我是狼君，一个爱读历史的工科小伙儿
“人尽可夫”，现在我们对这个成语的理解，仅仅停留在字面意思上，认为是对一个不检点女人的形容。但是，关于这个成语的典故，可没有你想的那个样子，是一个至孝的故事。
史料《左传·桓公十五年》中记载：祭仲专，郑伯患之，使其婿雍纠杀之。将享诸郊。雍姬知之，谓其母曰：“父与夫孰亲？”其母曰：“人尽夫也，父一而已，胡可比也？”遂告祭仲曰：“雍氏舍其室而将享子于郊，吾惑之，以告。”祭仲杀雍纠，尸诸周氏之汪。公载以出，曰：“谋及妇人，宜其死也。”
公元前697年，郑厉公决定铲除当时权倾朝野的权臣祭仲，于是派祭仲的女婿雍纠伺机刺杀祭仲，但是计划被雍纠的妻子、祭仲的女儿雍姬得知，雍姬在两个亲人应该选择时犯了难，在询问其母是出现了这个对话。
祭仲是一个什么样的角色呢？虽不是郑国国君，却起着郑国顶梁柱的作用，在其强力的领导下，风雨飘零政变频繁的郑国才得以在强国林立的中原腹地立足。不过对于郑国频繁的政变，祭仲也有责任。
“人尽可夫”这个词在最初还好，只是为褒扬父母亲情的可贵，但是逐渐地省去了后半句话，变了味道，变成了一个至淫的词。成为形容女子生活不检点，可以同任何一个男子成为夫妻关系。
最早的时候，将这个词的字面意义用于翻译莎士比亚戏剧《雅典的泰门》中的台词：“来，该死的土块（金子），你这人尽可夫的娼妇。”但这时仅限于字面意义的表达。
到后来香港作家亦舒将其真正作为引申含义，造了“凡是人尽可夫的女人，都挂着一个淑女的招牌。”这个句子从这里开始形容轻佻浮滥和水性杨花，甚至开始成为对所有未婚女子的攻击。
以至于后来的张爱玲慨叹道：“任何人，当然这‘人’字是代表某一阶级和年龄段范围的未婚者。在这范围内，我们是‘人尽可夫’的。”
这就是“人尽可夫”典故的来源，以及含义的发展过程。这是一个我望文生义的最明显的例子，是一个带有目的性的肤浅解释，甚至破坏了其原本的美意。
而且在讹传中，这种歪曲含义竟然真的就变为了本意。不知道在以后在看见“三人成虎”这类成语，会被解释成什么意思，是不是会变为“三个人凑一起，就会变成老虎”呢？
我们现在说的只是前半句，完整的应该是“人尽夫也，父一而已”。意思只是拿丈夫和父亲作比较，突出父亲的重要，现在只用前半句，意义就变了，所以说断行取义、望文生义害人啊。
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