现在的1个人，人员严重缺乏，夜间值班都没有人；而生产现场设备仪表老化，外围系统测控点增加，隐患增多的情况，生产任务重，工作压力当时确实很大；但我和组员张绍峰一起不等不靠，沉着应战，排计划找根源，加班延点，一心扑在现场，不明白的就查资料，向同事多请教多学习，查找一个又一个问题，排除了一个个隐患，现在基本上把以前积压的消缺单消除掉了，在热控工作方面，可以说为即将到来的冬季供暖打下良好基础。
孔子说：“君子坦荡荡，小人常戚戚”.古人还言：“宰相肚里能撑船”。因此，我们遇事不要斤斤计较，要忍让、宽容，把心胸放宽些，这不但是人格涵养，也是一种处世哲学，这样，看起来是吃亏，实是利己、积福。在工作中就是这样，不要精打细算，认为干多了就吃亏，有问题就躲开，有利益就伸手；实际上这是害人害己，要想想多干一点，就能把工作多做好一点，就能为公司的发展多奉献一些光和热。
工作中做到不越位，不离任，严格遵守职责，完成本职工作。只有把位置任准，把职责搞清，团结同志、诚恳待人，脚踏实地，忠于职守、勤奋工作，一步一个脚印，认认真真工作，才能完成好本职工作。
在以后的工作中，我也一定兢兢业业、一丝不苟、精益求精，严于律己，忠于职守；生活中宽厚待人；遇到危险勇敢无畏，遇到摩擦主动退让。为公司的发展增砖添瓦，做出自己最大的贡献。
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菜根谭经典读后感范本篇五
不责人小过，不发人隐私，不念人旧恶。三者可以养德，亦可以远害。
【译文】。
不要轻易责难他人所犯的小过，
也不要随便揭发他人生活中的隐私，
更不要对他。
人以往的错处耿耿于怀。
这三大做人的原则，不但可以培养自己的品德，也可以避免意外的灾祸。
用人不宜刻，刻则思效者去;交友不宜滥，滥则贡谀者来。
【译文】。
用人要宽厚，
而不可太刻薄;。
如果太刻薄，
即使想为你效力的人也会设法离去。
交友要选择，而不可太泛滥，那此善于逢迎献媚的人就会设法接近。
攻人之恶勿太严，要思其堪受;教人之善勿过高，当使其可从。
【译文】。
责备别人的过错不可过于严厉，要顾及到对方是否能承受。
教诲别人行善不可期望太高，要顾及对方是否能做到。
忧勤是美德，太苦则无以适情怡性;淡泊是高风，太枯则无以济人利物。
【译文】。
尽心尽力做事本是一种好的品德，
但如果过分认真而致心力憔悴，
就会使精神得。
不到调剂而丧失生活乐趣。
把功名利禄看得很淡本是一种高尚情操，
但如过分清心寡欲，
就对社会人生少有。
贡献。
肝受病则目不能视，
肾受病则耳不能听;。
受病于人所不见，
必发于人所共见。
故君子欲无得罪于昭昭，必先无得罪于冥冥。
【译文】。
肝染上疾病，眼睛就看不见;肾染上疾病，耳朵就听不清。
病虽生在看不见的内脏，但症状却发作于能见的地方。
所以君子要想表面没有过错，必须从看不见的细微处下慎独功夫。
不可乘喜而轻诺，不可因醉而生嗔，不可乘快而多事，不可因倦而鲜终。
【译文】。
要在高兴时，不加考虑，随便对人许诺;不要在醉酒时，不加控制，不要在疲劳时，放任疏懒，做事有始无终。
责人者，原无过于有过之中，则情平;责己者，求有过于无过之内，则德进。
【译文】。
对待别人要宽厚，
当别人犯过错时，
要像他没犯过错一样原谅他，
这样才能使他心平气和地改正过错。
要求自己要严格，
应在自己无过错时，
设法找出自己的过错，
如此才能使自己德业进步。
发落齿疏，任幻形之凋谢;鸟吟花开，识自性之真如。
【译文】。
人到老年，
头发牙齿逐渐稀落，
这都是自然现象，
大可任其自然退化而不必悲伤。
从小鸟歌唱和鲜花的盛开，来体认永恒不变的本性，才是最豁达的人生观。
欲其中者，波沸寒潭，山林不见其寂;虚其中者，凉生酷暑，朝市不知其喧。
【译文】。
一个内心充满欲望的人，
能使平静的心湖掀起汹涌波涛，
即使住进深山老林也无法平息。
一个内心毫无欲望的人，
即使在盛夏酷暑也会感到凉爽，
甚至住在闹市也不会觉得喧嚣。
宠辱不惊，闲看庭前花开花落;去留无意，漫随天外云卷云舒。
【译文】。
对于一切荣光和屈辱都无动于衷，永远用安静的心情欣赏庭院中花开花落。
对于所有升沉和得失都漠不关心，冷眼观看天上浮云随风聚散。
伏久者飞必高，开先者谢独早;知此，可以免蹭蹬之忧，可以消躁急之念。
【译文】。
隐伏很久的鸟，
一旦飞起必能飞得很高;。
一棵早开的花木，
败落时凋谢得很快。
只要明种道理，既可以免除怀才不遇的忧虑，也可以消解急于事功的念头。
今人专求无念而终不可无，只是前念不滞后念不迎。
但将现在的随缘打发得去，自然渐渐入无。
【译文】。
如今的人一心想做到心中没有杂念，可是始终作不到。
其实只要使以前的念头不存心中，
未来的事情不去忧虑，
把握现实将目前的事情做好，自然使杂念慢慢消除。
菜根谭经典读后感范本篇六
以忍耐代替勇敢，才能得到永恒的力量。
2、唯有慈悲，能化干戈为玉帛，消怨怼于无形;。
唯有慈悲，能结善缘转逆境，成事业度众生。
3、人生唯有少执著，多放下。
4、对名利不执著，对权位不执著，对人我是非能放下，
对情爱欲念能放下，才能享受随缘随喜的解脱生活。
5、太阳因为辐射热能而给人温暖，
花朵因为散发芬芳而令人喜悦，
大海因为包容万有而被人重视，
人生因为积聚慈悲而受人尊敬。
6、感情若是一厢情愿，则难天长地久;。
财富若是巧取豪夺，必有败坏之虞;。
7、名声若是哗众取宠，终将遭人唾弃;。
地位若是坐享其成，便会引起非议。
8、忍难者必能奋斗，
忍辱者必能知耻，
忍气者必能和谐，
忍苦者必能甘美。
9、忙，才能促进心灵的健康;。
忙，才能培养自己的因缘;。
忙，才能发挥生命的力量;。
忙，才能提升人生的价值。
10、每一个人都是自己的创造者，
每一个人都是社会的工程师。
11、不要小看自己的潜能，如果能自许“不要做焦芽败种”，
不但自己获益无穷，也能令整个社会蒙受利益。
12、向困难挑战，其实是向自己挑战。
13、能一鼓作气，通过考验，我们的人生才能从突破创新中获得无限的意义。
14、学而能用，是真学，
知而能行，是真知，
真学真知，是智慧。
15、工作要不拖延，能敬业而不偷懒;。
报告要不隐瞒，能积极而不颓唐;。
上示要不违逆，能受责而不怒颜;。
随众要不特权，能圆融而不极端。
16、不说是非是厚道，不辩己非是高见;。
扬人善事是报恩，隐人过恶是修德。
17、最好的管理，就是自己管好自己;。
最坏的管理，就是自己言行不一。
18、天下物，应归天下用;。
天下财，应还天下得。
19、担当老大，能够领导群伦，固然很好;做个老二，配合成就他人，也很伟大。
20、老大要能爱护弱小，老二要能尊重前辈。
菜根谭经典读后感范本篇七
10)高一步立身，退一步处世。 《菜根谭》
菜根谭经典名言语录
3)心乱静中乱，心静乱中静。 《菜根谭》
4)小处不欺隐，暗处不掺漏，末路不怠慌，才是真英雄。 --洪应明《菜根谭》
5)云中世界，静里乾坤。 《菜根谭》
6)无事宜寂寂，有事宜惺惺。 《菜根谭》
9)扫地白云来，才着工夫便起障;凿池明月入，能空境界自生明。 《菜根谭》
10)居轩冕之中，不可无山林的气味;处林泉之下，须要怀廊庙的经纶。 《菜根谭》
12)热闹处着一冷眼，便省许多苦心思。 《菜根谭》
15)一念常惺，才避去神弓鬼矢;纤尘不染，方解开地网天罗。 --洪应明《菜根谭》
18)窄处留一步，浓时让三分。 《菜根谭》
菜根谭经典励志语录
3)非上上智。无了了心《菜根谭》
4)拂心处莫便放手--洪应明《菜根谭》
5)君子虽不玩物丧志，亦常以借镜调心。 --洪应明《菜根谭》
6)万事随缘，随遇而安。 《菜根谭》
7)人情世态，不宜认真。 《菜根谭》
8)人能看得破，才可任负担。 《菜根谭》
9)立百福之基，只在一念慈祥;开万善之门，无如寸心挹损。 --洪应明《菜根谭》
11)故君子与其练达，不若朴鲁;与其曲谨，不若疏狂。 《菜根谭》
14)快意时早回首，拂心处莫放手。 《菜根谭》
15)无过便是功，无怨便是德《菜根谭》
16)浓不胜淡，俗不如雅。 《菜根谭》
17)宠辱不惊，看庭前花开花落;去留无意，望天空云卷云舒。 --洪应明《菜根谭》
21)交友须带三分侠气做人要存一点素心--洪应明《菜根谭》
22)鱼得水逝，而相忘乎水，鸟乘风飞，而不知有风。 《菜根谭》
23)觉人之诈，不形于言;受人之侮，不动于色。 --洪应明《菜根谭》
24)遍阅人情，始识疏狂之足贵;备尝世味，方知淡泊之为真《菜根谭》
26)世态有炎凉，而我无嗔喜;世味有浓淡，而我无欣厌《菜根谭》
28)竹影扫阶尘不动，月轮穿沼水无痕。 《菜根谭》
30)冷眼观人，冷耳听语，冷情当感，冷心思理。 --洪应明《菜根谭》
菜根谭经典读后感范本篇八
在平平淡淡的学习、工作、生活中，许多人对一些广为流传的语录都不陌生吧，语录一般具有语句简短流畅、通俗明了、诙谐机智的特点。你知道什么样的语录才能算得上是走心的语录吗？以下是小编为大家收集的菜根谭经典语录，仅供参考，欢迎大家阅读。
8、窄处留一步，浓时让三分。 《菜根谭》
9、卧雪眠云，吟风弄月。 《菜根谭》
15、一念常惺，才避去神弓鬼矢；纤尘不染，方解开地网天罗。 --洪应明《菜根谭》
17、欲路上事，毋乐其便而姑为染指，一染指便深入万仞。 ——洪应明《莱根谭》
22、士人有百折不回之真心，才有万变不穷之妙用。 --洪应明《菜根谭》
24、但将现在的随缘打发得去，自然渐渐入无。
25、故君子与其练达，不若朴鲁；与其曲谨，不若疏狂。 《菜根谭》
26、遇过变而不仓忙，须向常时念念守得定;欲临死而无贪恋，须向生时事事看得轻。
27、遇欺诈之人，以诚心感动之；遇暴戾之人，以和气薰蒸之。 --洪自诚《菜根谭》
28、争是不争，不争是争。 《菜根谭》
29、功夫自难处做去，如逆风鼓棹，才是一段真精神;学问自苦中得来，似披沙获金，才是一个真消息。
31、伏久者飞必高，开先者谢独早;知此，可以免蹭蹬之忧，可以消躁急之念。
33、德怨两忘，恩仇俱泯。 《菜根谭》
34、士人有百折不回之真心，才有万变不穷之妙用。
35、宠辱不惊，闲看庭前花开花落;去留无意，漫随天外云卷云舒。
38、乐极生悲，哭苦尽甘来。 《菜根谭》
40、放得心下，入圣脱凡。 《菜根谭》
42、事业文章，随身销毁，而精神万古如新。 --洪应明《莱根谭》
43、心地上无风涛，随在皆青山绿树。 ——洪自诚《菜根谭》
44、小处不欺隐，暗处不掺漏，末路不怠慌，才是真英雄。 --洪应明《菜根谭》
48、春分解冻，和气消冰。 《菜根谭》
51、人奈何驱以火牛，诱以风马，而不思自适其性哉？《菜根谭》
52、冷眼观人，冷耳听语，冷情当感，冷心思理。 --洪应明《菜根谭》
53、心乱静中乱，心静乱中静。 《菜根谭》
54、发落齿疏，任幻形之凋谢;鸟吟花开，识自性之真如。
57、势利纷华，不近者洁，近之而不染者尤洁《菜根谭》
58、非上上智。无了了心《菜根谭》
59、一念过差，足丧生平之善；终身检饬，难盖一事之愆。 --洪应明《菜根谭》
菜根谭经典读后感范本篇九
7)遇欺诈之人，以诚心感动之；遇暴戾之人，以和气薰蒸之。--洪自诚《菜根谭》。
10)高一步立身，退一步处世。《菜根谭》。
3)心乱静中乱，心静乱中静。《菜根谭》。
4)小处不欺隐，暗处不掺漏，末路不怠慌，才是真英雄。--洪应明《菜根谭》。
5)云中世界，静里乾坤。《菜根谭》。
6)无事宜寂寂，有事宜惺惺。《菜根谭》。
9)扫地白云来，才着工夫便起障；凿池明月入，能空境界自生明。《菜根谭》。
10)居轩冕之中，不可无山林的气味；处林泉之下，须要怀廊庙的经纶。《菜根谭》。
12)热闹处着一冷眼，便省许多苦心思。《菜根谭》。
15)一念常惺，才避去神弓鬼矢；纤尘不染，方解开地网天罗。--洪应明《菜根谭》。
18)窄处留一步，浓时让三分。《菜根谭》。
3)非上上智。无了了心《菜根谭》。
4)拂心处莫便放手--洪应明《菜根谭》。
5)君子虽不玩物丧志，亦常以借镜调心。--洪应明《菜根谭》。
6)万事随缘，随遇而安。《菜根谭》。
7)人情世态，不宜认真。《菜根谭》。
8)人能看得破，才可任负担。《菜根谭》。
9)立百福之基，只在一念慈祥；开万善之门，无如寸心挹损。--洪应明《菜根谭》。
11)故君子与其练达，不若朴鲁；与其曲谨，不若疏狂。《菜根谭》。
14)快意时早回首，拂心处莫放手。《菜根谭》。
15)无过便是功，无怨便是德《菜根谭》。
16)浓不胜淡，俗不如雅。《菜根谭》。
17)宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天空云卷云舒。--洪应明《菜根谭》。
21)交友须带三分侠气做人要存一点素心--洪应明《菜根谭》。
22)鱼得水逝，而相忘乎水，鸟乘风飞，而不知有风。《菜根谭》。
23)觉人之诈，不形于言；受人之侮，不动于色。--洪应明《菜根谭》。
24)遍阅人情，始识疏狂之足贵；备尝世味，方知淡泊之为真《菜根谭》。
26)世态有炎凉，而我无嗔喜；世味有浓淡，而我无欣厌《菜根谭》。
28)竹影扫阶尘不动，月轮穿沼水无痕。《菜根谭》。
30)冷眼观人，冷耳听语，冷情当感，冷心思理。--洪应明《菜根谭》。
菜根谭经典读后感范本篇十
1、耳中常有逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进德修行的砥石。若言言悦耳，事事快心，便经生埋在鸠毒中。
2、宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。
3、蛾扑火，火焦蛾，莫谓祸生无本；果种花，花结果，须知福至有因。
4、唐虞捐逊三杯酒，汤武征伐一局棋。日月笼中鸟，乾坤水上沤。还有啥事好烦忧！
5、非丝非竹而自恬愉，不烟不茗而自清芳。
6、岁月本长，而忙者自促；
7、风花之潇洒，雪月之空清，唯静者为之主；水木之荣枯，竹石之消长，独闲者操其权。
8、遍阅人情，始识疏狂之足贵；备尝世味，方知淡泊之为真
9、世人为荣利缠缚，动曰尘世苦海。不知云白山青，川行石立，花迎鸟笑，谷笑樵讴，世亦不尘、海亦不苦、彼自尘苦其心尔。
10、热闹中著一冷眼，便省许多苦心思；冷落处存一热心，便得许多真趣味。
11、君子之心事，天青日白，不可使人不知；
12、面上扫开十层甲，眉目才无可憎；胸中涤去数斗尘，语言方觉有味。
13、风来疏竹，风过而竹不留声；
14、君子虽不玩物丧志，亦常以借境调心。
15、一字不识而有诗意者，得诗家之真趣；一偈不参而有禅味者，悟禅教玄机。
16、交友须带三分侠气，做人要存一点素心。
17、贫家净扫地，贫女净梳头，景色虽不艳丽，气度自是风雅。士君子一当穷愁寥落，奈何辄自废弛哉。
18、扫地白云来，才著工夫便起障；凿池明月入，能空境界自生明。
19、与人者，与其易疏于终，不若难亲于始；御事者，与其巧持于后，不若拙守于前。
20、容得性情上偏私，便是一大学问；消得家庭内嫌雪，才为火内栽莲。
21、觉人之诈，不形于言；受人之侮，不动于色。
22、觉人之诈，不形于言；受人之侮，不动于色。以柔克刚，谋定而后动
23、延促由于一念，宽窄系之寸心。故机闲者，一日遥于千古;意广者，斗室宽若两间。
24、得意处论地谈天,俱是水底捞月;拂意时吞冰啮雪,才为火内栽莲
25、肝受病则目不能视，肾受病则耳不能听；病受于人所不见，必发于人所共见。故君子欲无得罪于昭昭，必先无得罪于冥冥。
26、鱼得水逝，而相忘乎水，鸟乘风飞，而不知有风。
27、世态有炎凉，而我无嗔喜；世味有浓淡，而我无欣厌。
28、能轻富贵，不能轻一轻富贵之心；能重名义，又复重一重名义之念。是事境之尘氛未扫，而心境之芥蒂未忘。此处拔除不净，恐石去而草复生矣。
29、鹰立如眠，虎行似病，正是它摄人噬人的手段处。故君子要聪明不露，才华不逞，才有肩鸿任钜的力量。
菜根谭经典读后感范本篇十一
注：功名和富贵随着时代的变迁而转移，但气节永留人间。高尚的品德不一定是事业成功的基础。但要经得起时间的考验，名留青史气节不可缺。
事业文章随身销毁，而精神万古如新——《菜根谭·概论》
注：事业和文章随着人的死亡而消失，但精神万古长存。个人观点：事业会随着人的.死亡而消失，但好文章和精神万古长存。
作人无一点真恳的念头，便成个花子，事事皆虚——《菜根谭·概论》
注：做人如果没有一点真诚恳切的念头，就会像个叫花子一样，什么事业也做不成。有想法有野心是成功的基础。
鱼网之设，鸿则罹其中；螳螂之贪，雀又乘其后。——《菜根谭·概论》
注：螳螂捕蝉，黄雀在后。
有才无德，如家无主而奴用事矣，几何不魍魉猖狂。——《菜根谭·概论》
注：一个人假如只有才干而没有好的品德，就等于一个家庭没有主人而由仆人当家，怎会不群魔乱舞呢？德不配位，难以办成大事。
德者才之主，才者德之奴。——《菜根谭·概论》
注：品德是才干的主人，才干则是品德的奴隶。美好的愿望，君子的目标。
天地有万古，此身不再得；人生只百年，此日最易过。——《菜根谭·概论》
注：天地万古长存，可是人死了就不再复活；人的寿命最多百年左右，一天很容易就过去了。人生譬如朝露，去日苦多。
不责人小过，不发人阴私，不念人旧恶——《菜根谭·概论》
注：不要责难他人的小错，不要揭发他人的隐私，不要念念不忘他人过去的坏处。高情商的人懂得给别人留面子，也是给自己留余地。
恩宜自淡而浓，先浓后淡者人忘其惠——《菜根谭·概论》
注：对人施予恩惠应该从淡到來，如果开始浓厚后来逐渐淡薄，人们就容易忘掉你的恩惠。施恩讲究效果，深情厚谊也需有策略。
己之困辱宜忍，而在人则不可忍。——《菜根谭·概论》
注：自己遇到困境和屈辱应当尽量忍受，如果困境和屈辱在别人身上，就不能置之不理。君子要求，参考即可。
人之过误宜恕，而在己则不可恕——《菜根谭·概论》
注：对别人的过失应该采取宽恕的态度，而如果错误在自己，就不能宽恕。严于律己，宽以待人。
学是一个寻常的家饭，当随事而警惕。——《菜根谭·概论》
注：做学问就像家常便饭一样，应该随着事情的变化而有所戒备。没有一成不变的真理，君子应虚怀如谷，善于接受新事物新思维。
害人之心不可有，防人之心不可无，此戒疏于虑者。——《菜根谭·概论》
注：行善并且不能有伤害别人的坏念头，但是也要防备他人，警惕他人。这句话是告诫那些与人交往时思考不周的人。害人之心不可有，防人之心不可无。过分善良无脑，容易被下套。
惊奇喜异者，终无远大之识；——《菜根谭·概论》
注：一个标新立异、行为怪诞不经的人，肯定没有远见卓识。少见多怪，知识越少，越自己为是。
养弟子如养闺女，最要严出入，谨交游。——《菜根谭·概论》
注：培养弟子犹如养育闺中女儿，出入要有严格的规矩，交结朋友要小心谨慎。近朱者赤近墨者黑，朋友的感染力超乎你的想象。
处世不退一步处，如飞而蛾投烛、羝羊触藩，如何安乐？——《菜根谭·概论》
注：处理世事不懂得该退却时就退却的道理，就像飞蛾扑火、公羊顶墙那样，怎么能得到安宁快乐？退一步不一定海阔天空，但多数情况下可以保存实力，不至于以卵击石，粉身碎骨。
淡薄之士，必为浓艳者所疑——《菜根谭·概论》
注：品德高洁、性情淡泊的人，一定会遭到那些追名逐利之人的怀疑。人品太好，没有可以黑的地方必然是人设——聪明的网友。
悔既往之失，亦要防将来之非。——《菜根谭·概论》
注：但要忏悔过去的失误，还要防止将来可能出现的过错。前事不忘，后事之师。
图未就之功，不如保已成之业——《菜根谭·概论》
注：贪图那些未必成功的事业，不如坚守已经成功的事业。不如怜取眼前人？
一疑一信相参勘，勘极而成知者，其知始真。——《菜根谭·概论》
一苦一乐相磨练，练极而成福者，其福始久——《菜根谭·概论》
注：人的一生有苦有乐，只有从苦难中磨练出来的幸福才能长久。严重不赞同。苦难从来不是财富，能避免则避免。理解不幸，同情不幸，不一定需要切身感受。
为恶而畏人知，恶中犹有善路；为善而急人知，善处即是恶根。——《菜根谭·概论》
注：一个人做了坏事而怕人知道，证明他还有羞耻之心，虽然做了恶事但还有一点向善之心；一个人做了善事而急于让人知道，证明他做善事另有他图，他在做善事时已种下恶根。不赞同，坏事已经做了，对别人的伤害已经造成，应该在监狱里悔悟。做了善事急于宣扬，或做善事就是为了作秀，都是值得赞扬的。一则是有人获益，二则是做善事的人是非观正确。
心体光明，暗室中有青天；念头暗昧，白日下有厉鬼。——《菜根谭·概论》
注：白天不做亏心事，夜晚不怕鬼敲门。
居轩冕之中，不可无山林的气味；处林泉之下，须要怀廊庙的经纶。——《菜根谭·概论》
注：身居要职的人，要保持一种隐居山林淡泊名利的思想；身居林木泉石之下的隐士，要有胸怀天下治理国家的知识和才干。达则兼济天下，穷者独善其身。“独善其身”不是单纯的养活自己，而是以有限的力量向世界表达善意。
奢者富而不足，何如俭者贫而有余。——《菜根谭·概论》
注：知足常乐。
能者劳而俯怨，何如拙者逸而全真。——《菜根谭·概论》
注：能者多劳，未必有赏。
情欲意识，尽属妄心消杀得，妄心尽而后真心现。——《菜根谭·概论》
注：一个人的所有欲望意识，都是由于无常的妄念造成的，只有铲除这种妄念，真正的心性就会显现出来。知足常乐，有梦想有野心，积极上进而不好高骛远，死于抱怨生活。
德者事业之基，未有基不固而栋宇坚久者——《菜根谭·概论》
注：高尚的品德是事业成功的基础，基础不稳固，高楼大厦就不能坚固持久。理解作者的良苦用心，但本人不太信。
菜根谭经典读后感范本篇十二
在生活、工作和学习中，大家肯定对各类语录都很熟悉吧，语录具有语言简洁朴素、生动形象、明白易懂的特点。还在苦苦寻找优秀经典的语录吗？下面是小编帮大家整理的菜根谭经典语录，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
8、窄处留一步，浓时让三分。 《菜根谭》
9、卧雪眠云，吟风弄月。 《菜根谭》
15、一念常惺，才避去神弓鬼矢；纤尘不染，方解开地网天罗。 --洪应明《菜根谭》
17、欲路上事，毋乐其便而姑为染指，一染指便深入万仞。 ——洪应明《莱根谭》
22、士人有百折不回之真心，才有万变不穷之妙用。 --洪应明《菜根谭》
24、但将现在的随缘打发得去，自然渐渐入无。
25、故君子与其练达，不若朴鲁；与其曲谨，不若疏狂。 《菜根谭》
26、遇过变而不仓忙，须向常时念念守得定;欲临死而无贪恋，须向生时事事看得轻。
27、遇欺诈之人，以诚心感动之；遇暴戾之人，以和气薰蒸之。 --洪自诚《菜根谭》
28、争是不争，不争是争。 《菜根谭》
29、功夫自难处做去，如逆风鼓棹，才是一段真精神;学问自苦中得来，似披沙获金，才是一个真消息。
31、伏久者飞必高，开先者谢独早;知此，可以免蹭蹬之忧，可以消躁急之念。
33、德怨两忘，恩仇俱泯。 《菜根谭》
34、士人有百折不回之真心，才有万变不穷之妙用。
35、宠辱不惊，闲看庭前花开花落;去留无意，漫随天外云卷云舒。
38、乐极生悲，哭苦尽甘来。 《菜根谭》
40、放得心下，入圣脱凡。 《菜根谭》
42、事业文章，随身销毁，而精神万古如新。 --洪应明《莱根谭》
43、心地上无风涛，随在皆青山绿树。 ——洪自诚《菜根谭》
44、小处不欺隐，暗处不掺漏，末路不怠慌，才是真英雄。 --洪应明《菜根谭》
48、春分解冻，和气消冰。 《菜根谭》
51、人奈何驱以火牛，诱以风马，而不思自适其性哉？《菜根谭》
52、冷眼观人，冷耳听语，冷情当感，冷心思理。 --洪应明《菜根谭》
53、心乱静中乱，心静乱中静。 《菜根谭》
54、发落齿疏，任幻形之凋谢;鸟吟花开，识自性之真如。
57、势利纷华，不近者洁，近之而不染者尤洁《菜根谭》
58、非上上智。无了了心《菜根谭》
59、一念过差，足丧生平之善；终身检饬，难盖一事之愆。 --洪应明《菜根谭》
菜根谭经典读后感范本篇十三
名言，是指一些名人说的、写的、历史纪录的、经过实践所得出的结论或建议，下面是小编为大家收集的《菜根谭》经典名句，仅供参考，欢迎大家阅读。
栖守道德者，寂寞一时；依阿权势者，凄凉万古。达人观物外之物，思身后之身；宁受一时之寂寞，毋取万古之凄凉。
译文：如果一个人能坚守道德，可能会为寂寞的时候，但那些喜欢攀附权贵的人，却会得到永远的凄凉的孤独。豁达、开朗、明白事理的人，考虑死后的千古名誉，所以做人做事循规蹈矩，忍受一时的寂寞，决不去趋炎附势，以免遭到万世的寂寞。
评说：苏武、文天祥就可称为守道德者，其义胆忠心，高风亮节日月可鉴，万古传诵。而那些依仗权势、阿谀逢承之徒，无不是昙花一现。就一般人而言，也要做到贵人面前不言贱，富人面前不言贫，踏踏实实做事，老老实实做人，方可心地安稳。
抱朴守拙涉世之法
译文
一般来说，涉世不深的人，所沾染的不良习惯也相对来说要少一些；而阅历比较丰富的人，所懂得的奸谋技巧也就比较多。所以想做一个心胸坦荡的君子，与其精明老练，熟悉人情世故，不如纯朴天真，做个诚恳正直的人；与其处处谨小慎微拘泥小节，不如坦坦荡荡光明磊落。
评说
一个人为人处事，必须胸怀正直良心，与人为善，不必矫揉造作，这样便可以吃得安稳饭，睡得安稳觉。如果一味追求世故圆滑，逢场作戏，势必钻进自己的圈套，后悔还来不及。
君子之心事，天青日白，不可使人不知；
君子之才华，玉韫珠藏，不可使人易知。
译文
作为一个君子，内心的思想活动要像青天白日一样，没有不能让人知道的事情。而外在的才华却要像珍珠宝贝一样珍藏起来，不可轻易地让人知晓。
评说
有德之人，并不忌讳别人知道自己的想法，这样可让人了解自己，建立和谐的人际关系。但自己的才华却不能炫耀，更不能恃才自傲，俗话说枪打出头鸟，含蓄谦虚才是保护自己的好方法。同时，山外有山，人外有人，三人行必有我师，这样就更要谨慎才是。古人云：“自家有好处，要掩藏几分，这是涵养以养深。别人有不好处，要掩盖几分，这是浑厚以总养大。”“步步占先者，必有人以挤之，事事争胜者，必有人以挫之，”此话不差。
势利纷华，不近者为洁，近之而不染者为尤洁；智械机巧，不知者为高，知之而不用者为尤高。
译文
面对诱人的荣华富贵和炙手的权势名利，能够毫不为之动心的人，品格是高洁的，而接近又不沾染奢靡之习气，这种品格就更为高洁了。对于投权取巧玩弄权术的手段，不知道的人固然是清高的，但知道了却不去用它的人无疑是最清高的。
评说
俗话说，近墨者黑，近朱者赤。也说明做人往往被周围的环境所左右，但如果身处期间，又能出污泥而不染，明机巧而不用，这可谓真功夫。要记住：要得富贵福泽，天主张，由不得我；要做贤人君子，我主毕张，由不得天。事在人为。
耳中常闻逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进德修行的砥石。若言言悦耳，事事快心，便把此生埋在鸩毒中矣。
译文
耳中常常听到一些不中听的忠言，心里常常想到一些不顺心的事情，这才是修炼道德品行的磨刀石。如果听到的全是令人高兴的话，遇到的全是得意洋洋的事情，这样就等于把自己的一生浸泡在毒酒里一样。
评说
人常说“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”。只在听得不同意见，广纳群言，才可以吸收好的建议，哪怕是真正的逆耳之言，也要虚怀若谷，从反面吸取经验教训。易喜易怒，轻言轻动，只是一种浮躁用事，须努力去克服。
疾风怒雨，禽鸟戚戚；
霁日光风，草木欣欣。
可风天地不可一日无和气，
人心不可一日无喜神。
译文
狂风暴雨会使鸟兽忧伤悲哀，风和日丽会使草木欣欣向荣。可见天地之间不能一日没有和平的景象，人的心情不可一天没有愉快。
评说
生活的环境和周围的人常常因为自己的心情好坏而变化，心情好时，到处都是明媚的春天，人人都是喜气洋洋，而一旦自己心情不好，就会觉得一切都与自己作对，使自己更加的烦闷。所以乐观的情绪，豁达的心胸，是一个人事业成功的心理基础，反之，一个人怨天尤人，思想偏激，灰心丧气，就会在生活中遇到一些不必要的麻烦。快乐的人生，是健康、豁达、安然的人生，只有在涵养上下功夫，才可以达到这一境界。
醲肥辛甘非真味，真味只是淡；
神奇卓异非至人，至人只是常。
译文
烈酒，肥肉，辛辣、甘甜的东西，并不是真正适合我们的口味，真正适合我们口味的东西是清淡；而举止怪异奇特的人，并不是真正德行完美的人，真正德行完美的人其行为举止和普通人一样。
评说
平平淡淡才是真。酸甜苦辣只是调味品，能让我们百吃不厌的还是粗茶淡饭。做人也是同样的道理，做一个平凡的人，是修身养性的关键，做平凡的事，才是事业成功的基础。例如释迦牟尼佛成道以后，他对众生说法绝不用玄虚的高深道理迷惑民众，而是用简明切实的教义来普渡众生。所以说无论多么伟大的事业都是从平凡中做起的。
天地寂然不动，而气机无息少停；日月昼夜奔驰，而贞明万古不易。故君子闲时要有吃紧的心思，忙处要有悠闲的趣味。
译文
天地看起来好象寂静不动，其实充盈在里面的阴阳之气无时不在活动；日月虽然日以继夜的运转，但它的光明自古不变。所以君子闲散时要有应变救急的准备，繁忙时要有怡然悠闲的情趣。
评说
动与静、忙与闲是辩证统一的，所以在生活中常觉得心中有从容闲暇时，才见涵养，若应酬时萦扰，不应酬时牵挂，这是极其吃累的。因此要做到“吃紧时忙里偷闲，悠闲时居安思危”。闲时吃紧，就是对未来的事情要先作准备，临事才会不乱；忙里偷闲就是做事有张有弛，不能急于求成，不然欲速则不达。
夜深人静独坐观心，始知妄穷而真独露，每于此中得大机趣；既觉真现而妄难逃，又于此中得大惭忸。
译文
在夜深人静的时候，独自反省自己的内心深处，才发现原来的私心杂念都消失了，露出了自己的真正本性，每当这种时候往往使自己领悟到生命的乐趣。但又觉得这是一时的自我的真实流露，最终不能摆脱尘世的念头，每当此时往往又惭愧不安起来。
评说
恩里由来生害，故快意时，须早回头；
败后或反成功，故拂心处，莫便放手。
译文
当一个人受到恩宠时往往伴随来的是灾难，所以得心快意的时候要想到早点回头；当一个人受到挫折时，也可能是另一种成功的契机，所以在不如意的时候不可以轻易放弃追求。
评说
祸福相依，失败乃成功之母。一个人没有发达时，不能看轻了自己，要对自己有信心，而当自己处在位高权重时就不能看重了自己，俗话说：爬得越高，摔得越重，圣人的功夫即在于：“得意而忧，逢喜而惧”。
藜口苋肠者，多冰清玉洁；
衮衣玉食者，甘婢膝奴颜。
盖志以澹泊明，而节从肥甘丧也。
译文
能够忍受粗粗茶淡饭的人，通常具备有冰清玉洁的情操；而喜好锦衣美食的人，常常是那种卑躬屈膝左右逢迎的人。因此，人的志气可以从淡泊少欲中表现出来，人的节操也可以从奢侈享受中丧失。
评说
物质享受往往使人意志颓废，经不起诱惑，在名利面前一败涂地，在节操面前更让人瞧不起。君子爱财取之有道，只有通过劳动才能获得成果，只有通过智慧才能取得成绩。在生活中有人贪图物质享受，不惜卑躬屈膝，丧失人格，结果是贪赃枉法，受到了法律的制裁。
径路窄处，留一少与人行；
滋味浓的，减三分让人尝。
此是涉世一极安乐法。
译文
经过狭窄的道路时，要留一步让别人走得过去；有好吃的东西，要分一些给别人品尝，这就是为人处世中取得快乐的最好方法。
评说
处处为他人着想，不仅仅是一种德行的考验，也是为了取得别人对自己的帮助，一个自私自利的人，是一个孤家寡人。只有与人方便，才能自己方便。生活中我们常常会体会到这一点，比如说，汽车行驶时就要：“宁停三分，不抢一秒”，这一方面是表现谦让，更重要的是为了保证双方的安全。所以在为人处事时要做到大度、谦让，才会避免纠纷，得到快乐。
交友须带三分侠气，做人要存一点素心。
译文
交朋友要有三分侠义的气概，做人处世要保存一颗赤子的情怀。
评说
成为朋友理由很多，但无疑侠义心肠是朋友们之间最看重的一种品质。既然是朋友就得相互帮助，同甘共苦。在朋友之间狗肉朋友是次一等的朋友，狼狈为奸的朋友就不成其为朋友了。交朋友也是做人的一种必需，做一个光明磊落的君子之交，也是人生的一件快事。
宠利毋居人前，德业毋落人后；
受享毋逾分外，修为毋减分中。
译文
个人的名利恩宠不必抢在别人面前去争取，而有利于社会有利于道德的事情要不落人后地积极去做；对应得的东西要小心谨慎不要越过自己的本份，对于修身养性的道理，则要尽自己的本份努力去追求。
评说
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。自范仲淹以来成为人们追求一种完美道德的标准。这个标准对一般人来说可能太高，但要做到在名利面前不动心，不贪图自己利益之外的东西，在培养品性方面努力进取，也还是要下一番功夫。
待人宽一分是福，利人实利已的根基。
译文
为人处世懂得谦让容忍是高明的做法，因为表面上的退让往往是事实上进步的基础；待人接物能够宽厚大度的人是有福的人，因为便利别人同时也是便利自己。
评说
进一步万丈悬崖，退一步海阔天空。在事理面前，沉着冷静，不可鲁莽意气用事，君子大丈夫能屈能伸，不要过分计较眼前的得失，得饶人处且饶人，这是为自己积德造福的根本。在生活中处处要高姿态待人，不与人争长短计得失，给人方便与已方便，这是最的处事技巧。
盖世功劳，当不得一个矜字；
弥天罪过，当不得一个悔字。
译文
一个人即使立下了举世无双的汗马功劳，如果他恃功自傲自以为是的话，他的功劳很快就会消失殆尽；一个人即使犯下了滔天大罪，却能够浪子回头改邪归正的话，那么他的罪过也会被他的忏悔所洗净。
评说
完名美节，不宜独任，分些与人，可以远害全身；
辱行污名，不宜全推，引些归已，可以韬光养德。
译文
完美的名誉节操，不可以独自拥有，应该让别人一起分享，才可以避免灾害在自己身上发生；不光采的举止名声，不要全部推卸给别人，应该自己承担几分，才能够收敛光华修养品德。
评说
功成名就时要懂得明哲保身，多少年来许多有识之士恪守此信条，激流勇退，才避免了遭到打击和排挤，保全了性命和家园。有识之士在荣誉面前居安思危，在错误面前也能承担责任，决不见功劳就抢，见错误就推，只有具备了这种修养，才能算是最完美和最清高的人。做人的原则可以归纳为：谦退，是保身第一法；涵容，是待人第一法。
事事留个有余不尽的意思，便造物不能忌我，鬼神不能损我；若业必求满，功必求盈者，不生内变，必召外忧。
译文
如果凡事能够留有几分余地，不把事情做绝，那么造物主就不会忌恨我，鬼神也不能伤害我；如果在事业上过度好强，功业追求绝对的完善，那么即使内部不发生变化，也必然会招来外面的忧患。
评说
凡事要思前顾后，做到恰如其分，不可不掌握分寸，否则都可能引来麻烦。满招损，谦受益，一个顶峰的到来恰恰是一个下坡的开始，追求尽善尽美的同时也正好留下了许多的遗憾。同时这也是一个处世的方法问题，比如钱财的积累使自己变成了守财奴，功名太盛又不知激流勇退，结果被人算计。所以在得意时莫忘了失意时，上台时莫忘了下台时，要永远保持清醒的头脑。
家庭有个真佛，日用有种真道，人能诚心和气，愉色婉言，使父母兄弟间，形骸两释，意气交流，用于调息观心万倍矣！
译文
家庭里如果存在一个真正的佛，日常生活中就会有一个真正的道理可以遵循，人与人之间就能心平气和，坦诚相见，彼此能以愉快的态度和温和的言辞相待，于是父母兄弟之间感情融洽，没有隔阂，意气相投，这比起坐禅调息观心内省要强万倍。
评说
一个国家有一个国家的法令，一个家庭有一个家庭的家规，一个人做人有自己的准则，社会、家庭、个人之间才能有秩序存在。在社会这个大家庭里以什么来维系一种平和的关系，以良心以道义，父慈子孝，兄友弟恭，这就是中国的传统伦理纲常，也是儒家所提倡的齐家之道。一个连家都管不好的人，又如何能谈治天下。
好动者云电风灯，嗜寂者死灰槁木；须定云止水中，有鸢飞鱼跃气象，才是有道的心体。
译文
生性好动，做事忙碌的人，就像云中的闪电风中的残烛一样摇摆不定；嗜好安静寂寞、避世脱俗的人就像燃尽的冷灰、枯死的树木一样死气沉沉。应该像在静止的云中有飞翔的鸢鸟，在不动的水中有跳跃的鱼儿，符合这种中庸之道，才是有智之人所应有的胸怀。
评说
中庸之道是儒家思想的核心，经验告诉我们，凡事不能走上极端，否则就会违背自己的初衷。过分的逃避社会躲进自我成一体，必定限制了自己的眼界，孤立了自己的灵魂，忍受着寂寞会让你痛苦不堪；而过分的张扬自己，又会在虚假的繁荣中迷失自我。因此，在生活中要寻找到自己最理想的位置，中庸可能是一个好方法。
攻人之恶，毋太严，要思其堪受；
教人以善，毋过高，当使其可从。
译文
批评人家的过失，不要过分的严厉，要考虑对方能够承受的程度；教人家做善事，也不要要求过高，要考虑对方能够做到而不会感到有困难。
评说
良好的愿望并不一定带来良好的效果，这就涉及到一工作方法问题。善于做官的人在批评下属时往往先来一段自我检讨作开场白，让挨批评的人觉得领导在替他承担责任，首先在心理上接受了领导，当然也接受了批评。教人为善，信心是很重要的心理因素，空洞的说理还不如鼓励对方去干一件力所能及的事情。在家庭教育中更要注意教育方法，父母对孩子不当的言行可能会影响孩子的一生，棍棒底下无孝子，循循善诱才是家庭教育的好方法。
粪虫至秽，变为蝉而饮露于秋风；
腐草无光，化为萤而耀采于夏日。
因知洁常自污出，明每从晦生也。
译文
粪土中的虫是最脏的东西，可当它一旦蜕变成蝉后，却吸饮秋天洁净的露水为生；腐败的野草不会发出光芒，但当它一旦变成萤火虫后，却在夏日的夜里发出明亮的光采。由此可知，洁净往往来自污秽，光明往往来自黑暗。
评说
一个人所处的环境并不决定一个人的命运，养尊处优可能导致一个人的腐化堕落，身处绝境也许会激发一个人的斗志。犯错误的过程是一个积累经验的过程，失败的过程也是接近成功的过程，老鼠的儿子并不一定都去打洞，只要自身的努力再恶劣的环境都是可以改变的。可见一个人不必太计较环境，关键是要自强、自尊、自爱、自信、自律，才能实现自己的理想。
矜高倨傲，无非客气；
降服的客气下，而后正气伸。
情欲意识，尽属妄心；
消杀的妄心尽，而后真心现。
译文
心气高傲自以为是，无非是表现出一种脱离实际的虚浮之气，如果能够制伏这种浮夸的不良习气，心中的浩然之气就可以伸张出来；心中的七情六欲都是意念活动的妄想，如果能够消除这些胡思乱想的念头，真正的本性就会出现。
评说
没有学问的人常常装渊博，没有金钱的人喜欢装大款，其实人皆有虚荣心，只不过有的人过分了，过分了结果是自作自受，矫揉造作的外表下装着一颗容易受伤的心，这样不如承认了自己的不足还坦然一些，再作一些努力，自己才会有长进，很多事情是不需要脸红的，只要你有上进之心。
居轩冕之中，不可无山林的气味；
处林泉之下，须有怀廊庙的经纶。
译文
身居高官厚禄的人，不可没有隐居山林淡泊名利的想法；而隐居山林清泉的人，要有治理国家的胸怀大志和才能。
评说
身处名利场中，往往被困扰在事务主义中，不得有一刻清闲，是否可以在百忙中走进大自然，休闲一下，然后以更充沛的精力投入到工作中去呢？与此相反的一种人生是对时事不闻不问，名曰修身养性，实则逃避社会责任，如果你有满腹的学问，贡献于社会又何乐而不为呢？这也不是修身的一种，出世是为了更好的入世嘛。
忧勤勿过待人勿枯
忧勤是美德，太苦则无以适性怡情；
澹泊是高风，太枯则无以济人利物。
译文
勤劳、忧虚本是一种美德，但如果把自己弄得很苦，会使得性情抑郁不展，享受不到生活的乐趣；淡泊、寡欲本是一种高尚的情操，但如果过分逃避社会，就无法对社会作出贡献。
评说
勤劳是为了过上好的生活，勤劳只是手段不是目的，因此会劳动还要会休息，这样才会劳逸结合，体会到劳动的乐趣，淡泊名利在利欲薰心的今天，自然有它令人佩服的地方，但无视自己对社会的责任，也只能算是一个自私自利的人。因此儒家主张中庸之道，任何事物都要保持均衡状态，走向极端都会使生活失去乐趣。
事穷势蹙之人，当原其初心；
功成行满之士，要观其末路。
译文
对于时运不佳的、事业失败的人，要体谅他当初的本意是为了奋发上进；对于事业成功、万事如意的人，要考察他是否能保持住晚节。
评说
犯错误是积累经验的过程，只要你不是犯重复的错误，只要你初衷是好的，再大的错误是可以原谅的。善于用人之人就会观其行，察其心，而不是简单下结论，将人一棍子打死。所以有过错误并不可怕，只有知错就改，不背包袱，事业就会取得最后成功。
富贵家宜宽厚，而反忌刻，是富贵而贫贱其行矣！如何能享？
聪明人宜敛藏，而反炫耀，是聪明而愚懵其病矣！如何不败？
译文
富有高贵的人家对待人应该宽容、仁厚，如果对人挑剔、苛刻，那么即使是处在富贵之中，其行为和贫贱无知的人没有什么两样，怎么能够长久享受到幸福美满的生活？聪明有才华的人应该隐藏自己的才智，如果到处炫耀张扬，那么这种聪明就跟愚蠢没有什么区别，哪里还有不败的道理。
评说
一个人的言行要与自己的身份相称，尤其是那些社会名人，其一举一动都要为社会作出榜样，为社会负责，如果他做不到这一点，他也就不配做一个名人；一个富裕的人，要想到帮助比自己贫穷的人，多做善事，才能永保富贵；一个聪明的人最聪明的做法是将自己的才能默默运用到工作中去，否则就会聪明反被聪明误。
宁静而后知好动之过劳，养默而后知多言之为躁。
译文
处在低矮的地方，才知道攀登高处的危险；处在阴暗的地方，才知道光亮会耀眼；持有宁静的心情，才知道四处奔波的辛苦；保持修养的沉默，才知道过多的言语所带来的烦恼不安。
评说
没有对比就很难真正认识自己所处的环境的优劣。生活中处处充满了辩证法，劳逸结合、有张有弛也是对生活经验的一种总结。整日四处奔波忙忙碌碌的人一旦休息，才享受到悠闲的乐趣，而一个无所事事的人做了一点工作，就品尝到了劳动的快乐。经历过痛苦的人会更加珍惜幸福，处在幸福中的人往往身在福中不知福。做官也是如此，有权有势会带来许多方便之处，但事务的沉重、工作的繁忙恰恰使他失去了做一个普通人的自由和平静。用辩证法去认识生活中的人和事，会对生活有一个公正的看法。
放
放得功名富贵之心下，便可脱凡；
放得道德仁义之心下，才会入圣；
译文
一个人如果能够放弃对功名富贵的追求，就可以超脱世俗的一功；
一个人如果能够挣脱对仁义的居心，就可以达到圣人的境界。
评说
忙碌、奔波、心计都是受到功名富贵的驱使，什么时候能够认识到富贵如浮云时，什么时候才会享受到平凡生活的意义；追求道德完美的过程，有可能是一个弄虚作假的过程，一味地追求完美会走向事物的反面，道德的意义在于善待每一件事每一个人，而不是不择手段地达到某个目标。在现代生活中，财富当然是很重要的，但君子受财取之道，积财的同时千万别忘了积德。
声色未必障道，聪明乃障道之藩屏。
译文
对名利的欲望并不一定会伤害到自己的本性，刚愎自用、自以为是的偏见才是残害心灵的毒虫；淫乐美色并不一定会妨碍一个人的品德，自作聪明、目中无人才是阻碍道德的屏障。
评说
做人做事内心的意志往往起到决定的作用，不能过分强调客观原因。意志坚定的人面对金钱美女的诱惑毫不动心，而那些意志薄弱的人会为自己的行为找出许多的理由，这些人常常是英雄难过美人关。因此，酒醉人不醉，色迷人不迷，也是对一个人意志的考验。
人情反复，世路崎岖。
行不去处，须知退一步之法；
行得去处，务加让三分之功。
译文
人情冷暖变化无常，世路崎岖坎坷难行。走不通的地方，要懂得退一步让人先行的道理；走得过去的地方，也一定要给予人家三分的便利，这样才能逢凶化吉，一帆风顺。
评说
做人和走路有着同样的道理。常言说退一步海阔天空，也是说明做人的一种技巧和方法。人事关系是复杂的，做人犹如在网中行走，不小心避让就会此路不通，撞得鼻青脸肿。从另一方面说，予人方便，予已方便，霸道、好强，只会给自己带来麻烦。你要想事业有成，你一定要懂得谦让的妙法；你要想一帆风顺，你一定要有给人让路的胸怀。
待小人，不难于严，而难于不恶；
待君子，不难于恭，而难于有礼。
译文
对待品德不端的小人，做到对他们严厉苛刻并不难，难的是不去憎恶他们；对待品德高尚的君子，做到对他们恭敬服贴并不难，难的是遵守适当的礼节。
评说
对待别人的缺点和过失，我们常常是连人带事一起批评，而不是从爱护的角度出发，对事不对人，这样做的结果往往是伤害了人的自尊心。与其批评一个人还不如真正去爱一个人。而对待比自己地位、声望高的人，一般人都会以礼相待，在这种情况下，最难做到的是礼节有度，而不是奉承谄媚。一件平凡的事也足以体现一个人的德行。
宁守浑噩而黜聪明，留些正气还天地；
宁谢纷华而甘澹泊，遗个清白在乾坤。
译文
宁可保持纯朴自然的本性，抛弃机心巧诈的聪明，也要留些浩然正气还给大自然；宁可谢绝富丽繁华的诱惑，甘心过着淡泊宁静的生活，也要留下个清白的名声在这个人世间。
评说
聪明过份的人喜欢耍弄自己的小聪明，这种自作聪明往往抹杀了心中的正气，使自己的人格在一种巧诈中堕落。荣华富贵之人一味追求权势地位，心中充满私欲，更加远离了人的真性。纯朴的生活才能表现真善美的人生境界，我们每个人本着淡泊的态度来对待生活，才能做一个真实自然的人。
降魔者先降自心，心伏则群魔退听；
驭横者先驭此气，气平则外横不侵。
译文
要想降伏恶魔，必须首先降伏自己内心的邪念，只有把自己内心的邪念去除了，那么所有的恶魔自然会消除；要想驾驭住悖礼违纪的事情，必须首先控制自己浮躁的情绪，只有自己的浮躁情绪控制住了，那些外来的悖乱事物就自然不会侵入。
评说
生命中最难战胜的便是自己，因此在任何时候都要警惕自己内心的邪念，做到常常反省自己。古人提倡“慎独”，便是自己对自己的一种考验。在没有外力的情况下，如能没有邪念，才算是踏上了进德修业的坦途。
教子弟如养闺女，最要严出入谨交游。若一接近匪人，是清净田中下一不净的种子，便终身难植嘉禾矣！
译文
教育子弟就好像养闺中的女儿一样，最重要的是严格要求其生活起居，注意她所交往的朋友。一旦让他结交了品行不端的朋友，就好像在肥沃的土地中播下了一颗不良的种子，这样一来就永远也种不出好的庄稼了。
评说
孟母三迁的故事讲的就是环境对一个人成长的影响，好的生活习惯、好的交友环境，都是成功的家庭教育所必须具备的要素。一个好的朋友能春风拂面，而一个酒肉朋友会使人走向堕落。因此在教育自己的子女时，一定要严格要求，不能放任自流，否则后患无穷。
欲路上事，毋乐其便而姑为染指，一染指，便深入万仞；
理路上否，毋惮其难而稍微退步，一退步，便远隔千山。
译文
对于情欲方面的事情，不要因为一时的环境方便而放纵自己，如果一旦放纵自己而去尝试的话，就会掉入万丈深渊不能自拔；对于道义方面的事情，不要因为害怕它有困难就退步不前，如果缺乏前进的通气，就会离高山越来越远，永远也达不到目的地。
评说
情欲是最容易让人深陷而难以自拔的，因此进一步都是万丈深渊。平日收敛自己的欲念，是一件有困难而又必须做到的事情，放纵自己的情欲犹如引火烧身，而修炼德行也就像逆水行舟，不进便退，除了德行以外，生活中的所有事情都要有克服困难的勇气，而不能有一丝一毫的怠惰。
念头浓者，自待厚，待人亦厚，处处皆浓；
念头淡者，自待薄，待人亦薄，事事皆淡。
故君子居常嗜好，不可太浓艳，亦不宜太枯寂。
译文
一个想法很多的人往往能够善待自己，同时也能善待别人，他要求处处都丰富、气派、讲究；而一个想法简单的人，不仅处处刻薄自己，同时也处处刻薄别人，于是事事便显得枯燥无味毫无生气。所以作为一个真正有修养的人，日常生活的喜好，既不可过度奢侈华丽，也不可过度枯燥、孤寂。
评说
任何事情都有一个度的问题，生活也不例外。贫与富、苦与乐都是生活的极端情况，太穷了失去了生存的保证，太富了也容易迷失生活的目标；乐极了就会生悲，苦尽了才会甜来。所以一个善于生活的人，会找到一个适合自己的座标，遵守一定的生活原则，既不要奢侈豪华，也不能寡淡无味。
彼富我仁，彼爵我义，
君子故不为君相所牢笼；
人定胜天，志一动气，
君子亦不受造物之陶铸。
译文
当别人享受富贵的时候，我仍然要坚守仁德之心；当别人升官发财的时候，我仍然坚守忠义之道；君子本来就不会受高官厚禄的左右；只要能够坚持不懈地努力，人力就一定能够战胜自然，只要意志专一就可以发挥出无坚不摧的精气，所以君子当然也不会被造物者所局限。
评说
达到了能够不受自然所左右的境界，才真正算是圣人。仁义道德是战胜一切的力量，所以君子才能做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。对于一个普通人来说，不去追逐名利，不去攀附权势，自由自在，又有什么可以来钳制自己呢。
立身不高一步立，如尘里振衣，泥中濯足，如何超达；
处世不退一步处，如飞蛾投烛，羝羊触藩，如何安乐。
译文
评说
学者要收拾精神，并归一路。如修德而留意于事功名誉，必无实诣；读书而寄兴于吟咏风雅，定不深心。
译文
研究学问一定要集中精神专心致志。如果在修养道德的时候仍然不忘记功名利禄，就不能达到真正的道德的境界；如果读书的时候仍然喜欢附庸风雅，吟诗咏文，就不能有真正的心得而显得学问浅薄。
评说
学问来不得半点虚假，学问的获得也没有什么可以投机取巧的地方，只有靠勤奋和努力。常言说得好，书山无路勤作径，学海无涯苦作舟。花架子，赶时髦，都只会对事业有害。要想有一定的造诣，就必得下苦功夫。师父领进门，修行在个人，说得就是这个道理。
人人有个大慈悲，维摩屠刽无二心也；
处处有种真趣味，金屋茅檐非两地也。
只是欲闭情封，当面错过，便咫尺千里矣。
译文
人人心中都有一颗大慈大悲的心肠，维摩居士和屠夫刽子手之间并没有什么不同；世间处处都有一种真正的情趣，金楼玉宇和草寮茅屋之间并没有什么不同；所不同的只是，人心常常被贪欲和私情所封闭，以至于错过了慈悲的胸怀和真正的情趣，虽然看起来只是毫厘之差，实际上已经相差千里了。
评说
人之初，性本善。人与人之间没有什么不同，住茅屋与住高楼，也只是形式的不同，人生是否真正幸福只存在一念之间。一个人贪得无厌或无恶不作，即使拥有金屋也如同是地狱一般；一个人知足常乐或心地善良，即使处茅屋也如同天堂一样。
