大学生的读书笔记范文
情感体验是一种主观的感知体验，会因个人差异而有所不同。总结可以让我们更好地规划接下来的工作或学习计划。高效职场人士总结了自己多年的经验，与大家分享，希望能为大家带来启示。
大学生读书笔记范文参考篇一
曾经写过一篇《琐记》。一天，小学同学看到了我的作文发表，给我来信，错把“琐记”写成“锁记”。看似可笑的错误，却把尘封的灵感挖了出来。我要好好谢谢她。
――开头。
锁头的形式多种多样，我们家的门是一个旋钮式锁头加一个稍微复杂一点的锁。我们家曾经被楼内一个道貌岸然的伪君子扒窃过，所以老爸无可奈何，加上了那个稍微复杂一点的锁头。我们家才多大啊，就要开两把锁。我看着一大串钥匙，长长地叹了口气。
――如果现在的门锁是十年前的话……我突然冒出来一个荒诞的想法。摇摇头：不行不行，那个时候的锁哪里叫什么锁，轻轻一撬就能给打开。那个年代的锁，简单到极致。外婆家里面的锁，庭院大门的“锁”是一条软软的铁链，房间的“锁”形同虚设，就是一个很大的木门闩，在外面用别的工具稍稍的功夫，就能把门打开。奇怪的是，全村人的门锁都是这样，但多年以来，这儿一个小偷都不曾经出现过。邻里总是很开心地聚在一起，用我几乎听不懂的家乡话谈上几个小时，什么田里的收成啊，阿猫阿狗如何如何啦……那时我看到门上的锁，以为所有的锁都是那样，容易打开，容易让人进入别家，然后和别家的人打成一片，不相识也会变成铁哥们。
但搬到县城以后，一切就变了。锁是一个陌生的概念，门锁很高，我够不着。那是一个圆形的东西，圆形的上部分有一个狭长的小方孔。老爸老妈拿出一根形状精致的“杵”插到方孔里面，往右一扭，门就“吱呀”一声开了。我走进去，门关上以后，后面有两个旋钮。我伸手，却怎么也够不着。等到长高一点，能够着锁孔的时候，我就拿着自家钥匙去开邻居家的门，结果换来的是爸妈的一顿骂：我小小年纪就去别人家里捣乱。我很委屈：我这是捣乱吗？我只不过是想要和邻家的小朋友玩，仅此而已。我不禁怀念起外婆家的木门闩锁，轻轻一推，或者锁上了，敲敲门，里面也有人来给你开门，接着就有一个小孩冲出来，和我手挽着手，一起在外面疯狂。有一次我很冒失地拿着螺丝刀，站在椅子上，想要拆掉那个可恶的锁头，是它让我不能和小伙伴玩的。可是徒劳，无论我怎么使劲，都没有办法把那个锁从门上拆下来。
就这样拆啊拆，拆到了三年级。那个时候的我已经拥有钥匙，可以自由出入家里。但我还是想要家家敞开大门，不想天天看着一扇扇的门板发呆。可我再一次失望，那一年，防盗门开始流行起来，整栋楼的人都装上了不锈钢的防盗门，并且门板不再是有漂亮花纹的木头，而是玻璃钢，上面还有一个“猫眼”，从里面可以看到门外的人是谁。我的钥匙从两把增加为三把，尽管我很不情愿去打两个门的锁，更不情愿去别人家里面玩还要别人浪费开两个锁头的时间，但我没办法。我只好每天放学放好自行车，把粗粗的钥匙插到防盗门的锁孔里面，左边扭一圈，右边扭一圈，浪费时间般地打开了，才拿出小钥匙打开玻璃钢门。很多次我都想要求把这不锈钢防盗门给撤掉，但是老爸答复道：“现在小偷多，坏人多，拆了防盗门，难道放着家里的东西等人来偷？”虽然他这么说，但我自始至终都没看到一个可疑的小偷，我们这些住户也是没有任何的物品遗失。可不知何故，窗也上锁了。铝合金的窗框上悬着一个大大的金色锁头，钥匙在老妈手上。白天开锁，晚上把锁锁得紧紧的，甚至不让任何虫子钻进来。我再也不能在夏夜里，阳台上，快乐地捕捉从窗缝里面飞进来的萤火虫了。
四年级，我回了一趟外婆家。看着外婆家的庭院大门――还是那么简单的铁链子，古朴依旧，只是门上面的纹路被风雨打磨得淡了一些。门闩也丝毫未动，老妈对外婆说：“妈，怎么不换换锁头，现在小偷多。”外婆的手一挥：“没事儿！村子里面的人都好着呢――而且还方便那些人进来坐一坐，好好聊天，换个锁头多不方便啊。”“对！我也觉得！”我在一边喊开了。那个时候我已经懂得了小偷的定义，但我宁愿那是一个玩笑。老妈顺手敲了我一下：“你懂什么？如果我们家弄得像这里一样，早就被偷空了。”可是我没有告诉老妈，有一次因为我的莽撞，出去买菜的时候忘了锁门，结果回来，里面如故，根本就没有什么特别的坏人。
深圳。我对新家的锁相当满意：虽然家里面很小，但是那扇门是最最朴实的木门，只有一个旋钮锁。认识了很多楼上楼下的铁哥们，我们成天在一起疯狂。由于光线不够，所以门得成天开着，这又大大方便了我们的进出。有时候我甚至想：在老家我宁愿不住那么宽敞的房子，也不愿意天天开两把锁，去找别人玩要别人开两把锁了。也许上天是自私的？这种自由进出的生活，被一次“变故”无情地打断了。20xx年寒假，我们一家三口回老家去，把东西收拾得很好。结果回来，什么东西都被翻得乱七八糟，那罐我最爱吃的曲奇已经被打开。钱财没有什么损失，就是我存钱罐里面的三十多块硬币全被洗劫一空。
我剧烈地抖动起来――老爸决定，给门加上一把锁。一把名锁。新锁什么时候装的，老爸没有通知我，害得我那天回来吃了个闭门羹，只好跑到老爸办公室找老爸。他笑吟吟地递给我一把很大的钥匙，我接过钥匙，心狠狠地下坠。
我再一次回到了外婆家。
铁链，门闩，一切都是那么熟悉。上前，想要拥抱住那把简单到极致的锁――。
是它，消除了我们之间的距离，让我们彼此更接近一点，一点。
大学生读书笔记范文参考篇二
星期六早晨，我阅读了《浪花和礁石》这篇童话故事。作者用生动活泼的语言写出了浪花和礁石的特点。小浪花日日夜夜冲击礁石，礁石气得暴跳如雷。它讥讽小浪花自不量力，小浪花要和它比试比试。几百年过去了，毛毛棱棱的.礁石被小浪花冲平了，变小了，礁石自叹不如。故事说明了一个道理：一个人只要不怕困难、勇往直前、坚持不懈地努力，就一定能达到目的。
读了这个故事，我不禁对小浪花肃然起敬。虽然它们身躯微小，但是它们团结一致、坚持不懈，在礁石面前毫不惧怕，勇往直前，努力地与礁石搏斗，最终战胜了傲慢的礁石。从中我领悟出了这样一个道理：一个人只要有决心，不怕困难，持之以恒地努力就会成功。
由小浪花，我不禁想起美国的一位残障教育家——海伦．凯勒。凯勒一岁半的时候，一场重病夺去了她的视力和听力，接着，她又丧失了语言表达能力。七岁那年，家里为她请了一位家庭教师——沙利文老师。在沙利文老师耐心的教导下，小凯勒克服了常人难以忍受的困难。她用手触摸学会手语，她通过摸字卡学会了读书，为了用手触摸盲文，竟把手指弄得鲜血淋淋也不放弃。后来，用手摸别人的嘴唇，终于学会说话了。
于是，我决定学画。我马上把这个想法告诉了妈妈，妈妈爽快地就答应了我，让我学画画。可是没学几天，我就放弃了，我觉得我画的人物、花草、建筑又丑又怪，学画的兴趣渐渐地就插上翅膀而飞了。
所以，直到现在，我也画不好画。
读了《浪花和礁石》我真的明白了，一个人，只要做事不怕难，勇往直前，目标专一而不三心二意，持之以恒而不半途而废，就一定能够如愿以偿的。今后我一定要像浪花一样，做什么都不放弃，争取成功。
大学生读书笔记范文参考篇三
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。这是古典诗文《大学》里的句子。所谓大学，实质为大学问，人世间最重要的学问。
原为《礼记》中的一篇。相传为曾子作，近代许多学者认为是秦汉之际儒家作品。全面总结了先秦儒家关于道德修养、道德作用及其与治国平天下的关系。南宋朱熹把它与《论语》、《孟子》、《中庸》合称为四书，从此《大学》成为儒家经典。朱熹把《大学》重新编排整理，分为经一章，传十章。认为，经一章盖孔子之言，而曾子述之；其传十章，则曾子之意而门人记之也。
《大学》的版本主要有两个体系：一是经朱熹编排整理，划分为经、传的《大学章句》本；一是按原有次序排列的古本，即《礼记》中的《大学》原文。以朱熹《大学章句》本，流传最广、影响最大，本篇就是采用的《大学章句》本。大学是对小学而言，是说它不是讲详训诂，明句读的小学，而是讲治国安邦的大学。大学是大人之学。
《大学》为初学入德之门也。经一章提出了明明德、亲民、止于至善三条纲领，又提出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个条目。八个条目是实现三条纲领的途径。在八个条目中，修身是根本的一条，自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。十章分别解释明明德、新民、止于至善、本末、格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。明明德是指弘扬光明正大的品德。新民是指让人们革旧图新。止于至善是指要达到最好的境界。本末是指做事要分清主次，抓住根本。格物、致知是指穷究事物的原理来获得知识。诚意就是勿自欺，不要掩其不善而著其善。正心就是端正自己的心思。修身就是加强自身修养，提高自身素质。齐家就是管理好自己的家庭、家族。治国、平天下是谈治理国家的事。怎样治理国家呢？首先要作表率；自己讨厌的，不加给别人；要得众、慎得、生财、举贤。得众则得国，失众则失国；有德此有人，有人此有土，有土此有财；见贤能举，举而能先。《大学》的的宗旨，在于彰明人类天赋的光明纯莹的心灵，光明正大的德行；在于以身作则，树立榜样再通过礼乐教化，以启迪人们的自觉，去除物欲，不断更新自己的德行，而达到至善至美的最高境界。对大学的纲领有所体会，自然便会立定人生志向，以此为生命的理想方向。确定了心中志向，便不会轻易为外物所干扰，就会至死不渝的去追求。不论面对何事何物，都能认真思考，由此得到至善之理，明白明明德和亲民的关系如同根本和末梢的关系。知止是开端，能得是结果，对大学纲领有深切的认识和体会，自然距离大学之道的实现不远。
人们常说，一屋不扫，何以扫天下，又常说：修身，齐家，治国，平天下。两者一样，都被人用来表达自己所理解的君子之道。这种君子之道，用现在的话说，就是从小事做起，从现在做起，从身边做起。
《大学》中修齐治平的顺序与此并不相同。文章说：古之欲明明德于天下者先治其国，欲治其国者先齐其家，欲齐其家者先修其身，欲修其身者先正其心，欲正其心者先诚其意，欲诚其意者先致其知，致知在格物。
顺序不一样，境界也就迥异：修齐治平是四有新人们的个人修行之道，平治齐修则是古之圣王的基本国策了。这种国策，用一句歌词说，就是：只要人人献出一点爱，世界将变成美好的明天。
可是很遗憾，偏偏有些人吝啬于一点爱，有些人等着别人献出爱，还有人名为爱人，实为害人。总而言之，不诚其意、致其知者，钻营计较于片瓦只草、蝇头小利者，众矣。
大学生读书笔记范文参考篇四
大道至简！小六壬因为简单，许多人都不珍惜，实在可惜。本人收集这些资料，勤加练习，测事时中，技术不断提高。因为这个原因，所以不辞辛苦，把它整理一下，奉献给大家。
学好起课以后，认真研读卦辞，结合别人的实例，再对照判词思考，这样就会深刻理解判词。
除了把别人的实例认真研读以外，还有一个方法，这个时我的速进之法，在这里也一起告诉大家。因为所有的预测数都是道理相通，那么我就可以用小六壬去验证所有的案例。我用小六壬验证大六壬、奇门、八字，等等，能启发你的思维和对判词的研读。水平一下子就能急剧提高。如果结合少卿老师透露的上宫掌诀，再结合地支的生克刑冲合化，根据地支的生克定六亲，运用起来更是神验无比。我仔细用这些方法与徐伟刚先生《袖里乾坤》的案例一一合参，不断开悟，真是感叹神术者—小六壬！将前面积累的经验再应用在后面的案例，这样滚雪球，不断修正的研读方式能使您立马提高运用小六壬的技艺！特不揣才浅缀诗一首，以赞小六壬神术：
天人巧立小六壬，大道至简非诬语。
神易无方勤参悟，数来言真惊寰宇！
小六壬大全。
六壬時課純以手指節來起卦，沒有特別的道具，非常方便。遇事即刻起卦，無事勿占，凡事只占一次，再占不驗。
先從大安上起正月，由月上起日，由日上起時。(用農曆)。
現試舉農曆八月十五日申時為例。
(一)首先照順時針方向由大安開始計為正月，則留連便是二月，如此類推，八月就是留連了。
(二)再由八月這個留連開始計為初一，速喜為初二，如此類推，十五日就是赤口了。
(三)由十五日這個赤口開始計為子時，小吉就是丑時，如此類推，順時針數下去，申時就落在空亡上了。
大安。
大安事事昌，求財在坤方，失物去不遠，宅舍保安康。
行人身未動，病者主無妨，將軍回田野，仔細更推詳。
留連。
留連事難成，求謀日未明，官事凡宜緩，去者未回程。
失物南方見，急討方心稱，更須防口舌，人口且平平。
速喜。
速喜喜來臨，求財向南行，失物申未午，逢人路上尋。
官事有福德，病者無禍侵，田宅六畜吉，行人有信音。
赤口。
赤口主口舌，官非切宜防，失物速速討，行人有驚慌。
六畜多作怪，病者出西方，更須防咀咒，誠恐染瘟皇。
小吉。
小吉最吉昌，路上好商量，陰人來報喜，失物在坤方。
行人即便至，交關甚是強，凡事皆和合，病者叩窮蒼。
空亡。
空亡事不祥，陰人多乖張，求財無利益，行人有災殃。
失物尋一見，官事有刑傷，病人逢暗鬼，解禳保安康。
大安身不动时，属木青龙，谋事主一、五、七．。
断曰：大安事事昌，求谋在神方，失物去不远，宅舍保安康，行人身未动，病者主无妨，将军回田野，仔细与推详。
留连卒未妆时，属水玄武，凡谋事主二、八、十；
断曰：留连事难成，求谋日示明，官事只宜缓，去者未回程，失物南方见，急讨方称心，更须防口舌，人口且平平。
速喜人便至时，属火朱雀，凡谋事立三、六、九：
断曰：速喜喜来临，求财向南行，失物申未午，逢人路上寻，官事有福德，病者无祸侵，田定六畜吉，行人有信音。
赤口官事凶时，属金白虎，凡谋事主四、七、十；
断曰：赤日主口舌，官非切要防，失物急去寻，行人有惊慌，鸡犬多作怪，病者出西方，更须访咒诅，恐怕染瘟癀。
小吉人来喜时，属木六合，凡谋事主一、五、七：
断日：小吉最吉昌，路上好商量，阴人来报喜，失物在坤方，行人立便至，交关甚是强，凡事皆和合，病者祷上苍。
空亡信音稀时，属土勾陈，凡谋事主一、五、七：
断曰：空亡事不长，阴人小乖张，求财无利益，行人有灾殃，失物寻不见，官事有刑场，病人逢暗鬼，禳解保安康。
附注：霍斐然老爷子在谈论《中六壬天罡掌诀》时的一段话，但是也可以借鉴帮助我们研读六神判词（或称卦辞）。
霍斐然按：木数主一五七。火数主二四八，金数主三六九，其数之分配已尽。其十位者，十一、二十、三十……百千万等数亦尽其中，但人灵活用之。然于数序之排列似乎又当以木数作一四七，火数作二五八，金数作三六九，较为顺序灿然，如图列之：
木数：一五七。
火数：二四八。
金数：三六九。
若更作：木数：一四七。
火数：二五八。
金数：三六九。
岂不条理井然，顺序通畅？何故要将木火二者之中数互易呢？必因经验证明，以此为验。其数理之因当是火不能独存，必赖薪传。因二木中有火数，火中有木数，得契自然之应欤！《小六壬》中，“太安、小吉”之木数亦为“一五七”，“速喜”之火数亦为二四八。仍为木火中易之数列。可知非为随意排列以求整齐尽一，实乃应用经验总结也。
（转者按：此法在古本《玉匣记》中被称为“李淳风六壬时课”，实为李淳风先生首创也。今人又有托名诸葛孔明先生所作，称之为“诸葛马前课”者，实误也）。
中华侍统数术文化博大精深，源远流长。随着当代易经热的兴起，各种预测法亦开始从民间走入大雅之堂。易经研究也从半公开、半隐半现，逐步走向现代化和规范化。
大学生读书笔记范文参考篇五
每一部作品都有它的独特之处，都值得我们写。
以下是小编搜集整理的大学生读书笔记1000字，欢迎阅读，希望对你能够提供帮助更多资讯尽在读书笔记栏目!
一
发现已经好久没有拿起笔写东西了，记忆中文字是内心最好的诠释，是因为忙而没有时间写东西吗?其实不然!每次都感觉自己很忙，可是这么长时间以来都不知道自己究竟在忙些什么?只是每次都是再为自己找借口，一个可以让心安理得的借口。
人的这一生，其实是多美的可悲!就像曾经老师说到的萧红的那本书《生死场》，每个人从一生下来，就在一步步走向死忙。就像一个宇宙的轮回，每个人都在赶着生，赶着死。或者这样的说法，未免有些悲观，但是，道理却是很实在。每个人两手空空的来到这个世界，最后在两手空空的离开人世。在人类社会的发展历程中，只是一粒小小的尘埃。
在曾经所谓的大学里，有同学问我：你是人才还是败类。如果我没有猜错的话，你肯定会回答我：我既不是人才也不是败类，我介于这两者之间。如果是这样，我觉得：你正是在向败类一步步堕落。而堕落不需要理由,只需要借口。
什么是大学?我的精神曾经死在大学。大学是一个让大多数人堕落的地方。很多人曾经怀着的远大的梦想，斗志昂扬地走进了大学的校门，但是当三年，四年大学生活过去了?究竟是成为了人才还是败类?结果或许只有自己才知道。
中国如今的大学扩招得得如此厉害，每年毕业走出校门的学生就有好几百万，刚踏上社会想就业就已经失业了。这是才发现文凭是多么的一文不值。因为招聘单位看中的是你的能力跟工作经验。曾经站在人多攒动的校园招聘现场，招聘单位是很多，但是你中意的能有几个呢?如今的毕业生多如牛毛，企业不怕缺人，学历高的多的是，所以他们不担心找不到人。这是你才发现，他们会把工资压得很低很低，低的还赶不上通货膨胀买柴米油盐的钱。
当一个人在社会上待久了，才慢慢体会到社会的心酸。发现要做一番事业是多么的艰难，你不是富二代，不是红二代，只有靠自己，而自己的力量是那么微不足道。在这个社会岁上，有几个人能成为马云，马化腾或者李彦宏?大多数都是普通人，挣扎在社会的最底层。步入社会了，压力随之也越来越大。这个世界什么都可以很虚伪，就是社会很现实。
希望可以变成失望，失望可以变成绝望，但是谁有时这一变化的决定者?责任，并不是别人给你的，而是自己成熟的思想内定的。每个人都说自己长大了，都说自己成熟了，或许只是一种成熟的表象。对自己父母具有永远都无法推卸的责任，但是现在的我们拿什么去承担这份责任。
从小学时代“。
我的理想。
”，到初中时代“我的将来”，到高中时代“我的大学”，到大学时代“我的迷茫”，这一过程中虽然完成了人生目标的蜕变，但最后剩下的是死掉的躯壳。
痛苦、伟大、新生的过程。人生，难道不是一样吗?
二
同理，学生会的工作要有所突破，从到优秀到卓越，创造是必不可少的助推剂。要建立创意团队，首先要打造好创意环境。为此，我们需要有三个“t”：talent，才华横溢的人才是创造的基础;technology，科技，尤其是我们能接触到的新产品可以把创意更好地变为现实;tolerance，宽容，“海纳百川，有容乃大”，兼容并蓄会带来各种创意。
作为在一线策划、组织、参与活动的人，我们应有能力，也有自信可以提出可行的创意。中国台湾的许多企业有ideabak，宝洁公司有许多专案经理，海尔公司有许多以基层员工名字命名的改进版生产工具。重视创造，鼓励创造，是它们不断发展壮大的动力之源。而推动它们腾飞的，恰恰是来自基层的创造。
所以，改“一言堂”为“多言堂”早已是席卷世界的潮流。多元化往往能碰撞出有趣的创意。跨国公司的发展，很大程度上依靠着多元化：日本人的严谨缜密，美国人的自由开放，中国人的按部就班，印度人的精诚团结……所以这些结合在一起，创意的火花就层出不穷。当然，在这之中，资讯的开放与共享作为沟通的桥梁，其作用是不言而喻的。交流、互动，我们需要协同作战，才能把创意的火燃的更旺。
管理大师彼得﹒德鲁克说过：“不创新，就灭亡!”希腊船王欧纳西斯也曾说过：“找出方法来，不然就创造一个新方法。”没错，我们常常生活在过去的经验中，当我们在旧的经验中绞尽脑汁，却忘了我们拥有创造方法、创造未来的能力。我们需要的是养成创造的习惯。发现问题，提出问题，解决问题，简单的过程，就可能带来巨大的能量。无论是奥斯本的brainstorm，还是信徒的静坐祷告，我们在寻找的就是新的方法，新的方案!
笛卡尔说：“我思故我在。”思考造就人类，创意造福人类。不要畏惧现实的束缚，想你所想，创意点亮生活!
三
阿廖沙的童年是在一个典型的俄罗斯小市民的家庭里度过的：贪婪、残忍、愚昧;父子、兄弟、夫妻之间勾心斗角;为争夺财产常常为一些小事争吵、斗殴……但在这个黑暗的家庭里，有一个勤劳、坚强、善良的外祖母。她常常给阿廖沙讲好听的神话故事，也潜移默化地教他做一个不想丑恶现象屈膝的人。
阿廖沙的童年是黑暗的，就像他的家庭一样。周围残酷的事情太多了，有时甚至连他自己都不敢相信竟会发生那样的事情。但好在有外祖母——全家人的精神支柱。阿廖沙也还认识很多其他的人：搬进新房子后的几个房客、隔壁的三少爷，等等。阿廖沙从家人的一些“奇怪”的举动中懵懂的明白了一些道理。
和阿廖沙相比，我们的童年是灿烂的，是彩色的;是没有烦恼痛苦的，更是无忧无虑的。有那么多的孩子甚至不懂什么叫做“打”，因为我们从没有经历过被人打、被人拿鞭子抽的滋味。那也许是一种无法想象的痛苦吧。当然，除此之外，我们的生活中也很少有家人之间的勾心斗角，为争夺财产而打架斗殴之类贪婪、凶狠的事情。更不会发生残忍的把某个无辜的人无端地折磨致死这类想都没想过的“恐怖事件”。
但拥有着这些，我们并不知足。我们总是奢求更多。因为，在我们眼里，大人们挣钱是那样的容易，似乎都不费吹灰之力。我们多天真啊。的确，我们不用像阿廖沙那样只十一岁就到“人间”独自闯荡。但读过《童年》之后，我们应该悔过自己曾经的奢侈，我们应该不再浪费，我们应该学会珍惜。
那么，就从现在开始吧。我们不再奢侈，不再浪费;我们开始为长辈着想，体谅他们;我们更应该开始满足自己的幸福生活。为了以后，为了将来，为了我们到“人间”的那一天。
大学生读书笔记范文参考篇六
当没有我，只有我们的时候，世界将会怎样？ 这也是乌托邦的致命悖论，我被我们所吞噬，个体被总体所吞噬，人被社会所吞噬。
在26世纪，按照扎米亚京所写，乌托邦里的居民已经如此彻底地失去个性，以至于只以数字命名。他们住在玻璃房子里，全穿同样的统一服，靠合成食物维生，通常的娱乐是四人一排行进，同时喇叭里播放着大一统国的国歌。按照规定的时间间隔，他们被允许可以放下玻璃公寓内的幔帘一小时。大一统国是由一位被称为“造福主”的个人所统治，他每年由全体人民重选，总是全票当选。这一国家的指导原则是幸福跟自由互不相容。在伊甸园里，人是幸福的，可他愚蠢地要求自由，就被驱逐到荒野中。现在大一统国通过剥夺他的自由，令他重新享受到幸福。
世界上最为奇妙的一个概念就是“我”。世界上每一个人在说到自身的时候都会说“我”，而世界上每一个人所说的“我”所指的都不是同一个人，同时，每个人所说的“我”都是特指一个特定的人。而一个只有“我们”而不再有“我”的`社会，即使真的消除了犯罪和自私，那种乏味也会让人难以忍受。因为不再有英雄，也不再有小丑，没有戏剧性的人生，也不会有艺术。即是——世界上已经没有了自由。
那么究竟什么是自由，什么是幸福？我想这也是给所有人的一个人生命题。贫穷富贵，温暖寒冷都不是评价幸福的标准，只有当一个人感到他正是他自己的时候，我们才有可能创造出幸福。
大学生读书笔记范文参考篇七
因为他的善良，还有他的坚强。润叶与少安不能在一起不是他们的错，是这个时代的错误。润叶相对来说更加的积极，她是主动示爱的，可是结果让他措手不及。她难以接受，润叶对感情是极为专一的，这也决定了她注定要承受痛苦。她很平凡，在少安结婚后她失去了最后一道防线，在长辈们的压力下，她冲动的屈服了一次。可是之后她再也没有屈服过，她并没有接受他的丈夫。直到李向前失去双腿，她的大爱无私终于得到了完美的体现。真正的大爱无私啊！令人钦佩。如果在一个好一点的时代，他与少安就是天生一对，他们将是世界上最幸福的人。
生活没有如果，他们的命运告诉了我们。我们每个人的命运都受制于这个时代。我们不能完完全全的决定着自己的命运，我们要做的是怎样让我们更幸福。有远大的理想很好，想平凡的生活也好，这只是我们追求幸福的一种途径。
哲学上讲的社会最终发展形态也并不让人有多少期待，因为它太远了，远到我们穷尽一生都不可达到时也就没必要追求了，我情愿不做伟大的人，不做英雄，也不可丢下我当前所追求的幸福。
《平凡的世界》之所以是一本好书，因为他的人物以及情节都刻画的很真实。直让人仿佛置身于那个时代，体验着那个时代的风风雨雨。看后让人很受启发，回味无穷。
这是一本值得每一个人阅读的书，至于一些作家对这本书的批判，我想这位作家一定是没有真才实学的作家。因为他没有意识到这本书真正意义上的高明之处。这本书不单单从文学上能够诠释的了的。红楼梦开始为什么不走红，因为他的真正价值没有得到发觉。《平凡的世界》在以后的某段历史也许会成为像红楼梦那样被很多专家研究的书。它的价值在于它给了我们一代人的启发，我们需要的正是这样的书。
我们需要的正是这样的书！不是那些读了以后毫无感觉的书。你们是否认同呢？
大学生读书笔记范文参考篇八
《钓鱼的启示》中的爸爸，为了使作者，从小就做出违背良心的事，就舍弃了一条的鲈鱼，使作者明白了不能干偷窃的事，即使无人知晓。我觉得这个爸爸太像我的爸爸。
记得我六岁那年，跟着爸爸妈妈一起去了商业城。
刚进大门，就被眼前那繁忙的景象惊呆了，虽是夏季，但人们还是挤在一起，简直没有任何空隙。对面商店的生意从来没间断过，去了一群又来一群，川流不息。有些人为了订购一件物品，竟用了拍卖的的方式，价格一个比一个高，店主倒笑呵呵的，好像在为自己的生意兴隆而喝彩。
到了二楼，我就被店里的一个小商品吸引住了。仔细一看，原来是一把铁锁。小小的我，最喜欢一些铁质的，而且以前不曾见过的东西，今天碰上了这个铁锁，自然是喜欢得不得了，所以爸妈催了我几次，我还以再看一下为借口，赖在那儿不走。直到妈妈走过来，把我拉住，我这才离开。
我们又去了几家店，，爸爸妈妈买这买那的，我只是表面上的看看，实际上心里还是想着那把铁锁，就是回去，也还要按原路返回。回去时，我们又到了那个小店门口，我又捧起了那把铁锁，津津有味地看了起来，不知不觉中，竟把那把锁放进了自己的口袋里。又被妈妈给拉走了。
我回到了家，把手伸进口袋时，摸到了一个冷冰冰的东西，拿出来一看，竟是铁锁，这下可被爸爸看到，他质问道：“这东西是从哪里来的？老实交代！”“我，我。”我一时语塞，“我也不知是从哪里来的，可能是看的时候不小心拿的”老爸知道是怎么回事了，便说道：“你快去换！这是命令！”我不敢去，怕被老板痛骂一顿。最后还是妈妈用电瓶车送去的，我实在不敢想象，老妈是以什么神态送去的，可能是被痛打了一顿。
无论我是有意犯错，还是无意犯错，都只要敢于认错就行了。
大学生读书笔记范文参考篇九
《雾都孤儿》是本世界名著，它讲述的是发生在19世纪的一个动人的故事。 书中的主人翁奥利弗·特威斯特是一个孤儿，他出生在济贫院，出生不久他的妈妈就死了。后来，他被当作一件物品被送来送去，受尽折磨，直到最后遇到一位善良的布朗洛老先生，这位先生收留了他，从此过上了好的生活。 读完这本书，我的心情久久不能平静。可怜的奥利弗在已经失去亲人的痛苦下，受了这么多折磨。真不知道在他瘦弱的身体下，有着怎样的意志，能使他坚持不懈，使他在饥饿、寒冷、孤独下顽强斗争，向美好的生活前进。 最令我感动的是奥利弗遇到强盗集团的那段经历。奥利费在路上走上了七天七夜，饥饿难忍，疲倦不堪。他遇到杰克一个小偷。杰克把奥利弗带到了贼窝，小偷们想把奥利弗训练成一个小偷。
2.
其实早在初中就听过自己的班主任介绍过这本书，那时只是听了这个故事的大概，一直没有那个机会，在大学这个自由的空间里终于把这本书读了个透，自己也尝试性的把英文版的大概的翻阅了一遍，在有对原有认识的基础上终于能进一步体会到作者原汁原味的精神。
我很佩服小说的主人公桑提亚哥。桑提亚哥已经整整八十四天没有捕到一条鱼了。这一事实，对一个以捕鱼为生的人来说，不啻于灭顶之灾。而令人难以忍受的是，由于运气不佳，捕鱼的同行们都象躲瘟疫一样远离他。唯一一个佩服他的小男孩，也被父母接到了另一条船上。老人孤零零的一个人，早晨两手空空地出海，晚上两手空空地回来。如此往复，坚持了八十四天。生活的艰难，屡遭失败的打击，并没有使老人屈服、妥协。他不抱怨生活的残酷和命运的不公正，更不乞求别人的怜悯和同情。老人深信：人之为人，其意义就在于人具有顽强的意志力。因此他的希望和信心从来没有消失过。精神上的强者、胜利者，使老人在第八十五天的清晨，又自信地独驾扁舟，在茫茫大海中开始了新的一天的生活。
每每读到这儿，我总被这种精神感动着。我不由得想到了自己。人生不如意十有九，没有一帆风顺的人生，没有一路平坦的旅途。我们都会遇到这样那样的困难与挫折。在这个时候，就应该做精神上的强者，胜利者。不要抱怨任何，只需面对挫折，做桑提亚哥一样的“硬汉”。
人是要有点精神的，所以我喜欢品味生活的点点滴滴，寻找任何可以触动我心灵的东西，让它成为我的精神支柱，成为我执著与狂热的动力。
看看我们现在的的大学生都在做什么，当生活中真的遇到了点苦难的时候又是如何面对的，仅每年跳搂自杀的大学生就接二连三，在高考的压力下频频自杀的高中生也年年发生，这又意味着什么呢?如果每个人都能向那个老人一样摒住生活的信念，遇到再大的困难也坦然从容面对，那么每年的悲剧就不在频频上演了。
每一本书，都有它自己的“灵魂”，当你阅读一本书时，自己也就在不知不觉当中，陷入了那个书中所构想的世界。
因为书所有的`“灵魂”不同，自然那个所构想的世界也不一样。而我所指的“灵魂”，就是每本书，其自身要表达的思想，或者愿望。
我们会因为那些感人的书，而潸然泪下，或因为那些记录屈辱历史的书，而热血沸腾，甚至因为那些武侠、玄幻的书，而将自己想象成天下第一的人。
《老人与海》却是一本能让人了解，什么才是真正的人生，什么才是坚强的书，一本实实在在的好书。在现实生活中，我们会不断地受到挫折、失败还有许多负面的情绪，许多人因此而消极、失去对生活的热爱。而《老人与海》却刻画出一个与大海搏斗，在艰难的环境下，奋力生活的老渔夫。大家应该记得，在书中提到过，老人的渔船上那破旧的帆布，就像是一面失败的旗帜，仿佛在宣告着老人永远都捕不到鱼的倒霉运气。但是，他没有放弃，仍然出海捕鱼。而在现实中，某些人却不能坚持，面对挫折就选择了放弃，选择了逃避。和那已经生活窘迫的老渔夫相比，那些逃避的人真的是不知道什么才是挫折。我们可能会因为考试的失利，而对自己失去信心。或者因为别人的批评，而自暴自弃。在那时候，想想这个坚强的老渔夫，他是如何面对生活的。自己的心，自然就会释然许多。
大学生读书笔记范文参考篇十
“一个浪，一个浪，无休止地扑过来，每一个浪都在它脚下被打成碎沫、散开......
它的脸上和身上，像刀砍过一样，但它依然站在那里，含着微笑，看着海洋......”《礁石》这首小诗，约六十字左右，非常短，但却又很长很长。诗里的道理可以一直传诵下去，只要我们人类在发展，这里面的道理也就存在：坚持不懈地追求下去。
把知识比作汪洋大海，这首小诗的作者已经不是第一个人了。人们自从原始社会过渡到文明社会，就开始注意到了知识的广阔，知识有多么无穷无尽，知识的伟大......不少人都把浩瀚的大海比作无穷的知识。然而，把孜孜不倦的学者比作大海中的礁石，本诗的作者还是第一个。古往今来，作家们不是把求学者比喻成海边的弄潮儿，就是把求学者比作成大海中的一粟。把求学者比喻成大海中的礁石，想象是那样新奇，比喻又是何等贴切。
礁石，每天都置身于茫茫大海之中，无时无刻不在接受海水的洗礼；好学的人们都置身于知识的海洋之中，都贪婪地吸取着知识的营养。我们也要做这种“海中的礁石”，让知识，每天都冲击自己的大脑和心灵，让自己的思想在这撞击中得到启迪。
知识是无穷无尽的，我们一生都有学不完的知识。我们不但要学习，还要坚持不懈地学习文化知识。礁石为了读懂大海这部书籍，读瘦了身体，还读出了“满脸皱纹”。我们也要学习它，让知识伴我们一生一世，那将是一件多么快乐的事呀！岁月在流逝，而我们在学习中却越来越充实，那我们学到的知识不就更多了吗？礁石在激励着我们，我们也应该好好学习。
日月如梭，光阴似箭，时间过得飞快，我们应该抓紧时间，把握机会学习，像那海中礁石一样，任凭斗转星移、循环往复无穷，仍在海中顽强地读着海之书。
大学生读书笔记范文参考篇十一
企业经营的一个重要目标是以最小的投入换取最大的收益,而物流渗透到企业各项经营活动之中,所以物流是当前经济工作中的一大热点。通过阅读《物流系统工程》，重点分析了我国企业物流成本管理存在的问题等内容。
概念”和“分析思考”，章节中结合模型列举了相应的算例，以帮助学习物流的同学强化对算法的理解和掌握。
通过阅读，我感觉以物流成本控制及意义和物流成本管理、降低物流成本的途径作为重点。
首先：物流成本控制及意义。
物流成本控制是指运用预算的方法,设定成本费用标准,将实际物流成本(费用)与预算标准做比较,发现并纠正不利差异,提高经济效益。物流成本控制在企业物流成本管理中发挥着巨大的作用主要表现在以下几个方面:首先,有利于考核各部门业绩,巩固经济责任制。建立物流责任成本控制制度,把企业的物流运营过程划分为若干个责任单位,把物流成本控制的指标与业绩考核紧密联系,促使各责任中心尽其职责,共同为最大限度地降低物流费用水平而努力。其次,有利于资源的优化配置。物流活动占用大量人力、物力、财力,通过物流成本控制,找出产生不利差异的因素,并消除这些因素,这样可以节约大量不增值的资源,用于其他增值活动。第三,增加企业经济效益,提高企业竞争力。随着经济全球化的发展,整个市场竞争中呈现出明显的国际化和一体化,企业竞争日趋激烈。物流成本直接影响产品成本,良好的物流成本控制会提高企业的竞争力。
其次：我国企业物流成本管理存在的许多问题：
(一)我国迄今为止尚没有完善的统一物流核算标准,也没有科学合理的综合管理框架。企业不同,物流成本的计算标准也不同,各企业所计算出的成本就缺乏相互对比的基础;企业内部计算物流成本的标准时常改变,缺乏统一明确的会计成本核算标准和整理方法,因此,对物流成本的计算是不完全的,进而影响了物流合理化的发展。(二)物流成本管理还没有超出财务会计的范围。从现代物流管理的角度看,我国企业现行的财务会计制度中,按职能为基础的成本核算体系将物流系统诸环节隔离分解,没有单独核算物流成本的会计科目,一般所有成本都列在费用一栏中,导致一些物流费用无法计量与控制,造成物流成本信息失真,从而形成“经济的黑色大陆”和“物流冰山”。
(三)企业对物流成本管理重视不够。长期以来,我国许多厂商把经营重点都放在生产和销售环节上,对物流管理比较粗放。为了寻求更多的效益,目前很多商家都十分重视降低生产成本和销售成本,想方设法从这两个环节中找利润,却往往对物流中潜在的利润视而不见。企业也没有设置和配备正规的负责物流会计的机构和人员,有的公司把降低物流成本的工作完全委之他人(物流专业人员或销售、生产部门)。
(四)力量分散。许多企业很难同时在生产、采购、运输、仓储上达到规模经济,也没有建立起多批次、小批量物流系统,没有注意到机构之间的壁垒。如支店之间的壁垒已成为降低成本的障碍,同时造成资源闲置。
最后：企业降低物流成本的途径。
(一)树立现代物流理念,健全企业物流管理体制。
企业降低物流成本首先要从健全物流管理体制入手,从组织上保证物流管理的有效进行,要有专司物流管理的部门,实现物流管理的专门化。树立现代物流观念重新审视企业的物流系统和物流运作方式,吸收先进的物流管理方法,结合企业自身实际,寻找改善物流管理,降低物流成本的最佳途径。
(二)优化内部作业流程,降低短驳储存费用。
先短驳入库再装船,现都改为直接短驳装船。
(三)合理布库减少原料周转倒运次数,提高库存保管效率结合生产工艺流程布局,合理安排各工序消耗原燃料的存储库,选择最优布库方案,减少原燃料周转倒运次数,严禁非特殊原因的二次、三次倒运。在保证物资供应及时性前提下减少设备备件等辅材的库存点,推行库存管理abc分类管理法,搞好库存物品种类的重点管理和库房安排,提高保管效率。
(四)加强企业内部信息沟通,合理组织生产。
确定物流管理组织内各单位职责范围,明确物流组织中采购、仓储、运输、计划、生产相互间的分工协作关系,通过每日生产早调会建立畅通的信息交流渠道,合理组织生产。目前八钢所属矿山资源不能满足产能需要,需外购原料,而外购原料品位、质量参差不齐,特别是遇原料涨价、资源匮乏原供应地供量不足时,会新增原料来源地。制造管理部作为公司生产、技术组织管理部门,及时掌握原料来源,了解各方来料情况,积极做好前期实验,为指导生产提供技术支撑,并根据实验效果做出决策,制定下一步采购运输计划,防止采购大量质次价高原料入库,减少损失浪费。
(五)加强采购入库物资的计量、质量管理。
大学生读书笔记范文参考篇十二
一、防御是比进攻强的形式。
这个观点是充斥这整本书的观点，书中作者认为，防御是消极的，进攻是积极的，防御的最大利益就是等待。因此，防御者通过防御比进攻在形式上强的因素来抵消进攻者在实力上强的要素，从而达到彼此平衡的状态。其实作者这样把防御和进攻单独的列举出来谈是不正确的，因为，任何进攻都会以防守而结束，而防守的最终目的是为了进攻。(都是指广义上的)应该说防守和进攻是两个不可分割的整体。其实作者在最后的几章中也提到了进攻和防守不可分割，可能因为是手稿，所以造成了我无法领会作者的原意。但是进攻和防守在我认为绝对没有强弱之分。
二、万物绝对化、极端化。
可能作者是因为受了当时哲学的影响，什么东西都会追求绝对的概念，不时的就会使得自己陷入追求极端的逻辑怪圈中(当然，读者更受罪)。例如，他指出只要是战争就必须最大限度地动用暴力。他曾经痛斥“不流血的战争”这种观点，认为在战场上一定要歼灭敌人的主力。虽然他指出了战斗力中精神要素的重要性，但是他不明白攻心为上的战争规则，也不懂得上兵伐谋的道理。而关于这点，我国的孙子提出：不战而屈人之兵，善之善者也。其实这种暴力最大化观点和他提出的“战争是政治的延续”是矛盾的。因为，从广义上来讲，既然政治是战争的目的，那么战争就必须受到政治决策者的影响，也就是说，政治的眼光要超略的眼光。如果一味追求暴力最大化而忽视政治，那么政治必将成为战争的奴隶。而且，如果战争一味追求暴力，那么战争就称不上艺术，而应该改名叫屠杀。
本来还想写第三点、第四点……但他书中的语言太晦涩难懂，而且逻辑有的时候很乱，以至于我不确定他的观点是否正确，我读得并不是很透，不敢太放肆。
另外，他书中关于防御和进攻的论述占了一半，当中有很多的观点和现在的作战样式不相符合，这里就不一一指出了，如果有兴趣的可以自己去读读。
当然，世界上没有绝对的真理，更别提军事学这种充满“概然性”的科学。我想，如果给作者多几年的时间，他一定会给我们澄清他书中矛盾和不清晰的观点，但是造物弄人，这位军事天才英年早逝，适得他的军事理论也变得扑朔迷离，可能这本身也符合军事学的规律吧。
大学生读书笔记范文参考篇十三
两千五百多年前，正是中国历史上的春秋时期，诸侯割据，战乱不断，社会现实的腐朽需要一位旷世奇才来力挽狂澜。于是，在这样的年代里，孔子诞生了。他十分不满春秋末期“君非君，臣非臣”的礼崩乐坏的现实，主张恢复周礼，实行仁政，它坚信唯有推广仁义、泛爱世人才可以结束这时代的悲剧，达到真正意义上的大同社会。然而，这样的思想在当时丝毫没有被重视，在私欲与暴力横行的时候，邪恶早已把统治者的双眼遮蔽，儒家仁学思想不得不因这个时代而落寞沉寂。
但是，孔子的伟大并不仅仅在于生前对治国理想的追求，当他留传于各个时代，被赋予了不同的意义之后，事实证明了我们常说的一句话，“是金子总会发光”。从春秋时期的报国无门，到秦始皇下令“焚书坑儒”，再到汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，在光阴与孔子开了一个玩笑之后，从此，儒家正统的仁政思想登上了历史舞台，“仁、义、礼、知、信”正式成为时代的主流。如果说孔子是当之无愧的圣人，那么他的伟大在于用思想影响了中国的历史，构建了中国传统文化的精髓，千年已逝，直到现在我们依然在他的言论和思想中受益。
我想，如果我们在抱怨生活困苦、郁郁寡欢的时候，可以想到“贫而乐，富而好礼”；如果我们在缺乏自信、不敢向前的时候，可以想到“仁者不忧，知者不惑，勇者不惧”；如果我们在浪费光阴、荒于劳作的时候，可以想到“逝者如斯夫，不舍昼夜”；如果我们在许人诺言而背信弃义的时候，可以想到“人而无信，不知其可”……那么，我们的行为一定会因受到《论语》的洗礼而焕发光彩。孔子及其弟子的言论中富含着的道理，永远是简单朴素的，就像是太阳东升西落，就像是作物春种秋收，亘古不变。于丹曾说过，《论语》就是教给我们如何在现代生活中获取心灵快乐，适应日常秩序，找到人生坐标。
是啊，在社会大家庭中，每个人都有适合自己的位置，找到了，便会和谐与共。然而，“文明社会”中却“冲突”不断，小到人与人之间的争名逐利，尔虞我诈；大到国与国之间的霸权主义，强权政治。我想，如果我们接受《论语》的洗礼之后，其中蕴藏着的力量定会使人人互助共处，社会和谐共存。
《论语》给我们带来的心灵的温度，不烫手，亦不冰冷。这些道理不像是那些石头一样的典籍，需要我们拿着放大镜翻着《辞海》去读，然后非常吃力的参悟一辈子。就像是于丹教授告诉我们的，真正的圣贤不会端起架子，板着面孔说话，他们把活泼的人生经验穿过沧桑、越过千年，传递到今天，让我们仍然觉得温暖；而他们在千古之前，缄默的笑着、注视着，看我们仍然在他们的言论中受益而已。
大学生读书笔记范文参考篇十四
《论语》作为一部涉及人类生活诸多方面的儒家经典著作，很多篇章谈到做人的题目，这对当代人具有鉴戒意义。
其一，做人要正直磊落。孔子以为：“人之生也直，罔之生也幸而免。”（《雍也》）在孔子看来，一个人要正直，只有正直才能光明磊落。然而我们的生活中不正直的人也能生存，但那只是靠侥幸而避免了灾祸。按事物发展的逻辑推理，这种靠侥幸避免灾祸的人早晚要跌跟斗。
其二，做人要重视“仁德”。这是孔子在做人题目上夸大最多的题目之一。在孔子看来，仁德是做人的根本，是处于第一位的。孔子说：“***进则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”（《学而》）又曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《八佾》）这说明只有在仁德的基础上做学问、学礼乐才有意义。孔子还以为，只有仁德的人才能无私地对待别人，才能得到人们的称颂。子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”（《里仁》）“齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。伯夷、叔齐饿死于首阳之下，民到于今称之。”（《季氏》）充分说明仁德的价值和气力。
那么怎样才能算仁呢？颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下回仁焉。”（《颜渊》）也就是说，只有克制自己，让言行符合礼就是仁德了。一旦做到言行符合礼，天下的人就会赞许你为仁人了。可见“仁”不是先天就有的，而是后天“修身”、“克己”的结果。当然孔子还提出仁德的外在标准，这就是“刚、毅、木、讷近仁。”（《子路》）即刚强、果断、质朴、语言谦虚的人接近于仁德。同时他还提出实践仁德的五项标准，即：“恭、宽、信、敏、惠”（《阳货》）。即恭谨、宽厚、信实、勤敏、慈惠。他说，对人恭谨就不会招致欺侮，待人宽厚就会得到大家拥护，交往信实别人就会信任，做事勤敏就会取得成功，给人慈惠就能够很好使唤民众。孔子说能实行这五种美德者，就可算是仁了。
论语读书笔记当然，在孔子看来要想完全达到仁是极不轻易的。所以他教人追求仁德的方法，那就是“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”（《颜渊》）即广泛地学习文化典籍，用礼约束自己的行为，这样就可以不背离正道了。同时也要重视向仁德的人学习，用仁德的人来帮助培养仁德。而仁德的人应该是自己站得住，也使别人站得住，自己希看达到也帮助别人达到，凡事能推己及人的人。即：“己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。”（《雍也》）。
其三，做人要重视修养的全面发展。曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）即：我天天都要再三反省自己：帮助别人办事是否尽心竭力了呢？与朋友交往是否讲信用了？老师传授的学业是否温习了呢？夸大从自身出发修养品德的重要性。在此基础上，孔子夸大做人还要重视全面发展。子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”（《述而》）即：志向在于道，根据在于德，凭籍在于仁，活动在于六艺（礼、乐、射、御、书、数），只有这样才能真正地做人。那么孔子为什么夸大做人要全面发展呢？这里体现了孔子对人的社会性的熟悉，以及个人修养的相互制约作用，他说：“举于诗，立于礼，成于乐。”（《泰伯》）即：诗歌可以振奋人的精神，礼节可以坚定人的情操，音乐可以促进人们事业的成功。所以，对于个人修养来说，全面发展显得极为重要。
大学生读书笔记范文参考篇十五
《战争论》是十九世纪普鲁士军事理论家卡尔·冯·克劳塞维茨所著。作者的思想受当时的德国古典哲学影响很大。由于时代的限制，书中的一些观点是不正确的，有些观点，特别是一些军事学术上的具体问题，同今天的客观实际不相符。但是作者是第一个自觉地采取辩证法研究战争理论的军事家，也得出了一些至今看来仍然正确的论断。恩格斯和列宁对其中某些观点也有过好评。恩格斯在致马克思的信中曾说：“目前我正在读克劳塞维茨的《战争论》，他思考问题的方法是奇特的，而书的本身是很好的。”
克劳塞维茨不是一个在战场上很有成就的军人，他的一生没有经历过什么重大的战役。此外，虽然深受德国哲学的影响，但是他还称不上是哲学家，所以他写的书既算不上地道的军事著作，也算不上地道的哲学著作。但是关键在于他有了创新，用哲学的方法来解释了军事学。
实际上，这本书是他的手稿，在他死后由他的夫人帮他整理出版，书中很多的章节都不完整。克劳塞维茨自己也曾经在遗稿中说过：假使我过早地去世，因而中断了这项工作，那么现有的一切东西当然只能叫做一堆不像样的思想材料了。它们将会不断地遭到误解和任意的批评。
如果作为读者你想从这本《战争论》中得到一些打仗的诀窍，那么你肯定会非常失望。因为这本书通篇描写的是什么是战争，而不是如何战争。在这本书中，我个人觉得他得出的比较有价值的观点有一下几点：
一、“战争是政治通过另一种手段(即暴力)的继续”。他的这个观点得到了世界上各个国家的公认，应该说这是这本书中最最重要的贡献，即使意思形态不同的共产主义者也没有提出反对意见。列宁在反对第二国际修正主义者的社会沙文主义的斗争中，曾不止一次的引用过作者的这句名言，同时还指出：“马克思主义者始终把这一原理公正的看作探讨每一次战争的意义和理论基础。马克思和恩格斯一向就是从这个观点出发考察各种战争的。”在书中他定义了一种“绝对战争”的概念，即最大限度地使用暴力手段。但是实际战争中，好像并没有这种战争发生。不管战争惨烈到何种程度，都没有达到作者笔下的“绝对战争”的标准。当这种战争被弱化后，他背后的主谋(政治)就浮出了水面。因此，无论何时何地，战争只能被定义为一种手段，而不是一种目的。
二、人民战争。他的这个观点比主席要早提出近一百年，所以有人曾经提出主席的军事思想不过是克劳塞维茨的翻版。(在战争年代，主席的确拜读过克劳塞维茨的《战争论》，至于主席是否剽窃别人的观点，这个命题就让历史学家求证去吧)。“人民战争”这个概念虽然在书中出现的频率不是很高，但是毕竟是作为一种战争的方式提出来了。这与他第一次用辨证的方法写军事学著作一样，是具有划时代的意义的。人民战争的描述主要出现在他书中山地作战和后勤这两大块。
三、指挥系统扁平化。这个概念不知道是不是由他首次提出来的，但是无论如何，这个观点和现代的军事指挥系统的发展趋势是不谋而合的。例如美国的的未来战场指挥系统中，作战指挥部可以对单兵直接下达作战命令。这样既提高了信息传递的效率，也避免了信息在多次转达(传统的信息传达方式)后失去了原有的意义或者被夹杂了很多传达者的主观意见。
四、提出了战略和战术的划分。虽然现在有很多关于战略和战术的划分标准，但是克劳塞维茨的划分方法也还是比较独特的。他指出：战术就是如何战斗，而战略就是如何运用战斗。
简单的说了一些我认为《战争论》中比较有意义的四点后(其实远不止这些，只不过水平有限，还有就是懒得写)，也应该对他错误的观点进行一下驳斥。
大学生读书笔记范文参考篇十六
这是一个灵韵的情感故事，这是一段艰辛的人生追求，这是一首充满爱的幸福之歌，这是一幅用勇敢拼凑的蓝图。当我郑重地把书的最后一页合上，一股流淌着的情感泉涌心头，我静默在唇间，《简爱》。
简爱是十九世纪的英国女作家夏洛蒂·勃朗特笔下的人物。她虽相貌平平，身份低微，却拥有着热忱的生活信念和伟大的人生抱负;她虽自幼父母双亡，缺乏真挚的关爱，却坚定地扞卫自己的尊严，勇敢追求真爱;她虽历经挫折，遭受生活的愚弄，却乐观的直面人生。用心聆听了简爱的故事，我真切的感受到自己的渺小。
在我眼中，简爱闪烁着人性的光芒，她用超越个人幸福的力量的笑对生活的勇气，铺筑了一条人生之路。
闭目细数，心中萌发无限感慨。生活在现实中的人们，每天为着那么一丝的小幸福而奋斗，这是一种多么令人充实而愉悦的快乐。爱，很幸福，生活，很幸福。简爱勇敢的为了爱，追求自己的幸福，哪怕总是和幸福擦肩而过，但对自由幸福的渴念却是让人敬佩的。和简爱比起来，我真的觉得自己如草芥一般渺小。
我生活在一个比简爱生活的幸福百倍的年代，拥有着简爱无法触及的快乐。我亦平凡，但平淡中也包含着许多苦乐。偶尔会苦闷，为了一点的不如意让自己不快乐很久，难免遇到挫折，为了一点看不开而压抑难释放的情绪。如果爱很遥远，不要忘了让自己很幸福。简爱给了我很大的启迪，不论在学习上还是生活中都让我走得更加坚挺。
读上几遍《简爱》，仍觉得回味无穷。这是《简爱》的魅力，我突然想起《海阔天空》里的一段歌词“冷漠的人，谢谢你们曾经看轻我，让我不低头，更精彩的活……”是啊，失去爱的时候。失去幸福的时候，一无所有的时候，才让我们看清该如何拥有。
简单的生活，充满奇迹的爱。但愿……。
大学生读书笔记范文参考篇十七
《范爱农》追叙作者在日留学时和回国后与范爱农接触的几个生活片段，描述了范爱农在革命前不满黑暗社会、追求革命，辛亥革命后又备受打击迫害的遭遇，表现了对旧民主革命的失望和对这位正直倔强的爱国者的同情和悼念。
如果上述材料准确的话，那么，我按照这个思路再读《范爱农》，才有了一些感想。我想：一开始，正如作者所说：从此我总觉得范爱农离奇，而且很可恶。作者是真的讨厌范爱农。天下最可恶的人，当初以为是满人，这时才知道还在其次；第一倒是范爱农。中国不革命则已，要革命，首先就必须将范爱农除去。犀利的语言，一番激昂的言辞，可谓快人快语，性格立见吧。后来，作者与范爱农一同喝酒，说疯话，讲笑话，渐渐一些事也谈开，了，彼此更加了解，慢慢成为朋友。不过，对于范爱农这个人也好，这篇文章也好，耐人寻味的地方和情节简直太多了。我想还有待我细细想一想，细细品味一下。
但我还想凭目前粗浅的认识，再说点感想，整篇文章，无论示范爱农也好，我也罢，都给我一种很真实的感觉。不是说这事，这人一定完全是真的，但那种感情，直白的情感流露，我却有意无意的都能感到，并体会得真真切切。我记不清是那篇文章了，但记得其中的一句话：写文章要真诚。现在，我也体会了为什么写文章真诚，才能有真实感，才能感人肺腑；才是好文章，才是好作家！鲁迅就是鲁迅。
回到范爱农，一位觉醒的知识分子，但是无法在黑暗社会立足。他无法与狂人一样，最终与这个社会妥协，也无法像n先生一样忘却，所以他的内心痛苦、悲凉。我也疑心他就是自杀的，因为从另一角度想，自杀对于他这种人来说，或许是一种解脱。
将本文的word文档下载到电脑，方便收藏和打印。
大学生读书笔记范文参考篇十八
今天我读了《我的长生果》这篇课文，这个故事讲了：“童年的叶文铃喜欢读书，他如饥似渴的读，终于在初中写了一篇八百字的小说。”他读书痴迷到高尔基的一句话：“我扑在书籍上，就像饥饿的人扑在面包上。”读了这篇课文，我要学习她的勤学苦练。争取以后也象她这么棒，这么勤学苦练。
读完《再塑生命》，我受到了很大的震撼。是它使我第一次认识了生命的价值和意义，是它让我真正理解了生命的真谛与它潜在力量，更是它叫我懂得了只有爱存在了，世界才能存在。海伦是一个坚强的孩子，她以自己的坚强创造了生命的奇迹。
有句话说，不想当将军的士兵不是好士兵。《将才》这本书，其实就是写给那些想当将军的士兵的。整篇书来说，基本是基于心态的养成，思维逻辑的培养，学习的方法，基本的职场进取智慧来展开来说的。在职场“阴谋”书充斥的今天，这本书无疑是个“阳谋”。是太阳底下的真经，那到哪里都可以用。
《红旗谱》是本既精彩又优秀的革命故事书。
这本书说的是朱老巩保护古钟，不让冯兰池把四十八村的公产独吞的故事。因为古钟对整个村非常重要，它关系整个村的村存亡，冯兰池就想罢占整个村。通过朱老巩的英勇坚持古钟没被冯兰池损坏。
这个故事说明做任何事只要坚持不屑，永不放弃就一定能完成。
《皇帝的新衣》讲的是很久以前有一位皇帝很喜欢穿新衣服，打扮自己。有一天，来了两个骗子，说自己能织出最美丽的布做出最漂亮的衣服。不过，漂亮的衣服只有聪明的人才能看见，愚蠢的人是看不见的。皇帝生怕别人说自己愚蠢，所以就假装说看见衣服，还穿在了自己的身上。最后，皇帝光着身子上街炫耀，还觉得自己很漂亮，其实出了大丑。
骗子利用了人的虚荣心，皇帝要是能实事求是，就不会上当了。
