第一个被称为草圣的是东汉人张芝，这比唐太宗封王羲之为书圣，至少要早上四百多年，但书圣只有一个，而草圣至少有三位！张芝之外还有唐代的张旭与怀素。
那么这三个人当中谁才是真正的草圣呢？王羲之为何不能够书圣兼草圣呢？首先王羲之兼不了草圣！因为他自己就甘拜下风了，他说：“吾书比之钟张，张草尤当雁行”，张草就是张芝的草书，而雁行就是大雁他飞的时候排在最前面的大雁，意思我的草书不如张芝，但可惜张芝没有一件可靠的作品传世。有一件托名叫《冠军帖》，其实这件作品与王献之的关系更为密切，所以无图无真相，所以张芝的草圣只得虚名。
王献之《中秋帖》
唐代的张旭与怀素相比，则是怀素胜！当然怀素在《自叙帖》中的自吹自擂不算！这个应该有专业的评委来评，米芾当然专业，米芾说：“张旭俗子变乱古法，怀素少加平淡，稍到天成”。米芾的口气，对怀素的倾向是很明显的，当然他也自恋得不行。第二位专业评委是元朝的鲜于枢，鲜于枢说：“长史颠逸，时出法度之外，怀素守法，特多古意。”一句话，我完全赞同米老师的意见，再从传世作品来看，怀素是大草小草琳琅满目，而张旭公有四件，2件还存疑。比如那件花花绿绿拼贴崦成的《古诗四帖》。
张旭《古诗四帖》
当然了米芾虽专业，但性格很偏执，或许他不喜欢颜真卿，才不喜欢他的老师张长史的。所以我们也要听听颜鲁公这个评委的点评，颜鲁公受怀素邀请，他给怀素一段序中这样写到：“忽见师作，纵横不群，迅疾骇人，若还旧观。向师得新承善诱，函挹规模，则入室之宾，舍子奚适。”颜真卿的意思是说：看到怀素写草书，速度惊人，好像有点我的老师张旭的意思，如果您能得到张旭老师指点的话，定能更上一层楼。鲁公的意思谁强谁弱就不用我说了吧。
怀素《自叙帖》
但是随后明代的徐渭又被誉为“八法散圣”，王铎则在日本被称为草圣，民国时期的于右任引碑入草，开创了雄强深厚的风格，创建标准草书也被誉为草圣，近代的林散之先生将山水画笔法引入草书为草书注入新的活力也被称为当代的草圣。
王铎作品
这真是如了《西游记》里孙悟空大闹天宫时唱的那句莲花落：皇帝轮流做，明日到我家！
广大书友们，你们认为谁是真正的草圣呢？
