民族社会学著作
总结是一次内心的自问自答，是每个人成长道路上不可或缺的一环。在写总结时，要注意逻辑性和条理性，让读者能够清晰地理解你的观点和结论。通过阅读范文，可以了解到不同领域总结的方式和技巧。
社会学论文民族社会学汇总篇一
中国民族音乐具有明显的艺术特性和旋律特征，从我国丰富的民族音乐中为学前钢琴伴奏汲取营养，不仅是对当下学前音乐教育中人文教育的重要补充，也是对学前儿童审美能力和民族风格气质的熏陶。本文将通过探讨如何在我国高职教育中的学前教育钢琴伴奏中融入更多民族音乐意境入手，讨论在学前钢琴伴奏中融合民族音乐的几种有效途径。
所谓民族音乐，广泛意义上指的是一个民族具备的极具民间特色的一种音乐形式。我国由于历史发展原因，是一个由五十六个民族组成的多民族国家，我国在民族音乐领域上已经取得了丰硕成果，无论是民间歌曲或者是民间乐器，我国的民族音乐不仅形成了中华民族的珍贵宝藏，对于世界音乐史来说都是不容忽视的璀璨明珠。随着市场经济的快速发展，民族的珍宝需要我们更加珍视和保护，在儿童学前教育领域，作为音乐教师需要不断地在民族音乐中汲取营养，通过正确的引导，让儿童能够在音乐课上领略到民族音乐之美，教师可以通过钢琴伴奏教学的方法，增加对儿童民族音乐的熏陶，在为儿童培养音乐审美能力的同时，也能够让中国的民族音乐更好地有所传承。
（一）民歌从民族音乐的体裁上看，民歌是占有很大比例的一种音乐表现形式。从古至今，我国歌曲宝库中存有大量的优秀民歌，劳动人民通过民歌表达朴实无华的情绪，有些民歌欢快动人，有些则和特殊的历史时期相照应，无一例外的是，这些民歌都是从民间劳动过程中汲取灵感并创作而成。（二）仪式音乐从文化学者的角度上看，仪式音乐可能起源于我国古老的祭祀活动中，这种音乐普遍庄重、气氛凝重，少有欢快的作品，在过去往往是伴随祭祀活动产生，让这种音乐也具备了一定的宗教色彩。（三）戏曲戏曲是民族音乐中发展较为系统的一种音乐形式，不同的区域都有属于自己的独特戏曲音乐元素，在音乐形式上也更加变化多端，在世界范围内，中国的京剧、川剧等等剧种都占有非常重要的地位，被称为中华民族传统音乐的瑰宝。
（一）在高职院校学前教育中，增加钢琴即兴伴奏内容教学。基于民族音乐特征而发展出的钢琴伴奏，比单纯的钢琴弹奏更为复杂，教师要将设计伴奏的意图传递给学生，钢琴即兴弹奏作为一门技术性很强的艺术，需要在实践中不断练习才能熟能生巧，尤其是在需要融入民族音乐的要求下，作为高职院校教师需要让学生针对民族音乐的特色进行和弦编配及和声编写的专业练习，同时为了让学生能够在琴键上准确地将音乐弹奏出来，在前期教育过程中，高职教师也应当注重对钢琴基础的技巧性训练。（二）通过加强高职院校师资建设，促进学前钢琴伴奏和民乐的融合。在教育改革的过程中，艺术教育也需要通过增强师资队伍的方法让改革深入到高职院校中。高职院校可以通过引进专业的钢琴即兴伴奏专业教师，提升自身院校的师资能力，只有具有一支过硬钢琴伴奏弹奏技巧的教师队伍，才能不断地为学生带来正确的指导，如果总是通过其他音乐教师兼职的办法来替代专业钢琴伴奏教师，教学效果自然不甚理想，也会影响学生的钢琴伴奏演奏水平。各个高职院校可以针对本校的情况酌情考虑人才的引入，也可以通过在学校内组织教师进行学术交流会的方法，让钢琴伴奏和民族音乐专业进行一次思想碰撞，通过挖掘自身学校师资潜力的方法，使得钢琴伴奏和民族音乐互相启发，相互促进。（三）通过植入创新概念，增强民族音乐和学前钢琴伴奏之间的融合。高职学前教育专业属于我国师范教育的一种，在本阶段的教育中除了需要培养出符合大众化要求的教师之外，也应当注重培养出学生的创新能力。在钢琴伴奏和民族音乐相融合方面，教师可以在钢琴伴奏的流程中，通过节奏型的变化，让钢琴伴奏参考民族音乐的音乐元素，采用多种节奏形式，让钢琴伴奏表现出一种戏剧性的艺术效果。而且在进行钢琴伴奏过程中也可以更加灵活一些，通过运用钢琴高音声部来模仿民族音乐中的旋律，采用双旋律的复调进行演奏，通过旋律和风格上的一致性，凸显出民族音乐的韵味来。为了达到这样的教学目标，需要高职学前教育专业音乐教师在教学中对学生进行有意识的引导，可以在课堂上组织学生一起对当下流行的“新民乐”做出分析和探讨，组织学生在欣赏新民乐的过程中剖析钢琴伴奏在其中发挥着什么样的作用，可以和学前教育中的哪些曲目相融合。创新意识是现有能力上的拔高，虽然存在一定困难，但在教学过程中，高职院校教师也需要对学生提出一定要求。
学前教育中，钢琴伴奏是学前音乐教师的必备专业技能之一，教师需要具备一定的伴奏技能，拉近教师与儿童之间的距离感。为了培养出更多学前教育领域的优秀教师，高职院校应当注重对师资力量的培养和人才的引进，并且在教育中不断加强对学生民族文化的熏陶，让原汁原味的民俗音乐融入到钢琴伴奏中，也为学前教育开拓出一片更为广阔的发展空间。
[2]杜蔚。浅析民族民间音乐在高校钢琴教学中的应用[j]通俗歌曲，20xx(7)。
社会学论文民族社会学汇总篇二
摘要：多动症作为学龄期儿童一种常见的神经行为障碍,最常表现为出现行为偏差问题,致使多动症儿童备受歧视。社会工作通过运用专业方法,展开积极介入,促进案主行为偏差的矫正。本文将从社会工作实务介入的各个阶段出发,逐个分析,以多动症儿童辛某为例,在家庭、学校及社会工作者的通力合作下,帮助案主解决问题及困扰。
关键词：多动症儿童;社会工作;介入;。
一、案例阐释。
(一)家庭背景介绍。
案主辛某,14周岁,目前就读于正常小学6年级,案主一向比较听从爷爷和父亲的话,也把两位男性长辈当作榜样,案主的爷爷、父亲和母亲都有各自的工作,奶奶在家做全职主妇,五口之家本来很美满。但是在去年3月份,爷爷因为酗酒导致脑淤血而瘫痪在床,家里的顶梁柱突然倒下,给他打击较大。其母亲因为工作单位比较远并且经常加班,与案主接触时间也很少,对案主不大管教。父亲因为要忙于工作和照顾爷爷去医院就诊,也对案主少于管教,同时由于脾气不好,对案主十分严厉,甚至会殴打案主,与此同时,为了支付高额的医疗费用,家里开支变大,父母之间经常吵架矛盾不断,整个家庭笼罩在低沉氛围中,成员之间的关系渐行渐远。案主的生活起居主要又他的奶奶负责;对案主较为溺爱,会尽可能满足他的一切需求。但由于年龄差距所存在的代沟,导致他们之间也缺乏沟通。
(二)个人情况介绍。
案主在正常小学就读,由于他在上课期间经常出现不正常举动,课下与同学间矛盾不断,学业成绩倒退十分严重。老师多次联系家长沟通情况,但是其父母由于工作繁忙,对案主的关注并没增加,反而对案主的学业要求更加严厉,打骂次数也增加了。案主现在的学习成绩每况愈下,不愿意出门,不愿意说话,沉迷手机游戏,脾气更加暴躁,不愿意与人打交道,几乎没朋友。
二、案主存在的主要问题。
案主在校期间,时常在听课、做作业或者参与其他活动时注意力难以持久,非常容易因外界刺激干扰而分心,做事情的时候也容易丢三落四。在课堂上经常处于不安宁状态,手足小动作极多,不能保持静坐,还会在座位上扭来扭去。在平时的生活中,他的表现容易冲动,做事不考虑后果、经常凭一时兴趣行事,还满嘴脏话,举止粗鲁,为此常与同伴发生打斗或纠纷,造成不良后果。近期,他还沉迷于手机游戏无法自拔,甚至借钱或偷钱给游戏充值。
三、问题分析。
案主的主要问题是由于家庭成员缺乏交流,家庭结构混乱、以及可能患有多动症而造成的。首先,他之所以会如此沉迷于手机游戏,是因为他希望自己能够通过网络这个虚幻的世界满足现实生活中极其渴望而又不能得到的东西(如,朋友、交流等)。网络成为了他逃避现实的有效手段,在网络中案主的精神及物理需求得到了满足,但是这种满足使案主与现实世界脱离的越来越远。其次,由于父母忙于工作,与孩子交流的时间很少,在发现案主犯错的时候,父母只是一味的责骂甚至殴打孩子,并没有积极的去了解案主的想法以及指导案主改正错误,在闲暇时只关心案主的生活和学习成绩,而忽略了案主其他方面的发展,案主特征显著,表现为不喜欢说话,但喜欢动,脾气暴躁、注意力分散,家长并没有对此过多关注,也没有分析原因并采取有效的应对措施。在学校中,老师对其要求过于严厉,导致案主心理出现不积极状态,由于没有及时得到排解,致使问题愈加严重,以致后来案主无法正常与同学交流,人际关系处理不当。
四、多动症儿童辛某的家庭治疗过程。
针对本案的多动症儿童辛某,社会工作者主要利用家庭治疗的理论模式,介入案主家庭,以“家庭”的角度分析案主的问题并通过“家庭”改善案主的状况。通过家庭治疗模式,以家庭结构模式出发,协助家庭成员正确认识家庭结构、不良沟通交往方式等,与案主及家庭一同改善家庭结构,以此达到改善案主情况的目的。
(一)接案。
由案主的母亲刘某向社工寻求帮助,并表达了自己的担心与困难。社工基本梳理案主母亲所阐述的问题,并确定案主是社工所属辖区内,确定案主及其家庭有改变的动机及需求后,社工初步确定个案目标及计划,并与案主母亲约定上门探访的时间。社工将针对案主的个案目标及计划向其母亲阐述与解释,并与案主母亲说明社工的保密原则,并让案主母亲签署“个案同意书”(由于案主未成年,故由其监护人签署)。至此,社工正式接案。
(二)对辛某的介入。
根据社会工作中个案工作的步骤,接案后,社会工作者对案主问题及需求进行预估后,即可与案主(家人)一同制定个案目标、计划,后进行个案服务,结案后再对个案进行成效评估及分析。
个案工作中需要根据案主所呈现的问题及需求而设定目标。通过与案主家人及案主的面谈,搜集了有关案主及其家庭的资料,发现案主多动症状况明显,规则规范意识弱等。由此可制定以下的两个目标:。
1.短期目标。
案主能改正粗鲁举止及说脏话的习惯,逐渐脱离手机游戏。在此过程中教其规范意识,案主的家人能够以平常心看待案主的病情及行为,有积极乐观的心态,重拾家庭融洽及温暖。
2.长期目标。
以家庭治疗为主,行为认知治疗为辅,协助案主康复,帮助案主建立正确、正面的行为认知体系。减少案主打架、生气等不良行为和情绪的次数。为案主家人提供情绪支持,建立理性情绪,改善家庭关系,完善家庭结构及体系。
(三)计划。
根据辛某个案的问题及需求,以家庭治疗模式为主,认知行为治疗为辅的介入诊断出发,制定如下计划。
为达致短期目标而采取的方法:。
1.每周一次,社工一对一与案主进行沟通交流,通过简单有趣的游戏活动、舒缓的音乐,以及心理疏通的形式,帮助案主提高主动注意力,逐渐调节强化内心状态,帮助案主增强自信心、自制力、发泄压抑的情绪、塑造健康的人格、建立正确的人生观和价值观。
2.让案主参加同辈群体的互动游戏,了解他内心真正的想法,从而提高人际关系相处的能力。
3.将个案接触时用到的相关知识及工具教授给其母亲,让其母亲在家,以每周两次的频率,强化案主记忆。同时强化训练在家庭中的作用,充分发挥家人及家庭的作用。
4.一对一面谈时制定契约,每次面谈强化案主的`规范意识。
为达致长期目标而采取的方法:。
在向案主家人汇报说明案主情况时,社工让其家人进行情绪发泄,给予其情绪疏导及支持,利用家庭治疗的方法让家庭成员了解现有的病态家庭结构,协助案主及其家人重新建立家庭沟通方式和相处方式,帮助改善家庭成员对案主及对整个家庭的看法。
(四)实施。
针对个案辛某,社工利用家庭治疗模式前后介入案主及其家庭,先后通过直接介入、间接介入和综合介入的方法改善案主行为、帮助澄清案主家庭成员角色、优化家庭结构、平衡家庭关系并缓解案主及其家庭成员的焦虑情绪。对案主的介入,社工分别从行为矫正、澄清角色、优化结构、平衡关系、缓解焦虑这几个方面进行干预以达到利用结构式家庭治疗模式帮助案主康复的目的。在介入过程中,社会工作者运用以人为本、个别化、同理心、瞄准服务目标等技巧,充当使能者、联系人、教育者、治疗者,给予案主及其家人支持与鼓励,为案主家人做情绪疏导,帮助案主家人理清非理性情绪及不良观念,为案主家人提供帮助案主改善现状的资源和信息,促进案主多动、举止粗鲁,沉迷游戏等行为的改变,促使案主家庭结构模式的改变与改善。
家庭治疗模式认为个人问题的诱因不仅是个人,更是与整个家庭有关,与家庭系统有关。家庭互动情况,家庭沟通交往方式,家庭环境氛围等都是影响家庭系统的重要因素。因此,社会工作者还要介入案主家庭关系,着重帮助案主家庭认识到现有不良的家庭沟通方式,并鼓励案主的照顾者们多用优势视角看待彼此并加强正向、表里如一的家庭沟通方式。
(五)个案的评估与成效。
评估,是个案工作中十分重要的一个环节。针对个案状况及情况的评估,不仅仅在个案结束后,还存在于个案的过程中。本个案中,社会工作者主要运用了基线评估、过程评估、前后测、观察、询问等评估方法。个案过程中,每过一段时间则对案主及其家人的变化进行一次评估。主要通过询问、观察等方法,了解一段时间介入后所产生的改变,并记录变化。接案后,社会工作者为案主及其家庭做了一次预估,并记录问题及需求。同时,制定目标时社会工作者会制定相应指标,个案成效情况可利用对比指标完成程度进行评估。结案后,社会工作者依然对案主及其家庭进行一次评估,分析指标完成情况并与接案时的情况做一对比,这则是对个案情况的前后测。
本个案对案主本身的成效,社会工作者以家庭治疗为主,认知行为治疗、abc理论等为辅,帮助案主改善原有偏差行为。在社会工作者介入后,近期案主未与他人发生争执;家庭成员冲突次数减少,沟通增多;能按时到工疗站报道并与工疗站站员一同玩耍、完成任务,并且愿意与人沟通,逐渐远离手机,走出家门。
(六)结案与反思。
社工介入本案,虽然在介入过程中依旧存在一些小问题,但还是令案主有所改进,促进案主家庭更好的互动与发展。本次个案服务的经验让社工进一步清晰了解该如何进行个案服务,该如何更好地利用家庭治疗模式介入多动症儿童个案服务。在本案过程中,社会工作者能较好的成为教育者,教导案主认识正确的举止,加强案主的是非观;同时,社会工作者也是较好的协调者,帮助协调案主家庭,促进家庭关系以促进案主本身。总的来说,在本案中,社会工作者能较好的运用家庭治疗模式介入多动症儿童,且能做好大部分的社会工作者角色。
五、总结。
学龄期是儿童进入青春期前心理发展极不稳定的一个关键阶段,在此阶段若未给予多动症儿童适当的治疗和帮助,就会给其带来学习障碍、情绪障碍、心理障碍及人格发展等方面的问题,不仅会对其学业和人际关系产生影响,可能还会引起家庭及社会问题。因而社会工作及时预防、干预和介入多动症儿童案例是极为紧迫和必要的一项任务。
参考文献。
[1]何侃.多动症儿童学龄期心理问题的预防与干预[j].现代预防医学,(24).
社会学论文民族社会学汇总篇三
1.介绍自己家乡的一种风俗，或写一写自己参加过的风俗活动的经历。
2.借鉴本单元课文的写作方法，学会抓住特点、有详有略地介绍家乡风俗。
3.修改、完善自己的习作，创编民俗作品集。
引导学生运用本单元的表达方法，抓住特点、有详有略地介绍家乡风俗。
1课时。
教学过程。
一、谈话导入。
俗话说“十里不同风，百里不同俗”，我们的家乡又有哪些特别的风俗习惯呢?本单元所学的文章，都将极其平常的民间习俗和传统节日描绘得妙趣横生，魅力四射。但本单元的课文为我们呈现的只是民俗风情画卷的一角，这节课就让我们畅所欲言，分享你所知道的民风民俗吧。
二、畅谈风俗习惯。
1.什么是风俗?
风俗是特定社会文化区域内历代人们共同遵守的行为模式或规范。风俗的多样性，是在习惯上，人们往往将由自然条件的不同而造成的行为规范差异，称之为“风”;而将由社会文化的差异所造成的行为规范之不同，称之为“俗”。
2.请同学们说一说自己的家乡有哪些不同的风俗。(提示：可以是调查了解到的风俗习惯，也可以是自己对这种风俗的实际体验。)。
(1)生产习俗。水稻是湖北的主要农作物，在选种和插播的过程中都有着当地盛行的一些习俗。过去，在播种前农户会选取少量谷物，放在神龛或灶台前，点上香烛，观察它发芽的情况，预测年成好坏。插秧时，有打“秧鼓”、唱“秧歌”、送“秧茶”的。
(2)建房习俗。正式动工时，亲朋好友都要带上猪肉、豆腐、糍粑、挂面、烟酒或贺联前往祝贺，主人置酒设宴款待，称之为“吃神福”。“架桁条”“起梁”等也都有一定的讲究。
(3)过节习俗。黄冈同中国大部分地区一样，春节是一年中最盛大、最隆重的节日。整个春节，从“小年”(腊月二十四)开始，历时二十多天，直到正月十五元宵节才结束。传统习俗里，腊月二十四这天家家户户都要大扫除、洁锅灶、点灶灯、接祖宗。
三、写作思路点拨。
刚才大家一起畅谈了自己所了解或实际体验过的家乡风俗。这么多的风俗都有着它存在的一定道理，我们如何把它们用自己的语言表达出来，让更多的人了解呢?请走进第一单元的习作阅读提示。学生阅读习作要求，明确本次习作应从哪几个方面入手。
1.审读题目，明确内涵。本次习作要求大家介绍家乡的一种风俗或写写自己参加过的一种风俗活动。
2.化大为小，选好切口。通过认真审题，明确了题目要求和内涵后，就要学会化大为小，选择一个最易于表现主题的切入点进行构思写作。“家乡的风俗”是一个比较宽泛的范围，老舍先生写《北京的春节》，整个春节从开始到结束，前后有几十天，但作者只选取了其中最具特色的几件事来写。同学们刚才交流家乡的风俗的时候就提到了好几个方面，所以我们就要学会着重选择一个方面，用具体的事迹、生动的细节和典型的材料来以小见大。可以写家乡的一种节日习俗，或者写家乡的一种风味小吃，还可以写家乡的奇人俗事等。
3.抓住特点，细致描绘。选好了文章的切口，同学们还要善于根据自身的实际，扬长避短，选择自己熟悉的、感受较多或体验真切的内容来写。有的风俗喜庆，有的风俗庄重，有的表达思念，有的传递孝道。不同的风俗表达的内容不同，呈现的方式也不同，所以我们要善于观察体会，抓住想要表达的风俗活动的特点，细致描绘，才能写出特色，让读者一看就知道你所写的是什么。如：《寒食》中“日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家”禁烟火的景象，就是作者感受最深切的，也是当时寒食节最有特色的风俗。
4.有详有略，主次分明。某一风俗活动中常常有许多程序，有许多内容，在写作时就不能像记流水账似的从早写到晚或从开始写到结束，而应该分清主次，有详有略地写。如：《腊八粥》中作者在详写八儿等粥的过程，略写一家人吃粥的情景。
5.学生汇报，教师根据学生的汇报讲解如何进行写作。
四、搜集材料，构思思路。
根据自己所了解到的本地的民俗风情，确定习作主题、选用材料、行文思路等，并试着列提纲。
1.我随爸爸去老家看望爷爷奶奶。(略写)。
2.路上，爸爸给我讲东汉时期青年桓景，在重阳节刺死瘟魔，带领父老乡亲登高避疫的传说。(详写)。
3.午饭时，虽然没有菊花酒，但爸爸还是恭恭敬敬地向爷爷奶奶敬酒，表达了我们对长辈的祝愿。(略写)。
4.下午，我们和爷爷奶奶一起爬山赏景。(详写)。
结尾：过重阳节，让我明白了每一个风俗都有着独特的意义。插茱萸、喝菊花酒、登高预示着驱灾避祸，表达了人们对美好生活的向往和追求。“双九”蕴含着生命长久、健康长寿的意思。xx年起，我国将重阳节定为“老人节”，是对孝亲敬老的最好诠释。(略写)。
五、根据提纲，自行作文。
1.学生根据自己所列的提纲，对文章内容进行深化。
2.学生书写习作草稿，教师巡视指导。
六、习作修改。
1.出示一段学生习作的内容，集体修改，教师适时指导。
2.根据同学和教师的建议在草稿上自主完成习作修改。
3.改完后誊抄到习作本上。
4.创编民俗作品集。
家乡的风俗。
审读题目，明确内涵。
化大为小，选好切口。
抓住特点，细致描绘。
有详有略，主次分明。
本次习作因为有前面几篇写风俗民情的课文作基础，似乎进行得很顺利，但细细想来还是缺少突破。虽然在交流回顾时我给了示例，表明家乡的风俗不仅仅指节日方面的，还有生产活动和生活活动等方面，但因学生对这些方面缺少了解和观察，几乎所有的学生都避开了这些话题，都写了较常见的节日来表现家乡的风俗。现在过节的气氛变淡，少了过去浓厚热烈的节日气氛的冲击，同学们的感受也变得平淡了，笔锋也少了锐气，特点变得不像特点了。
社会学论文民族社会学汇总篇四
民族学是主要采用实地调查法（又称田野工作法）研究民族发展演化的一门社会。它期望通过对一个个民族进行实地考察，研究它们各自的起源、分布、社会、文化、生活方式以及各民族之间的历史、文化关系。民族学的研究目的是通过梳理上述这些方面在历史上发展、演变的情况揭示世界诸民族发展的共同规律或某一个民族发展的特殊规律。民族学在欧美一些国家里又称文化人类学。文化人类学是一种研究人的文化属性的、属于社会科学范畴的学科，它和研究人类属性的、属于自然科学的体质人类学一起构成了人类学学科。因为人的文化属性及其民族性不可能分开，所以文化人类学和民族学没有实质性的差别。民族学源于欧洲，它在相当长的一个历史时期内主要研究非欧、非西方民族的人类共同体，不涉及西方民族。随着时代的变迁和学科本身的发展，目前民族学研究的范围已不限于非西方民族，世界上各种人类共同体，包括西方民族和西方社会中的移民社区，都已经成为它的研究对象。因为民族音乐学是民族学和音乐学的一个交叉学科，所以它一直受到民族学的发展及其各个学派的深刻影响。
关于民族音乐学的学科定位的争论却始至今日从未停止过。
民族音乐学的研究是以田野调查为其基础的，在欧洲和美国以外进行实地调查实际上就意味着只研究非欧音乐。欧美学者们一方面要研究“一切种族的、民族的音乐”，另一方面又要把研究的范围局限在欧洲音乐之外，本身就是自相矛盾的。这一矛盾之所以产生，一方面受到民族学功能学派的影响，另一方面又受到“欧洲文化中心论”的影响。
随着学科的不断发展，整个人类文化研究的进步和不同种族的非欧洲国家的学者对比较音乐学研究的参与，比较音乐学的研究环境和立场出现了变化和拓展，其研究方向和对象也出现了扩大和性质的变化，最初的比较音乐学的名称被民族音乐学所代替。
我们不得不承认，音乐的发展往往是在别的学科带动下进行的。在创作方面，西方城市艺术音乐的派别经常是步文学、美术之后尘，如古典派、浪漫派、印象派的产生；在学术研究方面，史学、比较学、民族学的发展都深深地影响和引导着其对应的音乐学的学科发展。比较音乐学的建立受到民族学研究的影响，并在民族学发展的影响下最终成为了民族音乐学。
在汉语中，“民族”这一词汇有三种不同的含义：其一是指人们在历史上形成的具有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现在共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体，如“古代民族”、“全世界各民族”、“民族学”中的“民族”；其二是“中华民族”的简称，如“发展民族文化”、“振奋民族精神”中的“民族”；其三是指除汉族以外的55个少数民族，如“国家民族事务委员会”、“民族区域自治法”中的“民族”。因为“民族”有不同的含义，“民族音乐”这一词组也就有三种不同的解释：其一是指一切音乐。因为目前在世界上，任何一个音乐作品，都是由属于一定民族的人创作的，所以都可以称为民族音乐。如贝多芬的音乐是德意志民族的音乐，柴可夫斯基的音乐是俄罗斯民族的音乐，阿炳的音乐是汉族音乐等。其二是指中国音乐，特别是中国传统音乐。因为中华民族可以简称为“民族”，“民族音乐”自然就是“中华民族音乐”即中国音乐的简称。在这个意义上的“民族音乐”大多是指中华民族的传统音乐，而不是指“五四”以来新音乐。其三是指少数民族的音乐，这一用法在新疆、内蒙等边疆地区特别常见。在这些地区，少数民族的同志被称为“民族同志”，少数民族的干部被称为“民族干部”，少数民族的音乐也就很自然的被称为“民族音乐”了。由于对“民族音乐”这一词组有三种不同的理解，在民族音乐学被介绍到我国来之后，这一学科名称也就引起很自然地引起了争论：有人以为它是指以中国传统音乐为调研对象而进行的分属于不同学科领域的研究；还有人以为它是指对中国少数民族的传统音乐文化进行的各种各样的探讨，这两种解释，与英文中这个词的含义完全不同。我国对民族音乐学学科定位的争论的关键就在这里。
社会学论文民族社会学汇总篇五
1.认识少数民族服装，感受民族服装的特点。
2.欣赏少数民族服装的美丽，感受多元文化。
3.接着艺术表现力。
1.师幼共同收集少数民族服装和图片。
3.准备教育挂图《主题活动·漂亮的服装·少数民族服装》、学习包《主题活动·不同民族的服装》、亲子手册《主题活动·奇异的民族服装》。
1.教师以观看少数民族服装表演，引起幼儿活动的兴趣。
2.让幼儿观看四位分别别身着藏族、傣族、蒙古族、维吾尔族的服装。
教师重点引导幼儿从各民族服装的头饰、上衣、下装、绑腿，鞋、袜等方面观察探究。
5.引导幼儿从服装的特点想一想、说一说不同民族服装与其生活环境、生活习俗的关系。
6.鼓励幼儿按意愿运用折、画、贴、剪等方式制作、装饰少数民族服装，并引导幼儿根据音乐进行即兴表演。
在音乐区播放少数民族歌曲，提供相应的服饰，让幼儿继续表演少数民族的歌舞。
社会学论文民族社会学汇总篇六
姓名：小虹。
性别：女。
年龄：10岁。
生理特征：个头较高，肤色偏黑。
性格特征：多愁善感、沉默寡言、言行犹豫徘徊、瞻前顾后，性格内倾、封闭自保。
疽庭职业背景：农民，但父母长期在外打工。
疽庭感情：较为复杂，由于从小便在姨妈家长大，父母基本没有抚养过她，因此在感情上对姨妈最为深入，甚至一度称呼姨妈为“妈妈”；对亲身父母则感情淡薄。
二、案例陈述。
主要问题：心理阴影，性格转变，沉默寡言，一定的厌学情绪。
背景材料：小虹家总共有4兄妹，她排老二，上有一个姐姐，下有一个妹妹和一个弟弟，家里为了逃避计划生育处罚，便将幼小的小虹送往姨妈家抚养。那时姨妈家经济尚且宽裕，欣然接受，便承担起抚养小虹的责任。小虹聪明可爱，再加上得到姨妈（原为一名教师）的精心教育，一直保持着优秀的学习成绩，无论在学校还是在家里都表现活泼，令人喜爱。小虹在姨妈家慢慢成长的过程中，很喜欢姨妈家，也逐渐将姨妈当成自己的妈妈，并一直称呼姨妈为“妈妈”，自己的亲身父母会偶尔过来看望小虹，但小虹和亲身父母的亲热程度显然不如和姨妈亲昵，甚至在姨妈、亲身父母同在的场合下，小虹只是在姨妈那里撒娇，基本和父母感情疏远。为此，有不少亲戚朋友故意开玩笑似的询问小虹，比如，“小虹，你到底是谁的孩子？”，“你又不是你姨妈的亲孩子，应该和你妈更近一些？”……诸如此类的问题，尽管并无恶意，但年幼的小虹无从回答，在多次受到这种问题的困扰下，小虹便拒绝回答这样的问题，以沉默代替回答。某天，一个好事亲戚反复询问这类问题用来逗乐，小虹鼓足勇气回答了一些，后遭到亲戚的大笑，小虹当场情绪低落，终于忍不住流出眼泪，从此表现得沉默寡言、言行犹豫徘徊。抚养小虹的姨妈后期因为家庭负担过重，曾要求小虹的父母将小虹带回家抚养，但由于小虹父母一直忙于在外打工（小虹的`兄弟姐妹由爷爷一家照顾），事情一再耽搁，造成姨妈的一些不满与误解，因此对小虹的关爱不如从前。小虹更加情绪失落，因而导致在家和在学校积极性都下降了许多，成绩下降很快，逐渐有厌学情绪，整天无精打采，很少展现笑容。
三、分析治疗理论模式。
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社会学论文民族社会学汇总篇七
保护地球，保护环境，从小事做起从减少垃圾污染开始。您千万别小看垃圾污染，垃圾通常是先被送到堆放场，然后再送去填埋。但它的填埋的费用是高昂的，而且垃圾填埋场不复为耕地，也无法建成生活小区。因此，垃圾分类势在必行。我校在20xx年6月份，开展了垃圾分类系列活动。
通过校园广播、橱窗等，广泛开展垃圾分类的宣传、教育和倡导工作，阐明垃圾对社会生活造成的严重危害，宣传垃圾分类的重要意义，呼吁学生积极参与。同时，利用校会、班会等时间，让学生互相交流，互相受教育，培养学生的环保意识，使学生逐渐把垃圾分类变成自觉和习惯性行为;并对分类工作做得好的班级进行表扬奖励，树立典型，介绍经验，强化推广。
我校各班筹备、开展了有关垃圾分类的班队主题教育。全校各班的学生分为不同的组别，以幻灯片、自编小品等形式来进行向大家展示垃圾分类的日常常识，并以小游戏形式，让学生自己动手进行垃圾分类。通过活动，让全校学生了解了更多的垃圾分类知识，更深层次的体会到了垃圾分类的重要性和必要性。
学校成立30人的教师垃圾分类宣传志愿队及35人的学生垃圾分类宣传志愿队。师生志愿队负责在师生团队中加强垃圾分类常识，以身作则，并时刻督促全校师生在日常教学生活中对垃圾进行分类投放。学校对表现好的师生垃圾分类宣传志愿队员进行评奖，并在全校校会上颁发了奖状和奖品。鼓励同学们都来了解垃圾分类，都积极参与垃圾分类，使有限的资源能得到重复利用，以此达到减少生活污染的目的。
学校在各处设置分类垃圾筒：垃圾桶上贴上“可回收物”和“其他垃圾”标志，并且通过校会宣传，告诉学生在扔垃圾的时候分类投进不同的桶里，在垃圾桶附近粘贴生活垃圾分类指引，以帮助学生对垃圾进行分类投放;学校保洁人员在清理垃圾的时候，再分别进行处置。并且鼓励各班设置可回收垃圾袋或垃圾箱，将本班的可回收物品分类存放，比如我校学生每天喝过奶的奶盒、水瓶、废纸等等，全部放进纸箱内，定期卖给废品收费站。所得费用可以作为本班班费，为同学们买奖品等。这样，既环保，又使同学们树立了节约意识，还能让同学们积极参与垃圾分类。
通过本次垃圾分类活动，使同学们了解到，现今的垃圾处理方法大多处于笼统的堆放填埋方式，加重了环境污染;因此垃圾分类工作是一项需要长期坚持下去的系统工作，同学们不仅在学校要做到将垃圾进行分类，还要将垃圾分类的好习惯带回家里。
文档为doc格式。
社会学论文民族社会学汇总篇八
背景：
小明，今年11岁，父母4年前来上海打工，1年前把他接到父母身边，并联系了费劲的一所公办小学借读，小明被留了一级安排在二年级学习，但在学校因为受到歧视和表现不好，几乎每周老师都要向家长告状，小明为此屡屡挨打，班主任老师警告他，如果在学校再不交作业、不守纪律、打骂同学，就请他回家了。小明母亲求助新希望工作室（一家专为外来务工人员服务的非营利组织），社工小燕负责了此案，经过预估，主要存在的问题是：小明的学习和在校表现问题，还有就是学校有歧视外来务工子弟的问题。
行动计划：
l总目标：小明和学校结果互动，在学习上取得较大进步。
l具体目标：
（1）到11月30日止，小明在行为上有进步，将基本做到遵守学校的规章制度；
（3）到1月20日止，小明能与同学友善相处，在班中结交两位朋友；
（4）到1月20日止，学校方面能改善对外来务工人员子女的态度，在教师和学生中形成尊重他人的良好氛围。
l行动方案：
（4）在10月至1月期间，社工小燕将每两周和小明见面一次，进行个别辅导；
（6）在10月至1月期间，小明的父母将每天检查小明的作业和家长联系手册，主动和老师沟通。每周末对记录册上好的表现进行奖励。
社会学论文民族社会学汇总篇九
中华民族呈现的是“一体多元”格局，55个少数名族占据着我国的半壁河山。民族地区的政治稳定，民族团结，经济发展，文化繁荣，深刻影响我国现代化进程和社会全面发展。由此，开展民族社会工作和推动社会工作本土化至关重要。民族社会工作者从事的是与少数民族、民族地区相关的社会工作。
3月1日晚9时20分，10余名统一着装的暴徒蒙面持刀在云南昆明火车站广场、售票厅等处砍杀无辜群众，截至3月2日5时，暴力案件已造成29名群众遇难、143名群众受伤。受伤群众已分别被安置在多家医院，各级医疗部门已调集精干力量，全力救治伤员。昆明火车站当晚各车次均已发出，昆明市社会秩序稳定。作为一名民族社会工作者，我们有必要从社会工作视角介入“3.01”暴恐事件，做好社工角色定位。
专业的社会工作者坚持助人自助的理念和价值观，运用知识、方法和技巧去帮助服务对象。具体而言，作为一名专业社会工作者，应当承担的角色如下:服务者、支持者、资源筹集和协调者、政策影响者、关系维护者、社会工作发展推动者。综合国内外社工介入的很多研究和经验总结，此次民族社工的角色大致为：
服务者。为服务对象提供社会服务是社会工作的基本目标和基本职能。在此次事件中，最主要的是为服务对象提供精神方面的帮助、排除心理障碍。一位父亲为救女儿被砍成重伤，女儿被他的朋友救出，安然无恙；一对夫妇为了省钱在火车站过夜，丈夫不幸遇害。这么多人瞬间倒下，不论是大人还是小孩子精神上都无法承受。民族社会工作者运用个案工作等方法，采用精神分析、认知行为等疗法，用同理、真诚等态度对当事人的心理或行为进行介入。特别是小孩子，民族特工向他们解释新疆分裂势力不代表新疆人，暴恐分子不代表新疆少数民族，不要产生民族仇视的情绪。
支持者。民族社会工作者在精神和情绪上给予服务对象关怀和支持；鼓励服务对象自强自立、克服困难、自我发展。事件中，刘某是遇难安保员祖朝文的遗孀，听到丈夫去世的噩耗，她高血压发作，被送到医院急救，情绪波动很大。社工用理解、尊重的态度从事心理辅导及情绪支持，现在，她已经能够与大家商量丈夫的身后事了。丈夫走了，唯一的经济来源断了。民族社工利用社区支持网络帮助她申请援助，但更重要的是挖掘她的潜能，增强她的能力，实现内性发展。
资源筹集和协调者。服务对象的问题的解决和社会工作的开展离不开社会资源。民族社会工作者为了有效助人，联络其他社会工作者、福利机构、政府部门和广大社会成员，向他们争取资源，并将这些资源传递到受助者手中。由于伤员需血量大，就需要社会成员的志愿帮助，挽救伤员生命。不仅伤员需要资源，他们的家庭也需要帮助，民族社工尽可能的使服务对象平等地享用资源，这是奉献的力量，也是民族团结和信任的力量。
信息提供者。暴恐事件引起了全国人民的关注，很多人不分青红皂白的指责新疆人。作为民族社工，我们更应该清楚事件的性质，向服务对象输送正确的信息。我们也有责任要求新闻等媒体客观报道实况，尊重少数民族的心理和情绪。与此同时，民族社工与社会各界人士一起提高群众的反恐、防恐意识。
政策影响者。社工一般都是工作在一线上的人，他们更了解政策实施中出现的问题。恐怖分子如此猖獗，能够在二线城市昆明制造恐怖活动，是社会安全保障环节出现了问题。政府相关部门没有考虑到少数民族地区、人流量大等地方、国家重大会议的召开等情况，疏忽了治安管理。民族社工在服务中看到很多政策需求，通过政策提高全人类的福祉。
社会学论文民族社会学汇总篇十
性别：女。
年龄：10岁。
生理特征：个头较高，肤色偏黑。
性格特征：多愁善感、沉默寡言、言行犹豫徘徊、瞻前顾后，性格内倾、封闭自保。
家庭职业背景：农民，但父母长期在外打工。
家庭感情：较为复杂，由于从小便在姨妈家长大，父母基本没有抚养过她，因此在感情上对姨妈最为深入，甚至一度称呼姨妈为“妈妈”；对亲身父母则感情淡薄。
二、案例陈述。
主要问题：心理阴影，性格转变，沉默寡言，一定的厌学情绪。
背景材料：小虹家总共有4兄妹，她排老二，上有一个姐姐，下有一个妹妹和一个弟弟，家里为了逃避计划生育处罚，便将幼小的小虹送往姨妈家抚养。那时姨妈家经济尚且宽裕，欣然接受，便承担起抚养小虹的责任。小虹聪明可爱，再加上得到姨妈（原为一名教师）的精心教育，一直保持着优秀的学习成绩，无论在学校还是在家里都表现活泼，令人喜爱。小虹在姨妈家慢慢成长的过程中，很喜欢姨妈家，也逐渐将姨妈当成自己的妈妈，并一直称呼姨妈为“妈妈”，自己的亲身父母会偶尔过来看望小虹，但小虹和亲身父母的亲热程度显然不如和姨妈亲昵，甚至在姨妈、亲身父母同在的场合下，小虹只是在姨妈那里撒娇，基本和父母感情疏远。为此，有不少亲戚朋友故意开玩笑似的询问小虹，比如，“小虹，你到底是谁的孩子？”，“你又不是你姨妈的亲孩子，应该和你妈更近一些？”……诸如此类的问题，尽管并无恶意，但年幼的小虹无从回答，在多次受到这种问题的困扰下，小虹便拒绝回答这样的问题，以沉默代替回答。某天，一个好事亲戚反复询问这类问题用来逗乐，小虹鼓足勇气回答了一些，后遭到亲戚的大笑，小虹当场情绪低落，终于忍不住流出眼泪，从此表现得沉默寡言、言行犹豫徘徊。抚养小虹的姨妈后期因为家庭负担过重，曾要求小虹的父母将小虹带回家抚养，但由于小虹父母一直忙于在外打工（小虹的兄弟姐妹由爷爷一家照顾），事情一再耽搁，造成姨妈的一些不满与误解，因此对小虹的关爱不如从前。小虹更加情绪失落，因而导致在家和在学校积极性都下降了许多，成绩下降很快，逐渐有厌学情绪，整天无精打采，很少展现笑容。
三、分析治疗理论模式。
社会学论文民族社会学汇总篇十一
1.在交流分享中了解一些少数民族的风俗习惯。
2.感受少数民族的风情，产生热爱少数民族的情感。
少数民族玩偶、少数民族知多少、录像、幻灯片。
1.观察导入。
提问：你知道这些娃娃都是什么民族的吗？他们有什么不一样的地方？
小结：少数民族的服饰、鞋饰、头饰等都是不一样的。
2.深入了解。
（1）讨论。
提问：你们见过少数民族吗？是在哪里见到的，他们和我们有什么不一样的生活习惯？
（2）观看影视资料（藏族、傣族、蒙族）。
提问：他们是什么民族？服饰、住房、食物、生活、劳动、娱乐是怎样的？
3.幼儿操作。
（1）请幼儿将图片中的人物与民族用连连看方式进行配对。
（2）交流分享，请幼儿介绍操作结果，说出理由。
4.延伸活动。
1.提供少数民族相关信息和书籍，让幼儿通过查阅资料获得更多的少数民族信息。
2.活动可以与艺术结合，了解少数民族的音乐、舞蹈、乐器等，引导幼儿学习各民族儿童舞蹈。
社会学论文民族社会学汇总篇十二
社会实践是大学生综合素质的一项重要训练，通过参加各类社会实践活动，可以增强自身的社会责任感与使命感。近期，我参与了一项关于民族服饰的社会实践活动，通过亲身体验，我对民族服饰有了更为深刻的理解与体会。
第二段：了解背景。
在社会实践活动开始之前，我通过查阅资料了解了一些有关传统民族服饰的背景知识。民族服饰是民族文化的一种重要表现形式，它体现了一个民族的特有风格和美学观念。同时，民族服饰也承载着历史的记忆和文化的传承，是民族民间艺术的精华所在。
在实践活动中，我们有机会穿上不同民族的传统服饰，并参与一些相关的文化活动。我穿上了蒙古族的传统服饰，这套服饰非常华丽，色彩鲜艳，给人一种与众不同的感觉。在穿上服饰的同时，我也学习到了一些蒙古族的礼仪和习俗，体验到了不同民族文化的独特之处。
第四段：价值认识。
通过这次实践活动，我从身临其境的角度深入了解了民族服饰的独特魅力。民族服饰的精妙之处在于它不仅仅是一种衣着，更是一种文化表达和身份认同。它代表了一个民族的独特审美和审美观念，彰显了民族文化的丰富多样性。而作为大学生，我们更应该对于自己的民族服饰有一定的了解和认同，这样才能更好地传承和弘扬民族文化。
通过这次社会实践活动，我对于民族服饰有了更深刻的认识，同时也加深了对传统文化的热爱与珍惜。我们作为新时代的大学生，要努力学习和传承优秀的传统文化，积极参与到文化保护和传承工作中去。同时，我们也应该跳出传统的束缚，创新并发展属于我们这个时代的文化，并与世界文明交流互鉴。只有如此，我们才能更好地传承和弘扬民族服饰及其所代表的民族文化精神。
总结：
通过这次社会实践活动，我对于民族服饰有了更深入的了解和认识，认识到民族服饰不仅仅是一种外表的表达，更是一种文化的体现和传承。我们每个人都应该有一种责任感和使命感，积极参与到传统文化的保护和传承中去，为我们民族文化的繁荣做出自己的贡献。同时，我们也应该在传统文化的基础上创新与发展，走进更广阔的舞台与世界文明进行交流互鉴。只有这样，我们才能更好地实现文化的自信与文明的进步。
社会学论文民族社会学汇总篇十三
（一）确定调查对象、目的。在《民族音乐学手册》一书中，作者玛西亚赫尔顿和诺尔玛麦克雷奥德以收集材料为着眼点，提出了田野工作中的六个w，即who(研究谁)、why(为什么研究)、how(怎样研究)、what(研究什么)、when(什么时间研究)和where(去哪里研究)，这六个w可以准确帮助初次进入田野工作的研究者明确调查目的。当调查者对六个w有了明确的回答，进入实地调查现场才不会“手忙脚乱”不知从哪入手展开调查工作。所以，确定调查对象、目标是田野工作的第一步，一旦明确，就可以进行其他方面的准备工作了。（二）对被调查地区的相关资料进行了解。在调查者确定了调查对象、范围后，就要开始搜集和了解与此次调查有关的资料，比如历史资料、背景资料、相通艺术资料和本次调查对象有直接关联的专业音乐资料。这些资料有助于我们了解调查对象的社会历史背景、音乐文化发展、民族生活习俗，这样才能对所考察的音乐对象的相关背景有较全面深入把握，在调查过程中才能避免一些重复劳动，避免调查者在调查对象面前有一些不合适的行为。（三）拟定调查提纲。田野工作准备过程的另一个重要内容就是拟定一份可行的调查提纲，调查者可以根据六个w列出提纲。一份全面调查提纲可以帮助调查者顺利开展工作，为调查者明确调查方向，使调查过程变得条理化、系统化，不会在调查过程中出现偏离主题、设备不全、忘掉细节等问题。
（一）田野工作的方法。民族音乐学者根据长期的工作经验总结出几种集体操作方法，如“直接观察法”“个别访谈法”“集会调查法”等。直接观察法，也称“现场观察法”，是指调查者在音乐现场进行直接观察，详细记录音乐事项的一种调查方法；个别访谈法，是指调查者在进入音乐环境后，逐一进行个别访问的调查方法；集会调查法，是指采用集会的形式，与被调查群体进行座谈访问的调查方法。这三种方法各有优势和弱势，所以在进入调查现场时可以考虑交替使用，这样才能得到满意的音乐资料。（二）田野工作的原则。在田野工作时，如何消除调查者和被调查者双方的文化隔膜，也是值得初学者注意的问题。调查应该做到诚挚交往、平等待人，形成融洽的人际关系，应该有耐心热情的工作态度和朴素平易的语言交流，应该尊重民族情感和地方习俗，不滥用被调查者的时间和体力，从而消除调查者可能存在的种种顾虑和思想。初学者在进入调查现场时，在采集资料上要遵循“客观性”“准确性”“完整性”和“持久性”。在调查时，要求调查者保持“不唯书、不唯上、不唯我、只唯实”的工作态度，如实、原样、求真记录，并且要抓住机会不断验证调查材料的真伪。在采集资料时，要持之以恒进行调查和研究，持久搜集第一手资料，并且要保证资料的完整性，使采集到的资料具有较高的科研价值。
在田野工作过程中，现场笔记是最重要的一种文字资料储存方式，所以要及时跟进音乐现场笔记。在记录笔记时要注意内容一定要详细、真实，有什么记什么，不能根据自己的喜恶去修改所见到的音乐事项。由于田野工作的特殊性，导致考察不是短时间内就能结束的，所以在工作过程中也要整理好每天的工作日志，记录好当天调查的进度和调查遇到的问题，为日后的工作提供方便。在进行田野考察时，不能光留有文字资料，现场的录音、照相、录像资料也尤为重要。在记录电子数码资料时，一定要全面、多角度、多方位记录，录制完成之后及时编辑好文件编号、信息和内容，并且要有备份，以防资料丢失。在调查时也有可能获得音乐实物，音乐实物比文字、电子数码资料更具有特殊的文化价值和学术意义。在收集到音乐实物后，要对每件实物进行编号，用文字详细说明，文字说明可以采用填写“实物登记表”的形式，这样有利于以后资料的整理。对于初次进行田野工作的学生来说，一定要尽可能准备充分，多思考有可能出现的突发状况和调查时有可能出现的问题，尽量避免一些不必要的错误和麻烦。不要把田野工作当成游玩，在进行实地考察时，应该端正自己的心态，真正融入被调查者的生活，这样才能有所收获。
[1]张伯瑜等。西方民族音乐学的理论与方法[m].北京：中央音乐学院出版社，20xx.
[2]伍国栋。民族音乐学概论（增订版）[m].北京：人民音乐出版社，20xx.
[3]张伯瑜。再议民族音乐学的田野工作[j].星海音乐学报，20xx(2).
