鱼和熊掌不可兼得的感悟人生通用鱼和熊掌难以兼得(6篇)

当我们备受启迪时，常常可以将它们写成一篇心得感悟，如此就可以提升我们写作能力了。大家想知道怎么样才能写得一篇好的心得感悟吗？下面我帮大家找寻并整理了一些优秀的心得感悟范文，我们一起来了解一下吧。

鱼和熊掌不可兼得的感悟人生通用一

所有活着的人类，都是海里一条巨大的鱼。可能这非常荒唐，但这是十分深刻的话。

大鱼和海棠各取一字就是大海，而大海正是两个平行世界的交集，一个等于大家的人类世界，正常的天空和海洋，然而另一个世界是在海洋下的，他们的天空连接人类世界的海底。

椿用自己一半的寿命换取了在人类世界因救她而死的一位人类女生。并以古书中所写“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也”为那个人类男宝宝起名为鲲。

百日荷花，不如一夜海棠。

海棠花，又名断肠花，思乡草。椿的爷爷因救中了双头蛇毒的湫而死，死后化作海棠树与死后化作凤凰的椿的奶奶一块守护着椿。海棠花的含义正表明着对奶奶的思念，同时也有椿和湫之间的思念。

生死相依，这是一种多么美好的情感!

鲲一点一点的长大，椿的村子也面临着巨大灾难。夏日飞雪，这是不祥之兆。

在村民发现鲲后，凤非常伤心地告诉椿：“把这怪物交给大家!”毕竟是我们的救命恩人，她如何容忍其他人说它是怪物!

鲲为了救椿，付出了我们的生命，椿为了救鲲，不惜一半寿命的代价，湫为了救椿，舍弃我们的生命，椿的爷爷为了救湫，不惜丢掉性命;椿为了救村民，也不惜丢掉性命。

守望重回，爱苦别离，生命轮回本就是一场奇迹!如此的奇迹也是由于有爱的支撑!所以，爱一个人，攀一座山，追一个梦，大家可以大胆一些!

所有人都不惜我们的生命去换其他人的生命。灵婆说：“只有大家这部分老家伙才会想着如何多活一天。”假如不快乐，那活着又有哪些意思呢?

是啊，不快乐地活着，无非是比死去更大的痛苦。湫最大的快乐，就是椿能快乐;而湫最大的痛苦，也是由于椿的痛苦，所以，为所爱的人付出是湫最大的快乐!为所爱的人付出是生活最纯洁的幸福。

灵婆的时日已不多，它选择了让湫来做我们的继承人，来掌管所有人过世的灵魂，这项工作需要有人来做，湫为了椿肯付出生命，那他的心灵肯定是最纯洁无暇的。

一个心灵纯洁的人也肯定是一位好人。

人之初，性本善，大家都是如此，赤裸裸地来，又赤裸裸地走，唯有纯洁、美好，才能化作树树灿烂的海棠，留下芳香满园。

鱼和熊掌不可兼得的感悟人生通用二

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。（与通欤；乡通向；辟通避）

《鱼我所欲也》译文

鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所想要的，道义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所想要的，但我所想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事。死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，因此有灾祸我也不躲避。如果人们所想要的东西没有能比生命更重要的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是可以躲避祸患的办法什么不可以做呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所想要的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过贤能的人不丧失罢了。

一碗食物，一碗汤，得到它就能活下去，得不到它就会饿死。如果盛气凌人地呼喝着给他吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，就连乞丐也会因轻视而不肯接受。高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗？以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了住宅的华丽却接受了它；以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了妻妾的侍奉却接受了它；以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在为了认识的穷人感激自己却接受了它。这种行为难道不可以停止吗？这就叫做丧失了人所固有的本性。

《鱼我所欲也》注释

亦：也。

欲：喜爱。

得兼：两种东西都得到。

舍：舍弃。

取：选取。

甚：胜于。

于：比。

故：所以，因此。

苟得：苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思。

恶：厌恶。

患：祸患，灾难。

辟：通“避”，躲避。

如使：假如，假使。

之：用于主谓之间，取消句子的独立性，无实意，不译。

莫：没有。

则：那么。

凡：凡是，一切。

得生：保全生命。

何不用也：什么手段不可用呢？用，采用。

为：做。

而：但是。

是故：这是因为。

非独：不只，不仅非：不独：仅。

贤者：有才德，有贤能的人。

是：此，这样。

心：思想

勿丧：不丧失。丧：丧失。

箪：古代盛食物的圆竹器。

豆：古代一种木制的盛食物的器具。

则：就。

弗：不。

得：得到。

呼尔：呼喝（轻蔑地，对人不尊重）。

呼尔而与之：呼喝着给他（吃喝）。尔，语气助词。《礼记·檀弓》记载，有一年齐国出现了严重的饥荒。黔敖在路边施粥，有个饥饿的人用衣袖蒙着脸走来。黔敖吆喝着让他吃粥。他说：“我正因为不吃被轻蔑所给予得来的食物，才落得这个地步！

行道之人：（饥饿的）过路的行人。

蹴：用脚踢。

而：表修饰。

不屑：因轻视而不肯接受。

万钟：这里指高位厚禄。钟，古代的一种量器，六斛四斗为一钟。

辩：同“辨”意为辨别。

何加：有什么益处。何介词结构，后置。

宫室：住宅。

奉：侍奉。

穷乏者：穷人。

得我：感激我。得：同“德”，感激。

与：同“欤”，语气助词。

乡：同“向”，先前、从前。

已：停止。

本心：指本性，天性，良知。

《鱼我所欲也》赏析

《鱼我所欲也》选自《孟子·告子上》，论述了孟子的一个重要主张：义重于生，当义和生不能两全时应该舍生取义。

孟子认为自己做了坏事感到耻辱，别人做了坏事感到厌恶，这就是义；义是有道德的君子所必须遵循的正路。

孟子先用人们生活中熟知的具体事物打了一个比方：鱼是我想得到的，熊掌也是我想得到的，在两者不能同时得到的情况下，我宁愿舍弃鱼而要熊掌；生命是我所珍爱的，义也是我所珍爱的，在两者不能同时得到的情况下，我宁愿舍弃生命而要义。孟子把生命比作鱼，把义比作熊掌，认为义比生命更珍贵就像熊掌比鱼更珍贵一样，这样就很自然地引出了“舍生取义”的主张。这个主张是全篇的中心论点。

孟子从三个方面论证了舍生取义的意义。

其一，“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。”这几句论证说：生命是我珍爱的，但还有比生命更为我所珍爱的（指义），所以不能做苟且偷生的事；死亡是我厌恶的，但还有比死亡更为我所厌恶的（指不义），所以有时对祸害（死亡）不愿躲避。这是从正面论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时应该舍生取义。

其二，“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？”这几句论证说：如果没有比生命更为人们所珍惜的，那么凡是可以用来保全生命的手段哪样不能用呢！如果没有比死亡更为人们所厌恶的，那么凡是可以用来避免祸患（死亡）的事情哪样不能做呢！言外之意是：这样下去，人们的行为不是会变得无所不为、卑鄙无耻了吗？这是从反面论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时应该舍生取义。

其三，“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”这几句论证说：通过这样的手段（指不正当的手段）就可以保全生命，而有的人不愿意采用；通过这样的办法（指不正当的办法）就可以避免祸患（死亡），而有的人不愿意去干。所以，还有比生命更为人们所珍爱的（指义），还有比死亡更为人们所厌恶的（指不义）；不单是贤人有这种重义之心，而是人人都有，只是贤人没有丧失罢了。这是从客观事实论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时有人舍生取义。通过论证，文章开头提出的中心论点就成立了。

为了使这种道理更令人信服，更容易被人接受，孟子接着用具体的事例来说明。“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。”“箪”是古代盛饭的圆形竹篮，“豆”是古代盛肉或其他食品的器皿，“呼尔”是大声呼喝着，“蹴尔”是用脚踢着。这几句说：只要得到一小筐饭、一小碗汤就可以保全生命，不能得到就要饿死，如果是轻蔑地呼喝着叫别人吃，哪怕是饥饿的过路人都不愿接受，如果是用脚踢着给别人吃，那就连乞丐都不屑要了。《礼记·檀弓》有一段故事与此相类似：“齐大饥，黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者，蒙袂辑屦，贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰：‘嗟！来食！’扬其目而视之曰：‘予唯不食嗟来之食，以至于斯也！”人厌恶，所以宁愿饿死也不愿接受别人侮辱性的施舍。连无人认识的路人和贫困低贱的乞丐都能这样做，常人更不用说了。这一事例生动地说明了人们把义看得比生更为珍贵，在二者不可兼得时就会舍生取义。

在孟子看来，“非独贤者有是心也，人皆有之”，人人都有这种重义之心，人人在生与义不可兼得之时都应舍生取义。但是，在现实生活中却并非都是如此，有的人在穷困危急的情况下可以拒绝别人侮辱性的施舍，而在和平安宁的环境中却见利忘义。

文章第三段对这个问题进行了分析。孟子指出，社会上确实存在“万钟则不辩礼义而受之”的人。有人不问合不合礼义而接受万钟俸禄呢，万钟俸禄对自己有什么好处呢。“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？”是为了住房的华丽、妻妾的侍奉、因为给了所认识的穷朋友以好处而使他们对自己感恩戴德吗？华丽的住房也好，妻妾的侍奉也好，朋友的感激也好，这些都是身外之物，与生命相比是微不足道的。那些“万钟则不辩礼义而受之”的人当初宁肯饿死也不愿受侮，却为了这些身外之物而不顾廉耻，这是什么原因造成的，“此之谓失其本心”，孟子认为这种人原来也有舍生取义之心，后来因为贪求利禄而丧失了。孟子警告说：“是亦不可以已乎？”这种“不辩礼义而受之”的可耻之事应该罢休了。

孟子本人是一个比较高傲的人，他不肯迁就，不肯趋附权势。他说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”（《滕文公下》）孟子曾经在齐国任客卿，后来因为与齐王的意见不合，便决定辞去齐卿回家，齐王托人挽留孟子，条件是准备在首都的中心地区建一座房子给孟子住，并送给孟子万钟粮食作为弟子们的生活费用，结果遭到孟子的严辞拒绝。（《公孙丑下》）可见，孟子在本篇中所说的“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉”，是有所为而发的，表现了孟子大义凛然的性格和气概。

从文学的角度来看，散文气势充沛，感情强烈，生动活泼，充分体现了孟子大义凛然的个性，表现了孟子雄辩、善辩的才华。他喜欢使用排比的修辞手法，如：“乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。”本来，这话用一句就可以说完，即“乡为身死而不受，今为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我而为之。”但他有意把它分成三句排比起来，加强了气势，增强了感情，显示出说话人的义正词严、理直气壮。其次，为了把道理说得深入浅出、生动有趣，孟子喜欢使用比喻，本篇以具体的鱼和熊掌比喻抽象的生和义，以“舍鱼而取熊掌”巧妙地比喻“舍生取义”，就是一个非常著名的例子。其次，本篇中还大量运用了对比的手法，如把鱼与熊掌对比，把生与义对比，把重义轻生的人与贪利忘义的人对比，把“乡为”与“今为”对比，这样互相比较，道理说得更加清楚，给人的印象特别深刻，加强了文章的说服力。

《鱼我所欲也》赏析二

本文节选自《孟子·告子上》。《告子上》的主要内容是阐明“性善说”，即人性里天生就有向善的种子，所谓“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之”。这种善的天性，就是人的“本心”。“本心”不可小视，因为它们分别是仁义礼智这几种道德的萌芽形态：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让（意近“恭敬”）之心，礼之端也；是非之心，义之端也。”人应该推求本心，顺着“本心”的方向发展，并将它发扬光大，从而成为道德上完善的人。

放到《告子上》全文里看，本文讲的是每个人都有“本心”，无论在什么情况下，人都应该保有自己的“本心”。只要“本心”在，即使在生死关头，人也能经受住考验；而如果丧失了“本心”，人就会做出亏心事来。其实，仅对本文的结构进行一番分析，我们也可以看出，它的主旨是讲每个人都有“本心”和保有“本心”的重要性。

简要分析如下：在第1段里，作者用比喻的方式引出“舍生取义”的观点，并分别从正面和反面加以阐明。行文至“所恶有甚于死者”，作者对这个观点的论述就结束了。紧接着“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”，提出了新的命题：人人都有“是心”（即本心），只是“贤者”能够保有它。第2段就是对这个命题的论说和阐明。作者用一般的人和乞丐都不肯接受“嗟来之食”的故事证明人人都有“本心”，用“不辩礼义”接受“万钟”的故事概括失去“本心”的人的惯有行为，并对此进行批评和嘲讽。

需要注意的是，作者举的失去“本心”的事例，并不牵涉生死，而只是富贵与“义”之间的矛盾与对立，所以，它和“舍生取义”的说法没有什么关系。从课文整体上看，人应该保有“本心”是本文论述的中心。“舍生取义”的观点和不受嗟来之食的故事讲的都是“本心”赋予人的极大力量，属正面论证；“不辩礼义”接受“万钟”的故事讲的是失去“本心”的人的可悲可耻，属反面论证。

朱熹说：“此章言羞恶之心，人所固有，或能决死生于危迫之际，而不免计丰约于宴安之时，是以君子不可顷刻不省察于斯焉。”（《四书章句集注》）这段概括主旨的话，还是比较恰切的。

《鱼我所欲也》简析

本文是孟子以他的性善论为依据，对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。他从人应如何对待自己的欲望入手，在生与死、利与义、守义与失义等方面，层层深入、正反对比地论证了义重于生，必须舍生取义。还强调指出“非独贤者有是心（舍生取义之心）也，人皆有之，贤者能勿丧耳”，人如果经不住万钟、宫室、妻妾、施恩的诱惑，必然会“失其本心（舍生取义之心）”。

《鱼我所欲也》一文用面对鱼和熊掌之间的抉择，比喻面对生命和大义之间的选择，孟子会毅然“舍生而取义者也”。这当中的“义”和文章最后的“此之谓失其本心”的“本心”都是指人的“羞恶之心”（按如今的通俗理解，可以理解为“廉耻之心”）。因为人只有拥有“羞恶之心”，才能分清哪些是道德底线可以承受的事，哪些是道德范围所不接纳的事，哪些是“所欲有甚于生”的事，这样才能不被“宫室之美”、“妻妾之奉”和“所识穷乏者得我”所诱惑，而像“不食嗟来之食”的人一样，内心有一种凛然的“义”。

《鱼我所欲也》一文本身的结构和材料所揭示的中心论点应当是：人皆有“所欲有甚于生，所恶有甚于死”的“本心”，“贤者能勿丧耳”。如果把《鱼》文分成三段来分析，是不难说明这一观点的。本文逻辑严密，析理精深，比喻、排比、对比等修辞手法的运用，使语言生动、流畅，气充词沛，颇具说服力。

《鱼我所欲也》文言现象

通假字

故患有所不辟：“辟”通“避”，躲避。

所识穷乏者得我与：“得”通“德“，恩惠，这里指感激。

万钟则不辩礼义而受之：中“辩”，通“辨”，辨别。

所识穷乏者得我与：中“与”，通“欤”，语气词。

乡为身死而不受”中：乡”，通“向”，先前，从前。

词类活用

名词作动词

得，恩惠，这里是感激的意思。例句：所识穷乏者得我与。

动词作名词

生，可以获得生存的手段。例句：由是则生而有不用也。

本文主旨

恻隐之心，人皆有之；

羞恶之心，人皆有之；

是非之心，人皆有之。

鱼和熊掌不可兼得的感悟人生通用三

1、我欠他一条命，我要还清欠他的，无论付出多少代价。

2、我只有一种药能让你忘掉一切痛苦和欢乐，世人叫它孟婆汤。

3、人间是个好地方。

4、守望轮回，爱苦别离。生命轮回，本就是一场奇迹。爱一个人，攀一座山，追一个梦，不妨大胆一些。

5、真正的忘记是不需要努力的，忘不了就别忘了。

6、大鱼逍遥游，海棠遍地开。

7、你在梦里，我不愿醒来。

8、我告诉你什么事最可悲：你遇见一个人，犯了一个错，你想弥补想还清，到最后才发现你根本无力回天，犯下的罪过永远无法弥补。我们永远无法还清犯下的……

9、从认识你，到和你性命相系，我从来都没有后悔过。

10、这个世界上我最害怕的就是让你受苦。

11、这个世界所谓的真理是“我相信”，因为没有永恒的正义。

12、我是一条属于天空的鱼，因为我相信，总有一个人，在天空等待。

13、我知道，你在做一件很危险的事，也许所有人都会反对你，但是我和你奶奶会永远支持你。

14、我不是问你能不能，是想不想。

15、你什么时候的样子我都见过，任性的时候，伤心的时候，最尴尬的时候，都很好看。

16、我们既不是人，也不是神，我们只是其他人。

17、我什么都不怕，就怕你吃苦。

18、活的再久，不快乐，又有什么用呢？

19、我愿意付出我的神力，我的一切，只希望你快乐。我从小没爹没娘，天不怕地不怕，只害怕让你受苦。

20、法力不足也要开天，因为你想让鱼回家。用我余下的寿命换你一半的寿命，你和鱼好好的就行。他们怀疑你养鱼，我把鱼背走。你晕倒了，我把鱼和你背回去，你醒来好不好。

21、我们永远也偿还不清自己所欠下的。

22、我梦见你了，梦见你长大了。

23、从与你相遇，到与你性命相连，我从没后悔过。

24、每个人都是大海里的一条鱼，他们横跨一整个大海，为了相遇。

25、泪流满面的湫，与他近在咫尺却抚摸不上的手。

26、“你以为你接受的是谁的爱？你接受的是一个天神的爱！他将背叛所有的神灵去爱你！为你忍受一切痛苦！以此带给你快乐！”湫嘶哑着声音大喊，他歪歪扭扭地站在山崖的巨石上。一个大浪卷来，把他卷到水中。

27、守望轮回，爱苦别离。生命轮回，本就是一场奇迹。

28、我想看到你，像原来那样，美好的活下去！

29、我不能送你最后一程了。

30、每条大鱼都曾相遇，每一个人都曾团聚。

31、我记得他的样子，我不知道他的名字。

32、世界上每一个活着的人都是海里活着的一条大鱼，人生就是航越大海。

33、只要你的心是善良的，对错都是别人的事。

34、你就是我的继承人了。

35、我很后悔那一晚没有紧紧抱住你。

36、一个人一生中总会遇到些人欠下些什么，你还不清的。

37、这短短的一生，我们最终都会失去。你不防大胆一些，爱一个人，攀一座山，追一个梦。

38、只要自己是善良的，那么对错都是别人的。

39、你就像哥哥一样对我好。

40、妈妈，我的时间都是借来的`吗？

41、我们那时比后要更了解彼此。

42、在世上我最怕的，就是让我爱的人受苦……

43、怕你飞远去，怕你离我而去，更怕你永远停留在这里；每一滴泪水，都向你流淌去，倒流回最初的相遇。

44、我很后悔那个晚上没有紧紧抱住你，椿，答应我，不要放开我，相信我，你会幸福的。

45、只要付出足够的代价，这个世界一切都可以交换。

46、椿去湫来，青梅竹马。

47、可是活着不快乐，那活着又有什么意义呢？

48、人的灵魂来自一个完美的家园，那里没有任何污秽和丑陋，只有纯净和美丽。灵魂来到这个世界，漂泊了很久，寄居在一个躯壳里，忘记了家乡的一切。但每当它看到、听到或感受到这世界上一切美好的事物时，它就会不由自主地感动，它知道那些美好的东西来自它的故园，那似曾相识的纯净和美好唤醒了它的记忆。

49、我喜欢看你吃东西的样子，你吃东西的样子很好看。我看过你很多样子，伤心的样子、开心的样子、尴尬的样子，你什么样子都很好看。

50、上天给我们生命，就是为了让我们创造奇迹。

51、你以为谁在爱你？是天神，他背叛了所有的神灵爱你。我什么都不怕，就怕让你吃苦。你相信永恒的爱吗？我会化作人间的风雨陪在你身边。

52、神仙也是凡人做，只是凡人心不坚。实际上是我们内心最柔软与最坚硬的地方。

53、如果不快乐，活再久又有什么用呢？

54、所有的人类都是海里一条巨大的鱼。

55、湫兮如风，凄兮如雨，愿化作人间的风雨，伴你左右。湫会等，等下一个椿天。

56、你以为你接受的是谁的爱，你接受的是一个天神的爱，他背叛了所有的神灵去爱你，以此为你带来欢乐。

57、椿去湫来，海棠花开。

58、所有人类的灵魂都是海里一条巨大的鱼，出生的时候从海的此岸出发，在路途中，有时相遇，有时分开，死的时候去到海的彼岸，之后变成一条沉睡的小鱼，等待多年后的再次出发，这个旅程永远不会结束，生命往复不息。

59、相信我，我们一定会再见面的，我会化作人间的风雨陪在你身边。

60、哪有什么运气，好运坏运都是你的命运。

61、椿去湫来，海棠花开。你是否已化作风雨，穿越时光来到这里。

62、我见过你的所有，你最难看的时候，最尴尬的时候，最任性的时候，最恶心的时候，我都喜欢，所以我明白你是我的守护神。

63、我从小没有爸妈，奶奶把我带大，我天不怕地不怕，最怕让你受苦。

64、只要你善良，对错都是别人的事情。

65、总有一天，我将在另一个世界的晨光里对你歌唱。在地球的光里，在人类的爱里，我曾经见过你。

66、我一直在想，大海究竟是什么？面对大海，我们首先想到的是孤独，大海是憧憬，我们就像一个海浪，涌起又落下。大海是一条地平线，它是软的，大海是一面巨大的镜子，我们在里面看到自己的灵魂，大海，实际上是我们内心最柔软与最坚硬的地方。

67、从认识你，到跟你性命相连，我从未后悔过。

68、有时痛苦也很好。

69、人总会遇见一个人，犯一个错，然后欠下些什么，你还不清的……

70、大鱼来了搬家家，搬了你家搬我家，家家搬到山上去，哪里才是我的家。风也大，雨也大，大水淹了千万家，旧家没了换新家，哪里才是我的家？

71、还是给我来壶酒吧。

72、我们会重聚的，无论变成什么模样。

73、我会化作人间的风和雨，一直陪伴着你。

74、不是问你能不能，而是问你想不想。

75、谁喜欢谁，谁就守护谁，选择而已，又何来欠与不欠之说。也许有遗憾，但无后悔，就像“如果你最爱的人带给你最大的痛苦，那你会怎么办？”

76、忘不了就别忘了，真正的忘记是不用努力的。

77、你们年轻人对待生命就像路边的石头，不像我们这些老东西，能多活一天是一天。

78、生命有轮回，爱亦有来生。穷尽一生，也只够爱一个人。

79、人要是死了，就看不见这么美的天空了。

80、不妨大胆一些，爱一个人，攀一座山，追一个梦。

81、只要善良，对与错都是别人的。

82、对不起，我不知道他对你那么重要，你快醒来好吗？

83、人生是一场旅程。我们经历了几次轮回，才换来这个旅程。而这个旅程很短，因此不妨大胆一些，不妨大胆一些去爱一个人，去攀一座山，去追一个梦……有很多事我都不明白。但我相信一件事。上天让我们来到这个世上，就是为了让我们创造奇迹。

84、你遇见一个人，犯了一个错，你想弥补想还清，到最后才发现你根本无力回天，犯下的罪过永远无法弥补。我们永远无法还清欠下的……只要错了，就是错了永远无法弥补。

85、只要代价足够，什么都可以交换。

86、“人要是死了，就看不见这么美的天空了。”湫望着漫天的星星自言自语。

87、生命是一场旅程，我们等了多少个轮回，才有机会去享受这一次旅程，短短的一生，我们最终都会失去，你不妨大胆一些。爱一个人，攀一座山，追一个梦。

88、“我记得他的样子，我不知道他的名字，我记得他的眼神，还有他额头上的疤”“我找的六个钟头，整整一个晚上。”椿来到一条白色的小鱼面前。她望着小鱼，小鱼闭着眼，安静的睡着。

89、你以为你接受的是谁的爱，你接受的是一个天神的爱，他将背叛所有的神灵去爱你，为你忍受一切痛苦，以此来带给你快乐。

90、云深不知山水色，江湖一夜花满天。人人尽知海棠意，湫水涛涛椿阑珊。一片赤色出要塞，原是大海终出来。普天同庆鲲鱼跃，守得拨云见日开！

91、老伴，还记得我们第一次见面的地方吗？

92、爱一个人，攀一座山，追一个梦，不妨大胆一些。

93、我们别害怕，都大胆一些，去爱一个人，攀一座峰，追一个梦。

94、我会化作人间的风雨，陪在你身边。再见了。

95、从小，我天不怕地不怕，最怕的，就是让你受苦。

96、“我愿用自己的寿命去换椿的另一半寿命。”“那不行哦，现在涨价了——要你全部的寿命。”“我愿意。只要能救椿，我都愿意。”

97、我现在真后悔，那天晚上，我没有紧紧地抱着你。

98、我不明白，为什么最相爱的人不能在一起。

99、我知道你在做一件十分危险的事，许多人都会反对你，但只要你抱着善良的心去做，无论事情是好是坏，是对是错，交于别人去评论吧，爷爷支持你的决定，我会化作海棠树，保佑你。

100、活的再久，不开心又有什么意义呢。

101、我喜欢看你吃东西的样子，你任性的样子，生气的样子，伤心的时候，最尴尬的时候，都很好看，你所有的样子我都见过。

102、我希望你能长大，长的比玻璃缸还大，比桌子还大，比镜子还大，比床还大，整个屋子都装不下你。

103、有的鱼是永远都关不住的，因为他们属于天空。

104、如果你不想让她受到伤害，就走吧！

105、所有活着的人类，都是海里一条巨大的鱼；出生的时候他们从海的此岸出发……他们的生命就像横越大海，有时相遇，有时分开……死的时候，他们便到了岸，各去各的世界。

106、雨夜在窗台上故意把盆花摔下想引起你注意。在灵婆面前坚定毫无犹豫说愿意用自己全部寿命换你的命。对你说把鲲送走后带着你回家。问你冷不冷得到否定的答案尴尬说句“哦是吗，那睡吧。”说你任性的样子好看，开心的样子好看，怎样都好看。对着你的后背伸出手却不敢声张抬了又放下最后还是黯然收回。

107、我最怕的事情啊，就是看见你受苦。

108、河水泛滥，洪水冲下来淹没了山谷；狂暴的山洪在月光映照下回旋激荡，宽阔的山谷变成一片翻腾的汪洋。汹涌的波涛合着狂风的呼啸，在湫的眼前激浪翻滚奔腾咆哮；湫喝醉了，他感到一阵战栗；他张开双臂，面对深渊喘息着。“啊——”湫对着山谷大喊，他沉浸在狂喜中，要把他的痛苦和烦恼都投进深渊。

109、只有有人间的信物才能去人间。

鱼和熊掌不可兼得的感悟人生通用四

1、我欠他一条命，我要还清欠他的，无论付出多少代价。

2、我只有一种药能让你忘掉一切痛苦和欢乐，世人叫它孟婆汤。

3、人间是个好地方。

4、守望轮回，爱苦别离。生命轮回，本就是一场奇迹。爱一个人，攀一座山，追一个梦，不妨大胆一些。

5、真正的忘记是不需要努力的，忘不了就别忘了。

6、大鱼逍遥游，海棠遍地开。

7、你在梦里，我不愿醒来。

9、从认识你，到和你性命相系，我从来都没有后悔过。

10、这个世界上我最害怕的就是让你受苦。

11、这个世界所谓的真理是“我相信”，因为没有永恒的正义。

12、我是一条属于天空的鱼，因为我相信，总有一个人，在天空等待。

13、我知道，你在做一件很危险的事，也许所有人都会反对你，但是我和你奶奶会永远支持你。

14、我不是问你能不能，是想不想。

15、你什么时候的样子我都见过，任性的时候，伤心的时候，最尴尬的时候，都很好看。

16、我们既不是人，也不是神，我们只是其他人。

17、我什么都不怕，就怕你吃苦。

18、活的再久，不快乐，又有什么用呢？

19、我愿意付出我的神力，我的一切，只希望你快乐。我从小没爹没娘，天不怕地不怕，只害怕让你受苦。

21、我们永远也偿还不清自己所欠下的。

22、我梦见你了，梦见你长大了。

23、从与你相遇，到与你性命相连，我从没后悔过。

24、每个人都是大海里的一条鱼，他们横跨一整个大海，为了相遇。

25、泪流满面的湫，与他近在咫尺却抚摸不上的手。

27、守望轮回，爱苦别离。生命轮回，本就是一场奇迹。

28、我想看到你，像原来那样，美好的活下去！

29、我不能送你最后一程了。

30、每条大鱼都曾相遇，每一个人都曾团聚。

31、我记得他的样子，我不知道他的名字。

32、世界上每一个活着的人都是海里活着的一条大鱼，人生就是航越大海。

33、只要你的心是善良的，对错都是别人的事。

34、你就是我的继承人了。

35、我很后悔那一晚没有紧紧抱住你。

36、一个人一生中总会遇到些人欠下些什么，你还不清的。

37、这短短的一生，我们最终都会失去。你不防大胆一些，爱一个人，攀一座山，追一个梦。

38、只要自己是善良的，那么对错都是别人的。

39、你就像哥哥一样对我好。

40、妈妈，我的时间都是借来的吗？

41、我们那时比后要更了解彼此。

42、在世上我最怕的，就是让我爱的人受苦……

43、怕你飞远去，怕你离我而去，更怕你永远停留在这里；每一滴泪水，都向你流淌去，倒流回最初的相遇。

44、我很后悔那个晚上没有紧紧抱住你，椿，答应我，不要放开我，相信我，你会幸福的`。

45、只要付出足够的代价，这个世界一切都可以交换。

46、椿去湫来，青梅竹马。

47、可是活着不快乐，那活着又有什么意义呢？

49、我喜欢看你吃东西的样子，你吃东西的样子很好看。我看过你很多样子，伤心的样子、开心的样子、尴尬的样子，你什么样子都很好看。

50、上天给我们生命，就是为了让我们创造奇迹。

51、你以为谁在爱你？是天神，他背叛了所有的神灵爱你。我什么都不怕，就怕让你吃苦。你相信永恒的爱吗？我会化作人间的风雨陪在你身边。

52、神仙也是凡人做，只是凡人心不坚。实际上是我们内心最柔软与最坚硬的地方。

53、如果不快乐，活再久又有什么用呢？

54、所有的人类都是海里一条巨大的鱼。

55、湫兮如风，凄兮如雨，愿化作人间的风雨，伴你左右。湫会等，等下一个椿天。

56、你以为你接受的是谁的爱，你接受的是一个天神的爱，他背叛了所有的神灵去爱你，以此为你带来欢乐。

57、椿去湫来，海棠花开。

59、相信我，我们一定会再见面的，我会化作人间的风雨陪在你身边。

60、哪有什么运气，好运坏运都是你的命运。

61、椿去湫来，海棠花开。你是否已化作风雨，穿越时光来到这里。

62、我见过你的所有，你最难看的时候，最尴尬的时候，最任性的时候，最恶心的时候，我都喜欢，所以我明白你是我的守护神。

63、我从小没有爸妈，奶奶把我带大，我天不怕地不怕，最怕让你受苦。

64、只要你善良，对错都是别人的事情。

65、总有一天，我将在另一个世界的晨光里对你歌唱。在地球的光里，在人类的爱里，我曾经见过你。

67、从认识你，到跟你性命相连，我从未后悔过。

68、有时痛苦也很好。

69、人总会遇见一个人，犯一个错，然后欠下些什么，你还不清的……

70、大鱼来了搬家家，搬了你家搬我家，家家搬到山上去，哪里才是我的家。风也大，雨也大，大水淹了千万家，旧家没了换新家，哪里才是我的家？

71、还是给我来壶酒吧。

72、我们会重聚的，无论变成什么模样。

73、我会化作人间的风和雨，一直陪伴着你。

74、不是问你能不能，而是问你想不想。

75、谁喜欢谁，谁就守护谁，选择而已，又何来欠与不欠之说。也许有遗憾，但无后悔，就像“如果你最爱的人带给你最大的痛苦，那你会怎么办？”

76、忘不了就别忘了，真正的忘记是不用努力的。

77、你们年轻人对待生命就像路边的石头，不像我们这些老东西，能多活一天是一天。

78、生命有轮回，爱亦有来生。穷尽一生，也只够爱一个人。

79、人要是死了，就看不见这么美的天空了。

80、不妨大胆一些，爱一个人，攀一座山，追一个梦。

81、只要善良，对与错都是别人的。

82、对不起，我不知道他对你那么重要，你快醒来好吗？

85、只要代价足够，什么都可以交换。

86、“人要是死了，就看不见这么美的天空了。”湫望着漫天的星星自言自语。

89、你以为你接受的是谁的爱，你接受的是一个天神的爱，他将背叛所有的神灵去爱你，为你忍受一切痛苦，以此来带给你快乐。

90、云深不知山水色，江湖一夜花满天。人人尽知海棠意，湫水涛涛椿阑珊。一片赤色出要塞，原是大海终出来。普天同庆鲲鱼跃，守得拨云见日开！

91、老伴，还记得我们第一次见面的地方吗？

92、爱一个人，攀一座山，追一个梦，不妨大胆一些。

93、我们别害怕，都大胆一些，去爱一个人，攀一座峰，追一个梦。

94、我会化作人间的风雨，陪在你身边。再见了。

95、从小，我天不怕地不怕，最怕的，就是让你受苦。

96、“我愿用自己的寿命去换椿的另一半寿命。”“那不行哦，现在涨价了——要你全部的寿命。”“我愿意。只要能救椿，我都愿意。”

97、我现在真后悔，那天晚上，我没有紧紧地抱着你。

98、我不明白，为什么最相爱的人不能在一起。

100、活的再久，不开心又有什么意义呢。

101、我喜欢看你吃东西的样子，你任性的样子，生气的样子，伤心的时候，最尴尬的时候，都很好看，你所有的样子我都见过。

102、我希望你能长大，长的比玻璃缸还大，比桌子还大，比镜子还大，比床还大，整个屋子都装不下你。

103、有的鱼是永远都关不住的，因为他们属于天空。

104、如果你不想让她受到伤害，就走吧！

107、我最怕的事情啊，就是看见你受苦。

109、只有有人间的信物才能去人间。

鱼和熊掌不可兼得的感悟人生通用五

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，我宁愿舍弃鱼而选取熊掌。生命也是我所想要的，道义也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，我宁愿舍弃生命而选取道义。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，有什么不可以使用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的方法哪会不采用呢？采用这种做法就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用这种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。是因为有比生命更想要的，有比死亡更厌恶的。并非只是贤人有这种本性，人人都有，只是贤人能够不丧失罢了。

一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。没有礼貌的吆喝着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着或踩过给别人吃，乞丐也不愿意接受。

可是有的人见了优厚的俸禄却不分辨是否合乎礼仪就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？先前有的人宁肯死也不愿接受，现在有的人为了住宅的华丽却接受了；先前有的人宁肯死也不愿接受，现在有的人为了大小老婆的侍奉却接受了；先前有的人宁肯死也不愿接受，现在有的人为了所认识的贫穷的人感激自己却接受了。这样看来这种做法不是可以停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。

亦：也。

欲：想要。

兼：同时具有。

舍：舍弃。

取：选取。

甚：超过。

于：比。

故：所以，因此。

苟得：苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思。

恶：厌恶。

患：祸患，灾难。

辟：通“避”，躲避。

如使：假如，假使。

之：用于主谓之间，取消句子的独立性，无实意，不译。

莫：没有。

则：那么。

凡：凡是，一切。

得生：保全生命。

何不用也：什么手段不可用呢？用，采用。

为：做。

而：但是。

是故：这是因为。

非独：不只，不仅

非：不

独：仅。

贤者：有才德，有贤能的人。

是：此，这样。

勿丧：不丧失。

丧：丧失。

箪：古代盛食物的圆竹器。

豆：古代一种木制的盛食物的器具。

则：就。

弗：不。

得：通“德”，恩惠，这里是感激的意思。

呼尔：呼喝（轻蔑地，对人不尊重）。

呼尔而与之：呼喝着给他（吃喝）。尔，语气助词。《礼记·檀弓》记载，有一年齐国出现了严重的饥荒。黔敖在路边施粥，有个饥饿的人用衣袖蒙着脸走来。黔敖吆喝着让他吃粥。

他说：“我正因为不吃被轻蔑所给予得来的食物，才落得这个地步！

行道之人：？饥饿的）过路的行人。蹴：用脚踢。而：表修饰。不屑：因轻视而不肯接受。

万钟：这里指高位厚禄。钟，古代的一种量器，六斛四斗为一钟。

何加：有什么益处。何介词结构，后置。

宫室：住宅。

奉：侍奉。得我感激我。

得：通“德”，感激。

与：通“欤”，语气助词。

乡：通“向”，从前。

已：停止，放弃。

本心：本性，本来的思想，即指“义”。

故患有所不辟：“辟”通“避”，躲避

所识穷乏者得我与：“得”通“德“，恩惠，这里指感激

名词作动词

得，恩惠，这里是感激的意思。例句：所识穷乏者得我与。

动词作名词

生，可以获得生存的手段。例句:由是则生而有不用也。

恻隐之心，人皆有之；

羞恶之心，人皆有之；

是非之心，人皆有之。

孟子的哲学思想属于主观唯心主义，最具代表性的是他的“性善论”，认为人生来就有善良的本性。孟子的人性说中有合理的成分，他特别强调后天环境和教育对人的影响，以及自我修养的作用，要求人们反躬自求，“养浩然之气”，做到“舍生取义”，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”

《鱼我所欲也》选自《孟子·告子上》，论述了孟子的一个重要主张：义重于生，当义和生不能两全时应该舍生取义。

孟子说：“羞恶之心，义也。”（《孟子·告子上》）又说：“义，路也。……惟君子能由是路。”（《万章下》）孟子认为自己做了坏事感到耻辱，别人做了坏事感到厌恶，这就是义；义是有道德的君子所必须遵循的正路。

孟子从三个方面论证了舍生取义的意义。其一，“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。”这几句论证说：生命是我珍爱的，但还有比生命更为我所珍爱的（指义），所以不能做苟且偷生的事；死亡是我厌恶的，但还有比死亡更为我所厌恶的（指不义），所以有时对祸害（死亡）不愿躲避。这是从正面论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时应该舍生取义。其二，“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？”这几句论证说：如果没有比生命更为人们所珍惜的，那么凡是可以用来保全生命的手段哪样不能用呢！如果没有比死亡更为人们所厌恶的，那么凡是可以用来避免祸患（死亡）的事情哪样不能做呢！言外之意是：这样下去，人们的行为不是会变得无所不为、卑鄙无耻了吗？这是从反面论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时应该舍生取义。其三，“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”这几句论证说：通过这样的手段（指不正当的手段）就可以保全生命，而有的人不愿意采用；通过这样的办法（指不正当的办法）就可以避免祸患（死亡），而有的人不愿意去干。所以，还有比生命更为人们所珍爱的（指义），还有比死亡更为人们所厌恶的（指不义）；不单是贤人有这种重义之心，而是人人都有，只是贤人没有丧失罢了。这是从客观事实论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时有人舍生取义。通过论证，文章开头提出的中心论点就成立了。

在孟子看来，“非独贤者有是心也，人皆有之”，人人都有这种重义之心，人人在生与义不可兼得之时都应舍生取义。但是，在现实生活中却并非都是如此，有的人在穷困危急的情况下可以拒绝别人侮辱性的施舍，而在和平安宁的环境中却见利忘义。文章第三段对这个问题进行了分析。孟子指出，社会上确实存在“万钟则不辩礼义而受之”的人。有人不问合不合礼义而接受万钟俸禄呢，万钟俸禄对自己有什么好处呢。“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？”是为了住房的华丽、妻妾的侍奉、因为给了所认识的穷朋友以好处而使他们对自己感恩戴德吗？华丽的住房也好，妻妾的侍奉也好，朋友的感激也好，这些都是身外之物，与生命相比是微不足道的。那些“万钟则不辩礼义而受之”的人当初宁肯饿死也不愿受侮，却为了这些身外之物而不顾廉耻，这是什么原因造成的，“此之谓失其本心”，孟子认为这种人原来也有舍生取义之心，后来因为贪求利禄而丧失了。孟子警告说：“是亦不可以已乎？”这种“不辩礼义而受之”的可耻之事应该罢休了。

孟子在本篇中对舍生取义精神的颂扬，对“万钟则不辩礼义而受之”的批判，对后世产生了良好的影响。历史上许多志士仁人把“舍生取义”奉为行为的准则，把“富贵不能淫”奉为道德的规范，对国家和民族作出了贡献。南宋民族英雄文天祥在《过零丁洋》诗中说：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”现代无产阶级革命烈士夏明翰在《就义诗》中说：“砍头不要紧，只要主义真。”这都是与“舍生取义”的精神一脉相承的。

鱼和熊掌不可兼得的感悟人生通用六

原文

鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

译文

鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，道义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过有贤能的人不丧失罢了。

一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，不得到它就会饿死。可是轻蔑地呼喝着给人吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。

高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗？以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了住宅的华丽却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了妻妾的侍奉却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了认识的穷人感激自己却接受了它。这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的本性。

注释

1、选自《孟子·告子上》。

2、苟得：苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思。

3、患：祸患，灾难。

4、辟：通“避”，躲避。

5、如使：假如，假使。

6、何不用也：什么手段不可用呢？

7、勿丧：不丢掉。

文言现象

通假字

故患有所不辟：“辟”通“避”，躲避

所识穷乏者得我与：“得”通“德“，恩惠，这里指感激

词类活用

名词作动词

得，恩惠，这里是感激的意思。例句：所识穷乏者得我与。

动词作名词

生，可以获得生存的手段。例句:由是则生而有不用也。

本文主旨

恻隐之心，人皆有之；

羞恶之心，人皆有之；

是非之心，人皆有之。

简析

本文是孟子以他的性善论为依据，对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。他从人应如何对待自己的。欲望入手，在生与死、利与义、守义与失义等方面，层层深入、正反对比地论证了义重于生，必须舍生取义。还强调指出“非独贤者有是心（舍生取义之心）也，人皆有之，贤者能勿丧耳”，人如果经不住万钟、宫室、妻妾、施恩的诱惑，必然会“失其本心（舍生取义之心）”。

赏析