引言肃肃鸨羽，集于苞栩。王事靡盬，不能蓺稷黍。父母何怙？悠悠苍天！曷其有所？肃肃鸨翼，集于苞棘。王事靡盬，不能蓺黍稷。父母何食？悠悠苍天！——《诗经》
中国的近代史上并不是一个和平的时代，外来势力和国内混乱不断，使普通百姓的生活苦不堪言，而四川大地主刘文彩就出生在这样的时代里，他的一生也颇为传奇，是一个天生商人，也是十足的机会主义者，一旦让他抓住事业的突破口，他就会力争上游，不管用什么手段，他的一生横征暴敛，为何这样一个十足的大恶人，在本地人的眼中又成了大善人。
刘文彩的祖籍在安徽，他的祖辈是在清初年间迁入四川的，刘家真正的领路人是刘文彩的侄子刘湘，他统一了四川的军阀，担任起了四川省的主席，在后来刘文彩的弟弟刘文辉又成为了“西康王”，先后出任了多个机关单位的局长，刘文彩靠着亲戚，手里也间接直接地有些政权和军权，由于他自幼就有个人的经营理念，也有了些厚实的资本，于是他在当地开设了44种税，从乐山到叙府的100余公里路上设置了30余处关卡，进行强征护商稅。
1931年，胆子越来越肥的刘文彩只认钱不认人，找着了机会同刘湘争夺四川的掌控权，他派人去刺杀刘湘，事情败露后，刘湘一气之下派飞机轰炸了宜宾，刘文彩见状赶紧跑路，临走之前还是继续剥削了百姓一番，才带着财产回到老家大邑。刘文彩做不了四川的“霸主”但是在老家当一个“土皇帝”，以他的势力还是绰绰有余，他利用自己丰厚的家底，将大邑的势力牢牢控制在自己手中。
1933年他开始夺取百姓农田共计有12000余亩，以及大量的房产，送生活上设置了各种“屏障”，让当地的百姓就算再努力也翻不了身。他则建立起了刘公馆，整个刘家人在公馆里纵情享乐，丝毫不对外面被剥削的人民有愧疚感。他的手段也是极其狠毒，就算亲戚触动了他的利益，他照样要收拾，为了控制当地人民，1941年的时候，他创建了炮哥组织公益协进社，一时间，各地的恶霸和土匪头子都来投靠他。
可见那个社会下的农民们是有多辛苦，晚清政府灭亡后，底层百姓的生活并没有安稳多久，各地的霸权势力又在卷土重来，那时的中国也是千疮百孔的中国，国家内忧外患，然而刘文彩一辈却始终打着基层平民的注意，将他们的劳动成果尽收于自己的囊中，是也是可恶。1958年的时候，他的罪行被揭发，他的刘公馆被改成了博物馆，名为“收租院”，在那里可以看到刘文彩一生横征暴敛的“成果”。
然而后来的人也开始替他解释，他有些故事是遭到了恶意抹黑。而事实的确是如此，在博物馆中，那些泥塑的创作确实受到了历史背景影响，也有放大的事实，比如“水牢”，它在故事里是刘文彩用来惩罚不交租的人的地方，实际上它根本不存在，所谓的“水牢”只是一个仓库。但是这也并不能说明刘文彩不会对农民动用私刑，他是地主，不会因为农民加不起租金就作罢，有的是办法来逼他们交租。
有人说到，刘文彩在家乡修水渠，修公路，建学校，甚至为了请老师，不惜花重金从外地引进师资力量，而这一切他都没有再向百姓要过钱，所以刘文彩是个大善人。其实他这样的做法也不能成功将他洗白，因为这其中有着很大的逻辑漏洞。他早期通过势力把控了当地的一切，将农民的积蓄榨干，他的财产几乎都是不义之财，所谓“君子爱财取之有道”，他的财富多是百姓们的血汗钱，他又将一部分用到当地建设中，这种“物归原主”式的回馈又怎能替他正名？
结语
反观如今的一些慈善家，他们捐款回馈社会，而他们的资金来源则是正当的，并不是靠剥削而来，刘文彩的钱来源于剥削人民，而这笔钱用在百姓身上又怎会成了“善举”？本就是应该的，在回顾历史的时候，我们不能因为他做了些贡献留到了如今就认为他就是“大善人了，在那个年代里，大邑安仁镇的农民们是实实在在受到了刘文彩的迫害，而他们的遭遇到如今也是无法再弥补，我们作为后代，并不能替他们“原谅”刘文彩。善恶本来就不是恒定的，有一念的“恶”就有一念的“善”，不管刘文彩在出资为民的本意是什么，但是他所作的行为就足以表明他是一个地道的霸权地主，不能说是“坏”得彻底，但是也不能说明他是一个大善人。
参考文献：
《诗经》
《刘氏家族》
