三.班会地点：310
四.班会目的：
大家都知道，中国的传统节日形式多样，内容丰富，是我们中华民族悠久的历史文化的一个组成部分。传统节日的形成过程，是一个民族或国家的历史文化长期积淀凝聚的过程，我国的传统节日，无一不是从远古发展过来的，从这些流传至今的节日风俗里，还可以清晰地看到古代人民社会生活的精彩画面，但是，在生活节奏不断加快，信息技术不断发达的今天，人们忙着工作，几乎慢慢的忽略了这些祖祖辈辈流传下来的节日，就算知道今天是这个节日，但是不知道这个节日是干什么或纪念什么的。所以通过这次主题班会，鼓励大家多了解这些传统节日。
五.班会过程：
1.班长讲话，提出班会的主题——关于“清明节”。因为马上就清明节就要到来了，这也是我国的一个传统节日之一，也是国家法定休息的节日之一，所以班会主要是关于清明节的主题班会。
2.提出主题，班会继续开展，团支书向大家介绍了关于清明节的一些知识。首先，清明节的来历，清明，夏历二十四节气之一。在春分之后，谷雨之前。《历书》：“春分后十五日，斗指丁，为清明，时万物皆洁齐而清明，盖时当，因此得名。”接着讲了清明节的由来以及有关的一些活动， 清明节的起源，据传始于古代帝王将相“墓祭”之礼，后来民间亦相仿效，于此日祭祖扫墓，历代沿袭而成为中华民族一种固定的风俗。本来，寒食节与清明节是两个不同的节日，到了唐朝，将祭拜扫墓的日子定为寒食节。寒食节正确的日子是在冬至后一百零五天，约在清明前后，因两者日子相近，所以便将清明与寒食合并为一日了!清明节除了祭祖扫墓之外，还有各项野外健身活动，使这个节日，除了有慎终追远的感伤情怀，还融合了欢乐赏春的气氛;既有生离死别的悲酸泪，又到处是一派清新明丽的生动景象。真是一个极富特色，非常特别的节日。清明祭扫坟茔是和丧葬礼俗有关的节俗。据载，古代“墓而不坟”，就是说只打墓坑，不筑坟丘，所以祭扫就不见于载籍。后来墓而且坟，祭扫之俗便有了依托。秦汉时代，墓祭已成为不可或缺的礼俗活动。
3.班上同学发言，讲了自己对清明节的了解，主要是在节日习俗方面，常言道：“清明断雪，谷雨断霜。”时至清明，华南气候温暖，春意正浓。但在清明前后，仍然时有冷空气入侵，甚至使日平均气温连续3天以上低于12℃，还有古代诗人“清明时节家家雨，青草池塘处处蛙”的名句。清明时节活动多种多样，有踏青，蹴鞠，扫墓，祭拜，荡秋千，放风筝，植树等，不同地方都不大相同，但是扫墓几乎是每个地方都有的，扫墓俗称上坟，祭祀死者的一种活动。按照旧的习俗，扫墓时，人们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地，将食物供祭在亲人墓前，再将纸钱焚化，为坟墓培上新土，折几枝嫩绿的新枝插在坟上，然后叩头行礼祭拜，最后吃掉酒食回家。唐代诗人杜牧的诗《清明》曰：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。”写出了清明节的特殊气氛。
关于清明节吃的食物，清明节要吃青的食物，清明时节，江南一带有吃青团子的风俗习惯。青团子是用一种名叫“浆麦草”的野生植物捣烂后挤压出汁，接着取用这种汁同晾干后的水磨纯糯米粉拌匀揉和，然后开始制作团子。团子的馅心是用细腻的糖豆沙制成，在包馅时，另放入一小块糖猪油。团坯制好后，将它们入笼蒸熟，出笼时用毛刷将熟菜油均匀地刷在团子的表面，这便大功告成了。青团子油绿如玉，糯韧绵软，清香扑鼻，吃起来甜而不腻，肥而不腴。青团子还是江南一带人用来祭祀祖先必备食品，正因为如此，青团子在江南一带的民间食俗中显得格外重要。 六.班会总结：
最后，班长这次班会进行总结，由于清明假期马上就到了，同学们可以一起出去踏青，感觉一下初夏的气息和清明节日的气氛。再次说明传统节日是经过祖祖辈辈就传下来的，作为后人我们应该重视这些节日。班会最后，班长读了一首和清明节有关的诗，“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。”借着这首诗，更好的表达出了清明时节的气息，我们似乎看到了一群人，在清明那天，冒着小雨，拿着祭品，在去墓地的路上行走着，去扫墓的情景。
有关中国辉煌历程的心得体会总结八
跟官方史书比起来，《红星照耀中国》（以下简称《红星》）的语言更加生动，更加吸引读者的兴趣。幸好“探险家”斯诺来到中国的西部世界，探索了中国的一隅并记录了生动的故事。
《红星》里许多可歌可赞的故事不在本文记述，谨以此文记录本人一些肤浅的收获。
1
革命者
《红星》中记述了一些革命者，不知道斯诺会不会惊讶，但是我感叹红军中的一些大人物做的是“推翻”自身利益的事情。他们中有富农子弟，小资产阶级子弟，甚至大资产阶级家庭，竟然站在了革命的一侧。原因是什么呢？通过仔细阅读，我寻找到一个答案----他们是中国人，革命不单纯是为自己洗心革面，更是为了整个民族自立自强。这不就是那句老话“格局打开”
2
格局
格局打开了，信念坚定了，可以迈开步伐向前走了。走路是要有方法的，大步向前，跬步徐行，三步一回头，都是优美的步伐。红军没少走弯路，但终是走上了正确道路。白军没少走弯路，但纵然走上了不归路。谁的步伐好，历史给了答案。我们个人怎样才能走出这样的步伐和人生旅程呢？我认为要因时而异，乘事而行，造势而进，不要忸怩，不可故步自封。
3
明天的太阳照常升起
斯诺是戴着白区售卖的有色眼镜前往红区的，但是他能够、愿意、也确实是为了摘掉有色眼镜才来到这片地区的。如今，各种意见领袖漫天飞舞，丰富咨询扑面而来，反转剧情超脱剧本。人们该如何增强定力保持独立思考，能不能给自己点儿时间看子弹飞一会儿，谋定而后动，知止而有得。
4
选择
读书识字是有用的。如今我们不能满足于字面意义的读书识字。这个时代，难再有旧式文盲，谁还不会识字读书，认得几门外语的也大有人在。识了字，要读好书，要会读书，还要会用书。《红星》里面的人物，读哲学、政治、历史，取其精华。我们不跟伟人比，我们只跟自己较劲。争取每周拿出5%的时间，读一读好书，每年让出一周的时间到外面“读一读”世界，会是有好报的。不要抛弃读书，不要抛弃自己和世界。
有关中国辉煌历程的心得体会总结九
历史长河未息，时间长流不止，中华文明伊始的文化宝藏却仍薪火相传，弦歌不辍。《典籍里的中国》这档节目就由中国古代典籍入手，以跨时空对话的舞台剧形式，带领我们跨越上千年历史，溯源华夏文明，挖掘典籍中的精神内核，体会其中绵续至今的文化精粹。
第一期讲述的是有“政书之祖，史书之源”之称的《尚书》。《尚书》之所以能流传至今，被后世代代传诵，离不开一个人——伏生。
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从小读《书》的他深知其中好处，秦起焚书之火，伏生家藏一本《书》。不久战乱，他携妻子带着满满一车书简逃难。路遇兵劫，爱子舍命护书被乱兵杀死；天寒地冻，妻子嚎哭哀求，宁愿受冻也不愿烧《书》取暖。几经辗转，来到家乡的伏生不得已将负载着妻儿性命的《尚书》藏于古宅壁中。颠沛二十年，再寻书时却已残缺大半，只剩二十八篇。耄耋之年的伏生又开始讲学传授，被晁错记录下来，才逐渐成为现在的《尚书》。
为什么《尚书》值得伏生一辈子守护？为什么典籍值得我们传承？从《尚书》中，我们看到周武王称“尔戈，比尔干，立尔矛，予其誓”的豪情壮志；也能体味民意即天意，顺民心者得天下这条颠扑不破的历史铁律；我们汲取“满招损，谦受益”的修身之道；也能收获“民为邦本，本固邦宁”这样永不随时间流逝褪色的治国之理。但更为重要的，是我们能从中感受到的“大禹定九州”的华夏儿女的自豪与骄傲，是我们能从中找到的连接着每一个人的文化纽带，牵动着每一颗心的民族认同。就如钱宗武所说，“读《书》，知先贤之政之本，知朝代兴废之由，知个人修身之要。”又如蒙曼老师所言：“什么是中国？中国不仅是孔子、伏生，还是民惟邦本，本固邦宁，是敦睦九族，协和万邦。”
“典”即规范、典范，传承这种规范才能照亮未来。余秋雨曾说过，一个民族的终极目的。不是军事的国家的政治的，而是文化的。典籍就是中华文化的精粹，是现代民族精神、时代精神的文化基础。它指导我们修身、齐家、治国、平天下，更激发蕴藏在骨子里的文化血脉。文化溯源。我们只从何而来；典籍研读，我们知未而来；投注当下，我们知去向何方。
古典是晦涩难懂的，文化是深沉深刻的。但我们必须要挑起承载中华文明的这根大梁，像伏生一般传其书、明其义。除此之外，还要守正创新，守护文化遗产不仅需要情怀，更需要看穿历史的智慧和创新求变的勇气，让典籍的内核以现代的方式被更多人所接受，进而传承。这也许就是《典籍里的中国》之意义所在。
让我们怀揣着对先贤圣人的崇敬，对华夏文明的热爱，践行君子之道，携一缕古典芬芳驾文化之舟驶向未来！
