*节选自《群书治要礼记》第三集
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“獭祭鱼。然后虞人入泽梁。豺祭兽。然后田猎。鸠化为鹰。然后设罻罗。草木零落。然后入山林。昆虫未蛰。不以火田。”
“獭祭鱼。然后虞人入泽梁。”水獭贪食，捕得鱼之后陈列于水边，就像祭祀，这叫“獭祭鱼”。“虞人”，就是掌管山泽的官员。“梁”就是绝水取鱼的意思。
“獭祭鱼”是什么时候呢？在《礼记正义》孔颖达的书上这样说，说按照《月令》记载，正月獭祭鱼。而按照《孝经纬》则这样说，“兽蛰伏，獭祭鱼，则十月中也”。
这里就出现了两种说法，一个是正月、一个是十月中。孔颖达认为应该是十月中，并且给出了两个原因：一、就是这一句话和下面的“鸠化为鹰”，“草木零落”，它的文意是相连接的。而“鸠化为鹰”，“草木零落”都是在八月的时候，还有九月末、十月初的时候。所以“獭祭鱼”，也应该是十月。另一个原因，就是按照《鲁语》李革的说法，说“鸟兽孕，水虫成，于是乎禁罝罦罗网”。
就是说在鸟兽怀孕的时候，怀胎的时候，水虫刚刚长成，这个时候应该禁止各种捕鱼之网，还有这些捕鱼的设备。
又说“兽长麛夭，鸟翼鷇卵”。也就是说在这个时候，兽都在生长而且很幼小。这个时期，这个鸟也刚刚长出翅膀，而且也是很幼小，还是刚刚从卵中孵出来的这个时期。
这个时期是什么呢？“注云谓季春时”。这个时候是季春，就是春天的最后一个月。“虽然正月獭祭鱼，虞人不得入泽梁。”所以《月令》篇说，正月獭祭鱼，但是在正月之后就是季春，就是春天的第三个月，还是不能够让这些掌管山泽的官员进入湖泊水泽之地绝水捕鱼，所以“獭祭鱼”就是“十月中”。
“豺祭兽。然后田猎。”按照《月令》九月“豺乃祭兽”。《夏小正》十月“豺祭兽”，所以“豺祭兽”是什么时候？就是在九月末十月之初。九月豺出动捕兽之后，才可以田猎。
“鸠化为鹰。然后设罻罗。”这个“罻”，就是小网的意思。“罻罗”泛指捕鱼之网。“鸠化为鹰”，孔颖达认为是八月的时候。八月鸠化为鹰之后，才可以张设网罗捕捉飞鸟。
“草木零落。然后入山林”。
根据孔颖达的书，“草木零落”是指十月的时候。因为按照《月令》记载，季秋时“草木黄落”。季秋就是秋天的最后一个月，就是九月，这个时候是草木发黄，有了落叶。到了草木零落的时候，就是凋零芟折，这个时候是在十月份。
这是就官民揔取林木而言，这是总说官民获取林木是在十月之后，草木凋零之后，才可以去砍伐树木。
如果就时取林木而言，则《山虞》中记载，“仲冬斩阳木，仲夏斩阴木”。如果是按着顺时来获取林木而言，在《周礼·地官·山虞》中记载，“仲冬斩阳木”。仲就是中的意思，冬天中间的那一个月砍伐阳木。这里的“阳木”，郑玄注：“阳木生山南者，阴木生山北者。冬斩阳，夏斩阴。”阳木是长在山的阳面，阴木它不喜阳光，所以长在山的阴面。所以在冬天的时候，砍伐阳木。因为冬天的时候，阳木就生长得不是很迅速了。夏天的时候砍伐阴木，这个是指时取林木而言。这些都是要给林木充分的生长时间，在它茁壮生长的时候，不予砍伐。也就是说要等这个林木长到一定的尺寸之后，才给予砍伐。
所以“草木零落，然后入山林”就是在十月草木凋落之后，才可以进入山林，砍伐树木。
“昆虫未蛰。不以火田”。这个“昆”，就是“明”的意思。“明虫者，得阳而生，得阴而藏。”这个昆虫它有一个特点就是“得阳而生，得阴而藏。”所以在十月的时候，“未十月之时”，就是昆虫还没有蜇藏入土的时候，不可以焚火肥田。
这些都是在讲“取物必顺时候也。”获取动植物都必须顺应时节的规律，不该捕杀的时候就不能捕杀，不该斩伐的时候就不能斩伐，都是要给生物一定的生长时间，让它充分地生长。
这一方面是培养自己的慈悲恻隐之心，另一方面也是最重要的，是要顺应自然规律、顺应天道来生产生活。而天有好生之德，天都是好生而恶杀的。所以在春天，春生、夏长、秋收、冬藏。春天，万物生长的时期，就更应该顺应天道，不逆生气。这样才能够维护生态平衡，保护环境，实现可持续发展。这也是“顺天者存，逆天者亡”的一种反映。这说明古人都是按照天人合一的理念，来安排生产生活，人道必须顺应天道，这样才能够昌盛发达。
*内容来源《群书治要》学习网*
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