《诗经》作为早期的诗歌，最突出的一个特点就是非常质朴，一没有严格的形式，二也没有必须的格律，往往都是直抒胸臆。但就是这份质朴的真实，毫不做作和掩饰的感情，让读到《诗经》的人都能产生莫大的共鸣。
《小雅·苕之华》有一句：牂羊坟首，三星在罶。人可以食，鲜可以饱！
意思是说：荒年无物可食，宰母羊吧，可是它瘦弱得只剩下一个大头；打鱼吧，水中捕鱼的竹器中只有星光不见鱼。最后两句“人可以食，鲜可以饱”是最沉痛的呼号。当时的人很多都吃不饱，所以发出了如此质朴的感叹：人应该有饭吃！
《诗经》中的作品非常有形象性
虽然《诗经》不以刻画人物为主，但是我们在读诗的时候，往往能够发现一个鲜明的主人公，能够感受到他的喜怒哀乐，看到他们独特的人格。
《静女》中：爱而不见，搔首踟蹰；彤管有炜，说怿女美；匪女之为美，美人之贻。
故意躲藏让我找，急得搔头徘徊心紧张。鲜红彤管有光彩，爱它颜色真鲜艳。不是荑草长得美，美人相赠厚情意。
一个恋爱中的小男生，心境的变化，跃然于纸上。
《狡童》
彼狡童兮，不与我言兮。维子之故，使我不能餐兮。
彼狡童兮，不与我食兮。维子之故，使我不能息兮。
你害得我吃不下饭，睡不着叫，真是个滑头的小伙子。
《褰裳》子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，岂无他人？狂童之狂也且！
你若爱我想念我，赶快提衣蹚溱河。你若不再想念我，难道还没有别人跟我好吗？你可真是个傻小子。
“赋比兴”手法的应用
朱熹说：赋者，铺陈其事而直言之也。比者，以比物比此物也。兴者，先言他物以引起所咏之词也。
最早关于“赋比兴”的说法出现在周礼中，曾有太师教六诗——风赋比兴雅颂。而把赋比兴当成创作手法是汉代的儒生，后来人们就陆续接受了这种手法，开始给赋比兴下定义。朱熹的解释最为浅显易懂又充满真意。
1.《郑风·鸡鸣》
鸡既鸣矣，朝既盈矣。匪鸡则鸣，苍蝇之声。
东方明矣，朝既昌矣。匪东方则明，月出之光。
虫飞薨薨，甘与子同梦。会且归矣，无庶予子憎。
女：鸡叫了，上朝的官员到了，你该起床了。男：不是公鸡叫，是苍蝇嗡嗡。
女：东方已经亮了，上朝的官员满了。男：不是东方亮，是月光。
女：虫子飞来嗡嗡响，只愿与你同入梦乡。上朝官员快散啦，你我岂不让人恨！
这是“赋”的手法，虽然很直白，但是非常生动。
2.《诗经》中的比喻用得非常多，而且非常灵活：《卫风·硕人》
手如柔荑(tí)，肤如凝脂。领如蝤(qiú)蛴(qí)，齿如瓠(hù)犀(xī)。螓(qín)首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。
用了大量的排比比喻来形容硕人（庄姜）的美貌。
也有很多把人比作动物的诗，形容的都是惟妙惟肖，读之朗朗上口。
兴的手法——了解古代诗歌，了解“兴”就够了
唐朝的诗非常有名，陈子昂说诗歌的核心是“兴寄”、后来唐朝的人提出写诗要有“兴象”、到了宋代人们总结，宋代的诗已经失去了唐代的“兴趣”。后来兴和比合成了“必兴”，中国的诗歌就是从“比兴”开始蓬勃发展。
刘大白认为，“兴”就是一个开头，也许和下文有关，也许和下文无关。
朱自清认为，毛传的“兴”其实有两个含义，一个是发端，一个是譬喻。这两个合在一起才是“兴”。
现代人读“关关雎鸠，在河之洲”可能只是“鸟在河边叫”，但是汉代人往往喜欢从“关雎”本身的特点来说：关雎是一种挚而有别的鸟，感情真挚又男女有别，不在公开场合过分亲热。所以人也应该像它们学习，妃子和皇帝的关系也是如此。汉朝人认为关雎这首诗讲的就是后妃之德。（具体的例子就是周康王早上不上朝）
在诗经中，以采摘为开头的起兴方式，往往和下文并没有联系。比如：彼采葛兮，一日不见，如三秋兮。
起兴用的最多的就是一些“套语”，和下文没有联系但是又十分必要，读到这些人人，受到感情，情绪，思想上的激发，这就叫“兴”。
