旧城古邑何其远，青史犹留千古名。
说到辛集的旧城，人们印象中，是那样的残破不堪。可是也许你不知道，它曾经有着辉煌的历史。或许你不能看到远去的盛况，它们都已雾散烟消。但是翻开史书，就会看到那鲜活的古邑，犹如骊山之馆、太液之池，……
人们都说，旧城底下埋着一座城，那缘因于明天启年间的一场大水。我们这里不想说那洪水，不想说洪水过后的样子， 我们只是好奇，这以前的旧城到底有着什么样的景象？
幸好有《束鹿县志》，把我们带到了六百年前。
六百年前，旧城这里有土城墙环绕。高约两层楼，近五米，宽约三米，墙外有濠沟，一人多深：深两米二，宽三米二。在城的四面都有土门。
创建那是在元朝至正十八年，即1358年，是这里的军事将领八旦修筑而成。只不过后来坍塌了。
十一年之后，到了明朝洪武二年，即1369年，知县应通重修。
第二次重修是在1453年。知县黄子嘉进行了大规模重修。他用了将近一年的时间，将城墙增高为八米，宽为五米七。他还把女墙以及四门用砖砌以成。什么是女墙呢，就是城墙顶部外沿上薄的挡墙。他将门换成了铁门。上面建有城楼各三间。
第三次重修是在1484年，知县胡海他又重建了四门、城楼和角楼。
第四次重修是是1505年，知县周鑰重修四门，命名为东寅宾，西安阜，南时薰，北拱极。
第五次重修是15。这一年有流寇四处掳掠，知县薛韶把城墙加高到九米六。上宽四米八。濠沟也加深加宽为六米四。另外，还修建了楼橹、垛口、冷铺、外垣。
楼橹就是一种古代军中用以瞭望、攻守的无顶盖的高台。垛口指的是城墙上呈凹凸形的短墙，用来瞭望敌情、射击敌人时掩护自己。
冷铺古时供往来传递文书的驿卒或地方兵役歇宿的地方，因大都设在冷僻之处，故称。角楼，指的是城墙角上的小楼。外垣指的是古代在城的外围加筑的一道城墙，类似郭。
他还准备了火枪、药箭（可能是一种毒药箭吧）、擂木炮石，指的就是评书中所说的，滚木擂石吧。《水浒传》第四一回有:"直杀到江州城下，城上策应官军早把擂木炮石打将下来。"他还建了吊桥，周围安插了签木。我想那些强盗来到这里，恐怕是攻不进来了吧。
7.第六次重修是在15的秋天。知县阎济又进行了增修。据说“倍于前”，仅此而矣。
古城巍巍已不在，空余千载古镇名。我耳边突然回响起毛阿敏的那首歌来, 暗淡了刀光剑影 远去了鼓角铮鸣,眼前飞扬着一个个鲜活的面容,湮没了黄尘古道 荒芜了烽火边城……
穿过巍峨的城墙，我们就来到了城里，这时在清朝时有四街四十一坊。
古旧城有四条街：东育贤、南淳化、西名贤、北承恩。
这四条街又将城里分为四十一坊，而且各有坊名。如宣化坊、肃清坊、儒林坊、进士坊等等。这四十一座坊中，有表示官名的：司马坊、太保坊、司空坊、少保坊、驸马坊、秋官坊等。
有和科举有关的：进士坊、世科坊、丛桂坊、登科坊、登云坊、折桂坊、继科坊等。也有褒扬功德的：崇勋坊、世荣坊、双麟坊、俊杰坊等。可以说是旧城一道靓丽的风景线。
遗憾的是，到康熙年间，只剩下萃贤坊了。
历史已远去，我们已经不知道那些坊的布局了。但是，我们知道这四十一个坊，是一个个的居民区。古代把一个城邑划分为若干区，通称坊。所谓城中曰坊，近城曰厢。郭内为坊，郊外为村。 这就是里坊制。
汉代里坊的雏形形成。长安城有棋盘式的街道。里坊被称为闾里。北魏时蓬勃发展。洛阳城里分为东郭、西郭、南郭。分别住着汉族、鲜卑和外国人。而到了唐宋时，里坊制盛极而衰。一个十字街划分为四个区域，然后又有十字巷，形成了16个小区块。原来网格化管理古已有之。
起初的时候，里坊周围有围墙，有大门，设官吏，定时开门关门。到了宋代，围墙就逐渐被拆除。里坊制度就被街巷制取代了。
围墙虽然拆除了，但影响还在。比如元代及明初依然沿用里坊制。元将大都分为50个坊，而到了明代则是4城36坊，清代分为五城，坊没有变。只是城市布局单位功能弱化了，作为基层社会管理功能加强了。我想就像城市中一个个区吧。当然，他们不再封闭，而是开放状态。有的地方，仅是建一座坊门，上书坊名而已。
而这也就是我们现在所说的这四十一坊。而在徽州，牌坊原有一千多个，而就是现在也有百余个。在牌坊、民居与祠堂被称为三绝。
从这里，我们可以想见，里坊和牌坊在昔日的旧城，确是一道风景。而这在其他地方我们也可以看到类似的景象。山东诸城当地有一句顺口溜叫“诸城牌坊九十九，唯有一座没人走。”康熙时，诸城被分为十隅八坊。可见当时的社会风貌在旧城不是孤例。
古代讲文治，孔子门生遍天下。于是各地都有文庙，与学校相依相伴。上学先拜孔子。而在这旧城也是如此，自古束鹿文教传承。
文庙在县治以东。据说是元天会十四年，即1136年由当时的县尹韩公修建。1341年县尹袁彦通重修。后来又经历了洪武三年、永乐、宣德、正统、天顺年间的数次重修。到了成化十六年，即1480年，正殿增至五间。五年后，又重建了棂星门。1493年，两庑又各增至七间。规模不断扩大。
文庙有大成殿做为主殿，东庑和西庑，是位于两侧，属于配殿。戟门位于最前面，古代帝王外出，在止宿处插戟为门故名。然后就是棂星门，牌楼式木质或者石质建筑，古代中国传说棂星为天上文星,以此命名意味着孔子为天上星宿下凡。象征可与天上施行教化、广育英才的天镇星相比。
明伦堂是学校的正殿，相当于今天的教室、讲堂。"明伦"二字出自《孟子滕文公上》，"夏曰校，殷曰序，周曰庠;学则三代共之，皆所以明人伦也，人伦明于上，小民亲于下。"而围绕明伦堂左右后面的有号房二十九间。
《明史》:"诸生席舍，谓之号房。"另外还有老师住的宿舍，谓之据德斋和志道斋。取自《论语》“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”文昌祠供奉的也应该是孔子。典出紫微斗数之文昌星乃文魁之星。
另外还有宰牲所和神厨是做饭的地方。学门，是学校的大门。剩下的还有后堂和东西厢房以及射圃亭。我想，后堂是不是家属宿舍呢，而射圃亭那一定是锻炼身体的操场了。
做为一座县城，地方政治中心，必然少不了县衙。那古束鹿县衙又是什么样的呢？
据《束鹿县志》记载，县城里的公共场所共19处。其中行政机构7处（分别是知县公廨、主簿公廨、典史廨、察院、僧会司、太仆寺、税课司），公学3处（分别是儒学、阴阳学、医学），人、物居所5处（分别是吏舍、马厩、仓场、公馆、养济院），亭子2处（分别是旌善亭、申明亭），神坛2处（分别是社稷坛和邑厉坛）。
一个城镇的核心，那就是县衙了。它位于城东北。它的建立，最早可追溯到洪武二年，即1369年。知县应通创建。后历经6次重修。
前四次分别是1371年应雷，宣德、正统、景泰年间张晟、黄子嘉相继增修。第五次是1493年知县弋福增加了鼓楼，筑台高二丈，又建筑了崇楼。第六次是1509年知县薛绍重建正厅，增加了抱厦。
在衙门两侧左右两侧有榜房二十间，相当于今天的布告栏。第二道门叫仪门，高大雄伟，一般是红漆大门，黄铜大钉，显示庄重威严。“仪门”是整座衙门的象征。
左右各有角门，东为上首，故东角门称为“人门”，也叫“喜门”，是供知县平常出入的，而西角门则称为“鬼门”，也叫“绝门”，通常也是关闭不开的，只有在提审人犯，押解死囚赴刑才开，且死囚必须走鬼门。
过了仪门，有一条甬道通向正厅，在甬道中间，建有一亭，叫“戒石亭”。据说自宋代始，州县大堂前就有了戒石，戒石上刻有戒石铭。向南的一面是“公生明”三个大字。正对大堂北面的铭文云：“尔俸尔禄，民脂民膏；下民易虐，上天难欺”。这是宋太宗从后蜀主孟昶《谕守令铭》二十四句中摘出四句。
过戒石亭就是正厅。然后是后堂。再后是正北房三间。其他的建筑还有耳房，左司房、右司房，幕厅、銮驾库，西厢房、东厢房、马厩一所。
以上我们说的是知县公廨。那是县老爷升堂的地方。也是县级机构的核心。
其实做为县级机构，还有县丞、主簿、典史，均由吏部铨选，皇帝任命。故称“朝廷命官”。其中，县丞其职责是主管全县的文书档案、仓库、粮马、征税等，在康熙三十八年被撤。主簿主管户籍、文书，是县令的辅佐官，在清初也被撤。
而典史地方县衙门中的吏员，地位低微，掌管盗贼缉捕、监狱刑讯等。若未设置县丞、主簿，往往由典史兼领其职。而这在清代是常见的现象。
公署的主簿公廨在县衙东，设前厅三间，后宅正北房三间，东西厢房各三间，另有东房三间是马厩，西房三间是外厨。
典史廨在主簿公廨的前面。有前厅三间，后宅有正北房三间，东西厢房三间，马厩一所、共二十九间。马厩的对面是县衙的监狱。
在典史公廨旁边，是吏舍。共三十间。这里面又住着些什么人呢？他们都有些什么职责呢？
原来这里有三班六房、县属各官和幕僚。
第一类，六房。
县衙日常办公的有吏、户、礼、兵、刑、工六房。六房是县属的组织机构，附于县公堂之左右，每房设典吏1人，其工作人员称“攒点”、“书吏”、“书办”、“书役”、“胥吏”等。办公地点位于县公堂的左右。
吏房，吏房是管官吏的，有权有势，在知县直接领导下进行工作。户房，主管全县征收税银，交粮纳税，还掌管“鱼鳞图册”、钱粮地清册等。经办赈灾放粮等事宜。
礼房，该房主管祭神、祭孔、庆典等事。科举考试时协助知县、教谕等考官组织考生应试、监场、发放和收缴考卷等。
兵房，主管全县征集兵丁、马匹、训练丁壮。另如驿站、铺兵、城防、剿匪等事宜亦属兵房管辖。 刑房，设典吏一名(亦称刑书)，攒点1人，其职责是主管全县民事、刑事案件。
工房，主管全县蚕桑、织造、修筑署衙庙堂、兴修水利、铸造银两、销毁制钱等。
此外，还有负责登记收发文件、誊写状榜等事宜的收发房；负责管理县属银钱出入的账房；有专司知县审官司时原、被告应填之表格及口供笔录事宜的招房；又负责管理粮仓的仓房。
清实行知县负责制，虽有典史协助处理公务，但由于人少事繁很难胜任。因此，其正式办事的是六房胥吏，他们实际上承揽了衙门的全部事物和权力。清代曾流行一句话曰：“任你官清似水，难免吏滑如油。”这是对县衙胥吏的真实写照。
第二类，三班
三班：即皂班、壮班和快班。他们和禁卒、门子、仵作、稳婆等统称为衙役，其中皂班，负责知县升堂问案时站班、行刑等事宜。 壮班，承担力差、催科、征比等。快班，又称捕快。负责缉奸捕盗、破案、解囚等事。
另外还有为知县听差的门子、轿伞扇夫，为典史听差的门子、马夫。门子是指在官衙中侍侯官员的差役。不是看门人。
第三类，县属各官
1是教谕，为儒学署首席学官，秩正八品，由举人或贡生除授。掌管训迪学校生徒，考察学校课艺业之勤惰，组织考试生员、祭孔等事宜，直接听命于省学政。相当教育局长。
2是训导，为儒学署副学官，其职责主要是协助教谕处理有关事宜。
第四类，派出机构。
有巡检，主要职责是掌管辖区内缉捕盗贼、盘诘奸究、维护社会治安等，相当于派处所。有驿丞，是递铺司的首领官，掌管邮传、递送等事宜。
第五类，杂职
县衙属官中尚有住于医学署中主管全县人医和兽医的医官；住于庆城寺内的僧会司僧会，掌管全县僧人；住于城隍庙内道会司道会，掌管全县道人。这些称“杂职官”。
第六类，师爷
县衙除设有上述机构和人员外，还有知县私人聘任的幕僚。他们或擅长刑律，或能写会算，或谙练官场事物，被称为师爷。又分为书启师爷、刑名师爷、钱谷师爷。和知县是宾朋关系，来去自由。
吏舍给大家介绍完了，我们从县治往西看，有旌善亭、申明亭，阴阳学、医学，税课局等。
1、旌善亭和申明亭
原来洪武五年，明太祖下令在全国城乡设置“申明亭”。不仅定期张贴朝廷文告，公布本地罪犯或犯错人员的姓名及其罪错内容，而且推举德高望重之人，在申明亭主持调解民间轻微纠纷。再就是设置“旌善亭”，粘贴榜文，公布本地的孝子贤孙、贞女节妇之事，从而达到教化乡民之目的。而这里的两个亭子建于永乐九年。和五年，由知县高楫创建。
2、阴阳学和医学。
阴阳学是元明两代地方设立的专习天文、星卜等的学校。
《元史·选举志一》:“ 世祖至元二十八年夏六月，始置诸路阴阳学。”《明史·职官志四》:“阴阳学。府，正术一人，州，典术一人。县，训术一人。亦洪武 十七年置，设官不给禄。”
医学在阴阳学的西面，只是内容不同。与之同年建。建立者也是高楫。
3、税课局。
建立者是知县赵璘，建于1391年。就相当于现在的税务局。后被革去。
其实，在文庙的东面，还有一个机构，叫察院。这是什么地方呢？原来是为中央巡视官员的临时住所。嘉靖《清苑县志》说：“西察院在县治西北，为巡按御史驻节之所”。
下面我们把视线转向西北，有抬头寺、太仆寺，公馆、养济院以及祭坛。
在县治西北，建有抬头寺。为元朝泰定二年即1325年僧人建喜创建。后来历经多次重修。只在清代康熙年以前就有1391年妙信，永乐年定准、正统年惠通、成化年行铎、弘治年明开， 15明祥等6次重修。16被大水冲没。1647年又在原址重建。
而僧会司就设置在这里，管理全县的佛教事务。明洪武十五年，即1382始设于各县，长官叫僧会，清沿明制。
太仆寺，也在县治西北。什么机构呢？其实就管理车马和养马的机构。秦、汉九卿中有太仆，为掌车马之官。而同时期保定府也有管马厅和太仆寺的设置。
太仆寺在1480年知县周冕主簿刘元重修。有仪门、大门、正厅、东西厢房和寝房。还有厨房和马厩各一所。
太仆寺的西边就是马神庙，都说马王爷有三只眼，人称“三眼灵光”就是供奉在这里面。它是道教的神明，全称“灵官马元帅”。《周礼·夏官》注：“马祖天驷也。”而在《燕京岁时记、祭马王》中也记载：“马王者，房星也，凡营伍及蓄养车马人家均于六月二十三日祭之。”
在太仆寺仪门外，还有仓场，就是官方收纳粮食或其他物资的场所。 也是粮库、物资储备库。东西各六间。成化年间重修。其实仓库不此一处。
如：马场子粒仓在县衙正堂六房之一刑房的南面。儒学仓就在县学里，有神厨六间，后被废。预备仓在县治南，1486年由知县胡海迁到县治以东。有官亭、门楼，还有敖54间。敖，音áo，就是粮仓的意思。
预备草场在县治东北，儒学后面。占地20亩，以围墙环绕。前面有大门。牧马和草场都有划界，后来成为老百姓的耕地，每年征收些地租。
说完了草场，我们再说公馆吧，由正统年知县黄子嘉创建。它就好比是现在的国企宾馆，上世纪六七十年代的辛集招待所。有大门、正厅、厢房、寝房和厨房。
养济院也在县治西北，明永乐年间知县姚志建创建。那养济院是什么地方呢？下面我们就来说说吧。
这其实是收容贫老、乞讨流浪人员的专门机构。这在唐朝就有了。政府在都城和其他重要城市，分别设置了普救病坊。而在宋朝则设了福田院，分东西南北四处。元代1271年开始在各地设立养济院。而明朝则继承了这种制度。
洪武五年，朱元璋就下诏：天下郡县立孤老院。不久改名为养济院。朱元璋还在《大明律》中规定：“凡鳏寡孤独及笃疾之人，贫穷无亲依靠，不能自存，所在官司应收养而不收养者，杖六十；若应给衣粮而官吏克减者，以监守自盗论。《明太祖实录》中说，养济院在“天下府州县俱有”。
在西北一里远的地方，还有一座祭坛，叫社稷坛。红墙环绕。建于1370年，知县李子仪创建。里面建有棂星门、斋宿房、宰牲房、神厨以及天池。《后汉书》记载，汉高祖祭天祈年，命祀天田星。天田星是二十八宿之一“龙宿”的左角，因为角是天门，门形为窗棂，故而称门为棂星门。皇帝祭天时，要先祭棂星。
斋宿房是指在祭祀或典礼前，先一日斋戒独宿，表示虔诚。
再说邑厉坛，就是县祭无祀鬼神的坛。《明史礼志四》：厉坛：泰厉坛祭无祀鬼神。《春秋传》曰‘鬼有所归，乃不为厉’。《祭法》，王祭泰厉，诸侯祭公厉，大夫祭族厉……洪武三年定制，京都祭泰厉，设坛玄武湖中，岁以清明及十月朔日遣官致祭。
这后面还有一个故事呢。传说明太祖刚攻下苏州、松江一带，当地民众有反抗活动。大将徐达抓了以钱鹤皋为首的一批反抗者，押到南京去处死，不料行刑时，这些人脖子里喷出的竟然都是白色的鲜血。
明太祖唯恐这些人的鬼魂化为厉鬼作祟，就下令天下所有的州县都设“厉坛”，每年按时祭祀当地死去后没有后代亲人的孤魂野鬼，防止鬼魂作祟。就连祭厉祭文也是统一由明太祖统治时期传下来的。
而到了清朝，沿袭这种制度。惟于各省、府、州、县，均建立祭厉坛，各府称之郡厉，各县称之邑厉。于每年清明日、七月望日及十月朔日三次致祭。由守土官主祭。祭品用羊三、猪三，米饭三石。每次祭祀，要上香，祭酒，行三跪九叩礼。
我们再说束鹿县城的邑厉坛建在城北一里，1370年由知县李子仪创建。成化年间重修。周围红墙环绕，树棂星门三座。另外还有一座宰牲所，房屋三间。那是用来宰杀羊和猪的。
我们把邑厉坛给大家介绍完的时候，古束鹿县城也就介绍得差不多了。当然，还有很多的内容，我还没有来得及涉及。比如张兴祠、三丘古洞、城隍庙还有玉皇阁等等。我知道那么浓厚的文化底蕴，又怎么一下能说完呢。当然我还知道，我说的很多地方不免有所失误，也请大家谅解，多提宝贵意见。
为什么我的眼里常含泪水，因为我对这土地爱得深沉。在这里工作的缘故，也把它当成了第二故乡。所以平日里常和同事兜兜转转，去寻幽探胜并自得其乐。也越来越深刻得感到这里的文化内涵，又岂是一个深厚所概括得了的呢。所以也越来越痴迷。
后来我们有幸又认识一个叫书斋的先生，谈话间感到原来喜欢家乡传统文化的，还有这么多朋友。
学史明理，学史增信，学史崇德，学史力行。我知道史学，需要的是实证，我有幸从《束鹿县志》中，从前人的成果中，从脚下的这块土地上，从身边的朴实的村民中，感受到了古镇旧城的文化厚重，懂得了原来这里有这么多鲜为人知的故事。写这文的同时，我深深的为之感动。其厚重，其多彩，其感人……。
这里的土地不算肥沃，这里的人民也很朴实，但这里的文化很悠久，很灿烂。可能现在很多人不知道旧城有这样的历史，有这样的文化，但请相信，旧城有足以让你自豪的理由，古镇有足以让你痴迷的故事。来吧，让我们一起努力，去追寻往事，讲讲这身边的历史！
